أتصور أن الخلاف داخل جماعة الإخوان المسلمين، يدور حول اختيارات الثورة، بين من يختار الحراك الاحتجاجي الشعبي فقط، ومن يريد المقاومة الشعبية فقط، وبين من يريد المزاوجة بين الاحتجاج والمقاومة الشعبية. من المهم توضيح أن المقاومة الشعبية ليست هي العنف، فالعنف هو استخدام القوة من أجل تحقيق هدف سياسي، اعتمادا على القوة فقط، فهو إذن فرض مشروع، أي منهج التغيير بالقوة. كما أن المقاومة ليست التمرد المسلح، والذي يقوم على حمل السلاح. المقاومة الشعبية هي استخدام لأدوات ووسائل، لتعطيل آلة القمع وآلة القتل، وتفكيك سيطرة السلطة العسكرية المستبدة على مجريات الأمور، وشل حركتها حتى تفقد السيطرة على الشارع. والمقاومة إذا تزامنت مع الحراك الاحتجاجي، تكون لحمايته والدفاع عن النفس. في تصوري أن خيارات الحراك الاحتجاجي والمقاومة الشعبية، هي كلها من مفردات الثورة السلمية، ولم يكن يوم جمعة الغضب الذي اسقطت فيه الشرطة، إلا جزءا من ثورة سلمية، فالمقاومة ليست عمل مسلح يستهدف القتل، وبالتالي هي جزء من الخيارات غير الدموية. أ. رفيق الحبيب

أتصور أن الخلاف داخل جماعة الإخوان المسلمين، يدور حول اختيارات الثورة، بين من يختار الحراك الاحتجاجي الشعبي فقط، ومن يريد المقاومة الشعبية فقط، وبين من يريد المزاوجة بين الاحتجاج والمقاومة الشعبية. من المهم توضيح أن المقاومة الشعبية ليست هي العنف، فالعنف هو استخدام القوة من أجل تحقيق هدف سياسي، اعتمادا على القوة فقط، فهو إذن فرض مشروع، أي منهج التغيير بالقوة. كما أن المقاومة ليست التمرد المسلح، والذي يقوم على حمل السلاح. المقاومة الشعبية هي استخدام لأدوات ووسائل، لتعطيل آلة القمع وآلة القتل، وتفكيك سيطرة السلطة العسكرية المستبدة على مجريات الأمور، وشل حركتها حتى تفقد السيطرة على الشارع. والمقاومة إذا تزامنت مع الحراك الاحتجاجي، تكون لحمايته والدفاع عن النفس. في تصوري أن خيارات الحراك الاحتجاجي والمقاومة الشعبية، هي كلها من مفردات الثورة السلمية، ولم يكن يوم جمعة الغضب الذي اسقطت فيه الشرطة، إلا جزءا من ثورة سلمية، فالمقاومة ليست عمل مسلح يستهدف القتل، وبالتالي هي جزء من الخيارات غير الدموية. أ. رفيق الحبيب
by Mohamed Ehab Taher

February 04, 2016 at 01:05PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT