الأحد، 31 يوليو 2016
حلب قاهره المجوس مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .
نصره فلسطين تبدأ من تطهير اراضى السنه من النجاسه الشيعي والنصيريه والصليبيه . ..
الجمعة، 29 يوليو 2016
إلى من يفرح بقتل المعتصمين بمصر هذه الكلمة موجهة بالدرجة الأولى إلى من يفرح بقتل المسلمين أثناء فض الاعتصامات بمصر. أقول لك: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا عُملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)). فأنت برضاك عما يحصل للمسلمين على أيدي الجيش والداخلية شريك في جريمة القتل. وإذا كنت سعيدا بهذا الذي يحصل فاسمع ماذا يقول عنك نبينا صلى الله عليه وسلم: (( من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا )) (صححه الألباني). دل هذا على أن الذي يغتبط، أي يُسر ويفرح، بقتل مؤمن فإنه قد اقترف بفرحه جريمة أخرى غير جريمة القتل نفسه. والجزاء: أن لا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا، أي فريضة ولا نافلة، أو توبة ولا فدية يوم القيامة. هذا كله في حق مسلم واحد، فكيف بالمئات الذين يُقتلون والآلاف الذين يُجرحون؟! لم تعد المسألة عودة مرسي، بل القاسم المشترك بين كثير من المسلمين الذين يُقتلون في الميادين الآن هو أنهم رأوا دينهم مهددا من العسكر الذين حالفوا الفلول والكنسيين وأطلقوا البلطجية ليعتدوا على المسلمين وينتهكوا حرمة المساجد، وأطلقوا عسكريين صليبيين يقتلون إخوانك ثم يرسمون الصليب على صدورهم، وتعاونوا مع اليهود ليُحلقوا فوق سيناء ويقتنصوا من شاؤوا من المسلمين كأنهم صيد مباح! فلا تدَع خصومتك مع الإخوان أو السلفيين تدفعك إلى خذلان دينك. وإن كنت أيها المصري تأبى الظلم بحق فاجعل ثورتك على الدولة العميقة الفاسدة التي رسمت سياسات الإذلال لتضمن إبقاء رقبتك ورقاب عيالك في سلاسل الاستعباد لأمريكا والصهاينة، سواء ظهر منتسبو الأحزاب"الإسلامية" في صورة الحكم أم لم يظهروا. الحل الحقيقي هو في اجتثاث الأجهزة الفاسدة، لا في إظهار بطولات جبانة جوفاء على إخوانك. وإن كنت ترضى عن قتل إخوانك أو تفوض القاتل سعيا إلى الاستقرار لينتعش الاقتصاد وتصلك لقمة العيش فقد صح عمن تدعي الإيمان به رسولا أنه قال: ((من أكل بمسلمٍ أكلةً فإنَّ اللهَ يُطعِمُه مثلَها من جهنَّمَ)). فلا هنأك الله بعد ذلك بمطعم على حساب أشلاء إخوانك. هذا كله لا علاقة له أبدا بتأييد رئاسة مرسي ولا بالدفاع عن مسلك "الإسلاميين" في الحكم، فلي في ذلك موقف معروف يسخط بعض منتسبي الأحزاب "الإسلامية" أنفسهم، لكن الله عز وجل قال: ((ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)). ورسول الله صلى الله عليه وسلم جعل من آية المنافق أنه إذا خاصم فجر. وأي فجور أسوأ من أن تحالف الذئاب ضد إخوانك بذريعة أخطائهم؟! مهما أخطأ إخوانك فالله عز وجل ما جعل عقوبة أخطائهم القتل، وبهذه الطرق البشعة التي تستخف بكرامة الإنسان فضلاً عن إسلامه، حرقا حتى تتفحم أجسادهم، وتفجيرا لرؤوسهم بالقناصات ودهسا بالمجنزرات وإحداثا للإعاقات. ولا يرحمون في ذلك امرأة ولا عجوزا ولا طفلا. ومهما أخطأ إخوانك فما جعل الله المخولين بعقوبتهم هؤلاء الذئاب أذناب أمريكا والصهيونية، ممن ساعدوا مبارك من قبل على إذلالك أيها المصري وما رأينا لهم بطولة على أعداء الله الحقيقيين. ولئن كنت ترضى عن ظلم إخوانك فأبشر بوعد النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((ما من امرئٍ يخذل مسلمًا في موطن يُنتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطنٍ يحب فيه نصرته)). سيأتي الدور عليك وتحتاج نصرة الله فيخذلك بخذلانك إخوانك. كيف ومتى؟ الله أعلم...وقد يجعل الله إذلالك على يد الجيش الذي تناصره وتظنه قاعدة صلبة ترتكز عليها: ((قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون)). فإلى كل من في قلبه ذرة إيمان، إلى كل أبي يرفض الظلم، إلى كل من يفضل موت الكرامة على عيش الذل، إلى كل من يعلم أن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، إلى كل من يعلم أن الله يمهل ولا يهمل، إلى كل من يخاف مكر الله ويخشى سوء العاقبة وخزي الخاتمة، إلى كل من يحب الله ويتمنى أن يُحشر مع رسوله، لا مع أمثال السيسي فالمرء يحشر مع من أحب.... إلى كل من له أخ أو ابن في الجيش يأتي ليعتلف وينام في البيت ثم ينطلق في اليوم التالي يقتل المسلمين فلا يمنعه ولا ينكر عليه ولا يتبرأ منه...اتق الله ولا تفرح بالظلم، واسعَ في إيقاف هذه المجازر امتثالا لأمر نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...)) إن لم تستطع أن تكف الجيش بيدك فأنكر بلسانك، وليرق قلبك لإخوانك. في الحديث الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((وأهل الجنة ثلاثة))...وذكر منهم: ((ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم)). أين رحمتك ورقة قلبك لإخوتك من المسلمين؟! تريد الله أن يرحمك ويرحم بلادك؟ ((ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)). والسلام عليكم ورحمة الله. منقول عبده غطاس
إلى من يفرح بقتل المعتصمين بمصر هذه الكلمة موجهة بالدرجة الأولى إلى من يفرح بقتل المسلمين أثناء فض الاعتصامات بمصر. أقول لك: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا عُملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)). فأنت برضاك عما يحصل للمسلمين على أيدي الجيش والداخلية شريك في جريمة القتل. وإذا كنت سعيدا بهذا الذي يحصل فاسمع ماذا يقول عنك نبينا صلى الله عليه وسلم: (( من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا )) (صححه الألباني). دل هذا على أن الذي يغتبط، أي يُسر ويفرح، بقتل مؤمن فإنه قد اقترف بفرحه جريمة أخرى غير جريمة القتل نفسه. والجزاء: أن لا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا، أي فريضة ولا نافلة، أو توبة ولا فدية يوم القيامة. هذا كله في حق مسلم واحد، فكيف بالمئات الذين يُقتلون والآلاف الذين يُجرحون؟! لم تعد المسألة عودة مرسي، بل القاسم المشترك بين كثير من المسلمين الذين يُقتلون في الميادين الآن هو أنهم رأوا دينهم مهددا من العسكر الذين حالفوا الفلول والكنسيين وأطلقوا البلطجية ليعتدوا على المسلمين وينتهكوا حرمة المساجد، وأطلقوا عسكريين صليبيين يقتلون إخوانك ثم يرسمون الصليب على صدورهم، وتعاونوا مع اليهود ليُحلقوا فوق سيناء ويقتنصوا من شاؤوا من المسلمين كأنهم صيد مباح! فلا تدَع خصومتك مع الإخوان أو السلفيين تدفعك إلى خذلان دينك. وإن كنت أيها المصري تأبى الظلم بحق فاجعل ثورتك على الدولة العميقة الفاسدة التي رسمت سياسات الإذلال لتضمن إبقاء رقبتك ورقاب عيالك في سلاسل الاستعباد لأمريكا والصهاينة، سواء ظهر منتسبو الأحزاب"الإسلامية" في صورة الحكم أم لم يظهروا. الحل الحقيقي هو في اجتثاث الأجهزة الفاسدة، لا في إظهار بطولات جبانة جوفاء على إخوانك. وإن كنت ترضى عن قتل إخوانك أو تفوض القاتل سعيا إلى الاستقرار لينتعش الاقتصاد وتصلك لقمة العيش فقد صح عمن تدعي الإيمان به رسولا أنه قال: ((من أكل بمسلمٍ أكلةً فإنَّ اللهَ يُطعِمُه مثلَها من جهنَّمَ)). فلا هنأك الله بعد ذلك بمطعم على حساب أشلاء إخوانك. هذا كله لا علاقة له أبدا بتأييد رئاسة مرسي ولا بالدفاع عن مسلك "الإسلاميين" في الحكم، فلي في ذلك موقف معروف يسخط بعض منتسبي الأحزاب "الإسلامية" أنفسهم، لكن الله عز وجل قال: ((ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)). ورسول الله صلى الله عليه وسلم جعل من آية المنافق أنه إذا خاصم فجر. وأي فجور أسوأ من أن تحالف الذئاب ضد إخوانك بذريعة أخطائهم؟! مهما أخطأ إخوانك فالله عز وجل ما جعل عقوبة أخطائهم القتل، وبهذه الطرق البشعة التي تستخف بكرامة الإنسان فضلاً عن إسلامه، حرقا حتى تتفحم أجسادهم، وتفجيرا لرؤوسهم بالقناصات ودهسا بالمجنزرات وإحداثا للإعاقات. ولا يرحمون في ذلك امرأة ولا عجوزا ولا طفلا. ومهما أخطأ إخوانك فما جعل الله المخولين بعقوبتهم هؤلاء الذئاب أذناب أمريكا والصهيونية، ممن ساعدوا مبارك من قبل على إذلالك أيها المصري وما رأينا لهم بطولة على أعداء الله الحقيقيين. ولئن كنت ترضى عن ظلم إخوانك فأبشر بوعد النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((ما من امرئٍ يخذل مسلمًا في موطن يُنتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطنٍ يحب فيه نصرته)). سيأتي الدور عليك وتحتاج نصرة الله فيخذلك بخذلانك إخوانك. كيف ومتى؟ الله أعلم...وقد يجعل الله إذلالك على يد الجيش الذي تناصره وتظنه قاعدة صلبة ترتكز عليها: ((قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون)). فإلى كل من في قلبه ذرة إيمان، إلى كل أبي يرفض الظلم، إلى كل من يفضل موت الكرامة على عيش الذل، إلى كل من يعلم أن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، إلى كل من يعلم أن الله يمهل ولا يهمل، إلى كل من يخاف مكر الله ويخشى سوء العاقبة وخزي الخاتمة، إلى كل من يحب الله ويتمنى أن يُحشر مع رسوله، لا مع أمثال السيسي فالمرء يحشر مع من أحب.... إلى كل من له أخ أو ابن في الجيش يأتي ليعتلف وينام في البيت ثم ينطلق في اليوم التالي يقتل المسلمين فلا يمنعه ولا ينكر عليه ولا يتبرأ منه...اتق الله ولا تفرح بالظلم، واسعَ في إيقاف هذه المجازر امتثالا لأمر نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...)) إن لم تستطع أن تكف الجيش بيدك فأنكر بلسانك، وليرق قلبك لإخوانك. في الحديث الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((وأهل الجنة ثلاثة))...وذكر منهم: ((ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم)). أين رحمتك ورقة قلبك لإخوتك من المسلمين؟! تريد الله أن يرحمك ويرحم بلادك؟ ((ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)). والسلام عليكم ورحمة الله. منقول عبده غطاس
by Mohamed Ehab Taher
July 29, 2016 at 10:32AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 29, 2016 at 10:32AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الأربعاء، 27 يوليو 2016
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [ سورة النحل
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [ سورة النحل
by Mohamed Ehab Taher
July 27, 2016 at 08:21PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 27, 2016 at 08:21PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أنا بعتبر الإخوان خصومى السياسيين طول عمرى واللى متابعنى من زمان يعرف دة واللى قرأ روايتى "الخمر ماعادت تسكر أحدا "يعرف دة لكن دة لايمنعنا من الإنصاف : الاخوان فى السنة اللى حكموها وصل سقف الحريات لأعلى مستوى فى تاريخنا يا أخى دة أى اعلامى وسخ كان بيطلع يلعن سلسفين مرسى ومحدش يقوله انت رايح فين .. بينما السيسى قفل برنامج باسم يوسف وسرح يسرى فودة وكل صوت معارض ومبقاش موجود غير قوادين على شاكلة خيرى رمضان واحمد موسى ولميس وشلة النعاج الاعلامية . - مرسى كان لو واحد مراته زودت الملح فى الأكل كان ينزل يعتصم فى التحرير ويقفل الشوارع ومع ذلك محدش انضربت عليه رصاصة وفى خلال السنة وفى اعتى الاشتباكات لم يقتل أحد وعلى أقصى تقدير اللى ماتوا لايتجاوزوا اصابع اليد الواحدة عددا بينما السيسى صباح الخير بتاعته بتبقى مجزرة يموت فيها المئات . - مرسى حصل فى عهدة عملية أو اتنيين ارهابيتين لا أكثر بينما البرنس السيسى الجيش المصرى قرب يخلص على ايد الارهابيين . - مرسى اللى قلنا عليه رئيس ضعيف كانت الدول بتعمل حسابه واسرائيل وقفت ضرب غزة بعد كلمة منه بينما السيسى الرئيس القوى الملك عبد الله استخسر ينزل من الطيارة وبعتله يجيله لحد طيارته ويقد على كرسى الحمام قدامه بعد ماباس راسه - مرسى كانت كل دول الخليج مش عاوزاه باستثناء قطر والاضرابات فى كل مكان والمؤسسات الرسمية بتتآمر عليه ومع ذلك الدولار مزادش ولا حتى ربع جنيه بينما السيسى كل دول الخليج بتديله مليارات وكل مؤسسات الدولة بتلحس جزمته ومع ذلك الدولار تجاوز 12 جنيه . - فى عهد مرسى كل المرتبات بلا استثناء زادت سواء القضاة أو اساتذة الجامعة أو المعلمين أو الاطباء أو حتى الشرطة . فى عهد السيسى الناس بتاخد بالجزمة ومحدش بيزيد قرش واللى يتكلم يتهموه انه اخوان ويتسرح من وظيفته وكلاب الاعلام يقولوا الناس لاااازم تستحمل واللى حطو فلوسهم فى القناة الجديدة قالولهم امك فى العش ولا طارت ومع الضنك العام كل يووووم الجيش والشرطة والقضاء مرتباتهم بتزيد وباقى الناس بتسف تراب - فى عهد مرسى كنا بنعترض ان دجالين القنوات الدينية بيقولو عليه رجل صالح .. انما انهاردة دجالين الازهر بيقولوا عليه انه نبى الله موسى وانه مفوض السماء وسكرتير البابا فى الكنيسة قال ان شاف يسوع المسيح داخل جنب السيسى .. ومحدش قالهم بلاش دجل ولعب على اوتار الدين ولا شفنا اعلامى واااحد اعترض - فى عهد مرسى الرئيس بنفسه راح جاب البنت الصحفية من السودان لما اختطفوها وجابها على طيارته وفى عهد السيسى احنا بنتخطف من بيوتنا والمصريين بيتداس عليهم بالعربيات فى الكويت وبينضربو بالكرباج من الكفيل ومحدش حتى فى القنصليات بيتحرك فضلا عن الخارجية والرئاسة - مرسى فى السنة اللى قضاها ورغم تلفيق الف الف قضية للاخوان لكن مفيش كلب جرؤ يقول ان مرسى او أى وزير فى حكومته سرقوا جنيه واااااحد ومعليهمش ولا قضية فساد بينما السيسى كله رجالته شيوخ منصر والفساد بقى للركب ومحدش عارف المليارات دى كلها بتروح فين - مرسى رغم كل الضغوط اللى كانت عليه لكن كان بيطور وفى مشاريع حقيقية واسعار السلع كلها كانت معقولة جدا وفاكهة زى المانجة وصلت اربعة جنيه بينما السيسى بملياراته اللى شحتها من الخليج واللى تجاوزت 80 مليار غير التبرعات الداخلية غير الهدوء اللى فى البلد ومع ذلك سعر كيلو الليمون وصل اربعين جنيه والبانية 80 جنيه وكل يوم فى زيادة اسعار بشكل جنونى والبلد فلست ومبقاش عندنا دولار واحد يغطينا فى البنك المركزى والبلد قلعت مللللللللط بكل معانى الكلمة - ايام مرسى كنت ممكن اكتب بوست زى دة اهاجمه فيه وبعدها اروح اقعد ع القهوة واشيش واضحك واروح انام وانا فى بطنى بطيخة صيفى انما دلوقتى فى عهد السيسى بكتب كل كلمة وبعدها بقول "اللهم إنى استودعك زوجتى وابنائى " ......محمد الجيزاوى ...عرض سابق
أنا بعتبر الإخوان خصومى السياسيين طول عمرى واللى متابعنى من زمان يعرف دة واللى قرأ روايتى "الخمر ماعادت تسكر أحدا "يعرف دة لكن دة لايمنعنا من الإنصاف : الاخوان فى السنة اللى حكموها وصل سقف الحريات لأعلى مستوى فى تاريخنا يا أخى دة أى اعلامى وسخ كان بيطلع يلعن سلسفين مرسى ومحدش يقوله انت رايح فين .. بينما السيسى قفل برنامج باسم يوسف وسرح يسرى فودة وكل صوت معارض ومبقاش موجود غير قوادين على شاكلة خيرى رمضان واحمد موسى ولميس وشلة النعاج الاعلامية . - مرسى كان لو واحد مراته زودت الملح فى الأكل كان ينزل يعتصم فى التحرير ويقفل الشوارع ومع ذلك محدش انضربت عليه رصاصة وفى خلال السنة وفى اعتى الاشتباكات لم يقتل أحد وعلى أقصى تقدير اللى ماتوا لايتجاوزوا اصابع اليد الواحدة عددا بينما السيسى صباح الخير بتاعته بتبقى مجزرة يموت فيها المئات . - مرسى حصل فى عهدة عملية أو اتنيين ارهابيتين لا أكثر بينما البرنس السيسى الجيش المصرى قرب يخلص على ايد الارهابيين . - مرسى اللى قلنا عليه رئيس ضعيف كانت الدول بتعمل حسابه واسرائيل وقفت ضرب غزة بعد كلمة منه بينما السيسى الرئيس القوى الملك عبد الله استخسر ينزل من الطيارة وبعتله يجيله لحد طيارته ويقد على كرسى الحمام قدامه بعد ماباس راسه - مرسى كانت كل دول الخليج مش عاوزاه باستثناء قطر والاضرابات فى كل مكان والمؤسسات الرسمية بتتآمر عليه ومع ذلك الدولار مزادش ولا حتى ربع جنيه بينما السيسى كل دول الخليج بتديله مليارات وكل مؤسسات الدولة بتلحس جزمته ومع ذلك الدولار تجاوز 12 جنيه . - فى عهد مرسى كل المرتبات بلا استثناء زادت سواء القضاة أو اساتذة الجامعة أو المعلمين أو الاطباء أو حتى الشرطة . فى عهد السيسى الناس بتاخد بالجزمة ومحدش بيزيد قرش واللى يتكلم يتهموه انه اخوان ويتسرح من وظيفته وكلاب الاعلام يقولوا الناس لاااازم تستحمل واللى حطو فلوسهم فى القناة الجديدة قالولهم امك فى العش ولا طارت ومع الضنك العام كل يووووم الجيش والشرطة والقضاء مرتباتهم بتزيد وباقى الناس بتسف تراب - فى عهد مرسى كنا بنعترض ان دجالين القنوات الدينية بيقولو عليه رجل صالح .. انما انهاردة دجالين الازهر بيقولوا عليه انه نبى الله موسى وانه مفوض السماء وسكرتير البابا فى الكنيسة قال ان شاف يسوع المسيح داخل جنب السيسى .. ومحدش قالهم بلاش دجل ولعب على اوتار الدين ولا شفنا اعلامى واااحد اعترض - فى عهد مرسى الرئيس بنفسه راح جاب البنت الصحفية من السودان لما اختطفوها وجابها على طيارته وفى عهد السيسى احنا بنتخطف من بيوتنا والمصريين بيتداس عليهم بالعربيات فى الكويت وبينضربو بالكرباج من الكفيل ومحدش حتى فى القنصليات بيتحرك فضلا عن الخارجية والرئاسة - مرسى فى السنة اللى قضاها ورغم تلفيق الف الف قضية للاخوان لكن مفيش كلب جرؤ يقول ان مرسى او أى وزير فى حكومته سرقوا جنيه واااااحد ومعليهمش ولا قضية فساد بينما السيسى كله رجالته شيوخ منصر والفساد بقى للركب ومحدش عارف المليارات دى كلها بتروح فين - مرسى رغم كل الضغوط اللى كانت عليه لكن كان بيطور وفى مشاريع حقيقية واسعار السلع كلها كانت معقولة جدا وفاكهة زى المانجة وصلت اربعة جنيه بينما السيسى بملياراته اللى شحتها من الخليج واللى تجاوزت 80 مليار غير التبرعات الداخلية غير الهدوء اللى فى البلد ومع ذلك سعر كيلو الليمون وصل اربعين جنيه والبانية 80 جنيه وكل يوم فى زيادة اسعار بشكل جنونى والبلد فلست ومبقاش عندنا دولار واحد يغطينا فى البنك المركزى والبلد قلعت مللللللللط بكل معانى الكلمة - ايام مرسى كنت ممكن اكتب بوست زى دة اهاجمه فيه وبعدها اروح اقعد ع القهوة واشيش واضحك واروح انام وانا فى بطنى بطيخة صيفى انما دلوقتى فى عهد السيسى بكتب كل كلمة وبعدها بقول "اللهم إنى استودعك زوجتى وابنائى " ......محمد الجيزاوى ...عرض سابق
by Mohamed Ehab Taher
July 27, 2016 at 06:42PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 27, 2016 at 06:42PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الثلاثاء، 26 يوليو 2016
احسن حاجه عملها لأميره . .. هى دلوقت تسافر تركيا أو كندا وتقدم لجوء سياسى للاضطهاد
الأحد، 24 يوليو 2016
هـــو ۞ الله ۞ الرحمن ۞ الرحيم ۞ الملك ۞ القدوس ۞ السلام ۞ المؤمن ۞ المهيمن ۞ العزيز ۞ الجبار ۞ المتكبر ۞ الخالق ۞ البارئ ۞ المصور ۞ الغفار ۞ القهار ۞ الوهاب ۞ الرزاق ۞ الفتاح ۞ العليم ۞ القابض ۞ الباسط ۞ الخافض ۞ الرافع ۞ المعز ۞ المذل ۞ السميع ۞ البصير ۞ الحكم ۞ العدل اللطيف ۞ الخبير ۞ الحليم ۞ العظيم ۞ الغفور ۞ الشكور ۞ العلي ۞ الكبير ۞ الحفيظ ۞ المقيت ۞ الحسيب ۞ الجليل ۞ الكريم ۞ الرقيب ۞ المجيب ۞ الواسع ۞ الحكيم ۞ الودود ۞ المجيد ۞ الباعث ۞ الشهيد ۞ الحق ۞ الوكيل ۞ القوي ۞ المتين ۞ الولي ۞ الحميد ۞ المحصي ۞ المبدئ ۞ المعيد ۞ المحيي ۞ المميت ۞ الحي ۞ القيوم ۞ الواجد ۞ الماجد ۞ الواحد ۞ الأحد ۞ الصمد ۞ القادر ۞ المقتدر ۞ المقدم ۞ المؤخر ۞ الأول ۞ الآخر ۞ الظاهر ۞ الباطن ۞ الوالي المتعالي ۞ البر ۞ التواب ۞ المنتقم ۞ العفو ۞ الرءوف ۞ مالك ۞ الملك ۞ ذو ۞ الجلال ۞ والإكرام ۞ المقسط ۞ الجامع ۞ الغني ۞ المغني ۞ المانع ۞ الضار ۞ النافع ۞ النور ۞ الهادي ۞ البديع ۞ الباقي ۞ الوارث ۞ الرشيد ۞ الصبور ۞ اللهم صل وسلم وبارك علي سيد الخلق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم إستغفرالله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه 🌼🌙اللهم🌙 صل 🌙على🌙 سيدنا 🌼محمـــــــــد🌼 وعلى🌙 آل 🌙سيدنا🌼 محمـــــــــد🌼 كما 🌙صليت🌙 على🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 في🌙 العــــــالمين🌙 إنك 🌙 ميد🌙🌟 مجيد🌙🌟 وبارك🌙 على🌙 سيدنا🌼 محمـــــــــد🌼 وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 محمـــــــــد 🌼كما🌙 باركت🌙 على🌙 سيدنا🌼 إبراهيم 🌼وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 في🌙 العــــــالمين🌙 إنك🌙🌟 حميد🌙🌟 مجيد 🌙🌼ربي رجوتك في هذا اليوم ان تسعد قلوب أهلي وأحبابي وأصدقائي وكل من يعـرفني وتعطيهم ما يتمنـونه وعطّر صـدرورهم بالإيـمان وارزقـهم الخلــود فـي الجــنان وانا معهم يا رحمن... يأّرب اجعلنا من أهل الرحمة والمغفرة ومن عتقائك من النار اللهم آمـــــين يارب العالمين. اللهم ارزقنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب 🌸 ( صلي علي النبي )
هـــو ۞ الله ۞ الرحمن ۞ الرحيم ۞ الملك ۞ القدوس ۞ السلام ۞ المؤمن ۞ المهيمن ۞ العزيز ۞ الجبار ۞ المتكبر ۞ الخالق ۞ البارئ ۞ المصور ۞ الغفار ۞ القهار ۞ الوهاب ۞ الرزاق ۞ الفتاح ۞ العليم ۞ القابض ۞ الباسط ۞ الخافض ۞ الرافع ۞ المعز ۞ المذل ۞ السميع ۞ البصير ۞ الحكم ۞ العدل اللطيف ۞ الخبير ۞ الحليم ۞ العظيم ۞ الغفور ۞ الشكور ۞ العلي ۞ الكبير ۞ الحفيظ ۞ المقيت ۞ الحسيب ۞ الجليل ۞ الكريم ۞ الرقيب ۞ المجيب ۞ الواسع ۞ الحكيم ۞ الودود ۞ المجيد ۞ الباعث ۞ الشهيد ۞ الحق ۞ الوكيل ۞ القوي ۞ المتين ۞ الولي ۞ الحميد ۞ المحصي ۞ المبدئ ۞ المعيد ۞ المحيي ۞ المميت ۞ الحي ۞ القيوم ۞ الواجد ۞ الماجد ۞ الواحد ۞ الأحد ۞ الصمد ۞ القادر ۞ المقتدر ۞ المقدم ۞ المؤخر ۞ الأول ۞ الآخر ۞ الظاهر ۞ الباطن ۞ الوالي المتعالي ۞ البر ۞ التواب ۞ المنتقم ۞ العفو ۞ الرءوف ۞ مالك ۞ الملك ۞ ذو ۞ الجلال ۞ والإكرام ۞ المقسط ۞ الجامع ۞ الغني ۞ المغني ۞ المانع ۞ الضار ۞ النافع ۞ النور ۞ الهادي ۞ البديع ۞ الباقي ۞ الوارث ۞ الرشيد ۞ الصبور ۞ اللهم صل وسلم وبارك علي سيد الخلق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم إستغفرالله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه 🌼🌙اللهم🌙 صل 🌙على🌙 سيدنا 🌼محمـــــــــد🌼 وعلى🌙 آل 🌙سيدنا🌼 محمـــــــــد🌼 كما 🌙صليت🌙 على🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 في🌙 العــــــالمين🌙 إنك 🌙 ميد🌙🌟 مجيد🌙🌟 وبارك🌙 على🌙 سيدنا🌼 محمـــــــــد🌼 وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 محمـــــــــد 🌼كما🌙 باركت🌙 على🌙 سيدنا🌼 إبراهيم 🌼وعلى🌙 آل🌙 سيدنا🌼 إبراهيم🌼 في🌙 العــــــالمين🌙 إنك🌙🌟 حميد🌙🌟 مجيد 🌙🌼ربي رجوتك في هذا اليوم ان تسعد قلوب أهلي وأحبابي وأصدقائي وكل من يعـرفني وتعطيهم ما يتمنـونه وعطّر صـدرورهم بالإيـمان وارزقـهم الخلــود فـي الجــنان وانا معهم يا رحمن... يأّرب اجعلنا من أهل الرحمة والمغفرة ومن عتقائك من النار اللهم آمـــــين يارب العالمين. اللهم ارزقنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب 🌸 ( صلي علي النبي )
by Mohamed Ehab Taher
July 25, 2016 at 07:52AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 25, 2016 at 07:52AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
تكمن المعجزه هنا فى أنها بمحنه لاعتقال ابوها واضطهاد النظام الانقلابى لها ويعلمون أن هؤلاء هم بحق المتفوقين ... ومع كل محاولات أبعاد الإخوان عن المراكز الأولى ... لم ينالوا فرحتهم وشماتتهم
الجمعة، 22 يوليو 2016
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك )) الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك )) الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك ))
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك )) الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك )) الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذي لا الـه الا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الارض الا بإذنه ، من شر عبدك فلان ، وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إلـه غيرك ))
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 02:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 02:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
عارف انا ممكن اشبه محاوله الانقلاب الفاشله بأيه .... بمحاوله انقلاب الاتحاديه .. لاتنسى ان رجال الاخوان .. امسكوا البلطجيه وسلموهم للقسم اللى افرج عنهم بعد شويه ربنا يستر وما يحصلش خيانه ويتم الافراج عن الخونه الانقلابيين بعد .. انقلاب اخر على اردوغان
عارف انا ممكن اشبه محاوله الانقلاب الفاشله بأيه .... بمحاوله انقلاب الاتحاديه .. لاتنسى ان رجال الاخوان .. امسكوا البلطجيه وسلموهم للقسم اللى افرج عنهم بعد شويه ربنا يستر وما يحصلش خيانه ويتم الافراج عن الخونه الانقلابيين بعد .. انقلاب اخر على اردوغان
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 02:12PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 02:12PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
مش معنى ان الانقلاب فشل بقدره الله وعزته ثم بوعى الشعب التركى .. انه لا توجد ثغرات ... اولها ولاء رئيس المخابرات ... هل اكتشف الانقلاب فى يوم الانقلاب نفسه ... وقبل هذا سنوات من التحضير لم يكتشف اى شىء مريب فيها ...هذه واحده ..... هل فعلا رئيس الاركان ... كان مختطفا .. ام انه .. يخضع لعمليه تلميع لكى يكون رئيس الجمهوريه اقادم ... وطنى بقى وبتاع ......... هل قائد الجيش الاول ... فعلا كان قادرا على حمايه الرئيس ... والا فكيف اقنعه ان يأتى عنده فى اسطنبول ليحميه ... ولم يستطيع حمايه والسيطره على المطار الا بجهد الشعب وعنايه الله فوقهم .... لابد كما يحققون فى خيانه المقبوض عليهم ... ان يحققوا فى ولاء الموجودين فى السلطه الان ... حتى لا نقول مره اخرى .... حتى انت يا بروتس
مش معنى ان الانقلاب فشل بقدره الله وعزته ثم بوعى الشعب التركى .. انه لا توجد ثغرات ... اولها ولاء رئيس المخابرات ... هل اكتشف الانقلاب فى يوم الانقلاب نفسه ... وقبل هذا سنوات من التحضير لم يكتشف اى شىء مريب فيها ...هذه واحده ..... هل فعلا رئيس الاركان ... كان مختطفا .. ام انه .. يخضع لعمليه تلميع لكى يكون رئيس الجمهوريه اقادم ... وطنى بقى وبتاع ......... هل قائد الجيش الاول ... فعلا كان قادرا على حمايه الرئيس ... والا فكيف اقنعه ان يأتى عنده فى اسطنبول ليحميه ... ولم يستطيع حمايه والسيطره على المطار الا بجهد الشعب وعنايه الله فوقهم .... لابد كما يحققون فى خيانه المقبوض عليهم ... ان يحققوا فى ولاء الموجودين فى السلطه الان ... حتى لا نقول مره اخرى .... حتى انت يا بروتس
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ما أشدَّ سوادَ قلوبكم - ثورجيةَ الإسلاميين - المرضى بالإخوان !! --------------------------------------------------------------------------- تابعنا - ترحًا وفرحًا - الانقلابَ التركي الفاشل ، ورأينا الحقائق كرابعة النهار واضحةً جلية : - جيش - فريقٌ منه - مع الشرعية الدستورية ، مقابل جيش عميل خائن لرئيسه ! - شرطة - جلها - تطارد الانقلابيين ، مقابل شرطة مجرمة متواطئة ، قد عقدت العزم أن تمنح نفسها إجازةً مذ صعد مرسي سدة الحكم ، هكذا قالوا ! - مخابرات تبسط جناحها لمن يحكم ، وأخرى خسيسة - على لسان مديرها - تعترف أنها كانت تقدم للرئيس معلومات خاطئة ! - أحزاب معارضة ، تناست أيدولوجياتها ، وأعلت مصلحة وطنها ، مقابل أحزاب كرتونية تتسلق - كالعليق - على موائد السلطة ! - مساجد يعلوها الدعاء والتكبير : " سيهزم الجمع ويولون الدبر " ، مقابل مزايدات شيوخ الفتنة - وذنبهم حزب الزور - شريعةً على الرئيس وجماعته ؛ لحرق ظهيرهم الإسلامي ! - شعبٌ - مُعَلَّم - يحس بالخطر ، فيزأر مالئًا الميادين ، وآخر يُعلي بطنه فوق كرامته ، لم يحرك ساكنًا ورئيسه يكاد يقتل لدى الاتحادية ، ويطالبون الرئيس أن يصارحه ! - حزب يحكم تركيا مُذْ 2002م ، فتمكن ، وصار له أتباع وأنصار في مفاصل الدولة ، مقابل حزب إسلامي - مذ وجد على الساحة - يُخصى أنصاره مهدا ، ولم يكُ ممكنا ، واجتمع عليه أسافل القوم متنادين : أنْ لا أخْونة ! - ناهيكم عن إعلامٍ مأجور ، وثورجيةٍ متهتكين ، وكنيسة تشرئبُّ لأندلس أخرى ، وكمِّ المؤامرات العالمية - صوتًا وصورةً - ضد الرئيس وجماعته ! - ورغم توغل أردوغان وحزبه ، ورغم ما يملكون من : جيش وشرطة وقضاء وإعلام ، إلا أن هذا لم يحل دون الانقلاب عليه ! فلماذا كنتم تنتقصون مرسينا ، ولم يستمر سنة واحدة - عانى فيها ماعاني من ثورجيتكم المزعومة - وكأنه كان يملك عصا موسى في دولةٍ هي اللب من العروبة والإسلام ؟! هذه هي أسباب سقوط الانقلاب التركي - للمنصفين - مقابل نجاح الانقلاب الفرعوني ! وأمرُّ على صفحات ثورجية الإسلاميين المنظرين القواعد - أرقبُ إنصافًا - فأجدهم في ضلالهم القديم : يلوون الحقائق ، فيسخرون - كما كانوا زمن الرئيس - ويُحمِّلون الإخوان بلايا الانقلاب ، وخلفهم أولتراس - بُلهاء جُهلاء - يهللون ، ولأكاذيبهم يلوكون ، ولأباطيلهم يروجون ! قلتُ : قبحكم الله - ثورجيةَ الإسلاميين - فما أدواءُ القلوب لها علاج ! ثم أردفتُ : لأنتم وعبيد السيسي - حيالَ الإخوان - سواء !! منقول
ما أشدَّ سوادَ قلوبكم - ثورجيةَ الإسلاميين - المرضى بالإخوان !! --------------------------------------------------------------------------- تابعنا - ترحًا وفرحًا - الانقلابَ التركي الفاشل ، ورأينا الحقائق كرابعة النهار واضحةً جلية : - جيش - فريقٌ منه - مع الشرعية الدستورية ، مقابل جيش عميل خائن لرئيسه ! - شرطة - جلها - تطارد الانقلابيين ، مقابل شرطة مجرمة متواطئة ، قد عقدت العزم أن تمنح نفسها إجازةً مذ صعد مرسي سدة الحكم ، هكذا قالوا ! - مخابرات تبسط جناحها لمن يحكم ، وأخرى خسيسة - على لسان مديرها - تعترف أنها كانت تقدم للرئيس معلومات خاطئة ! - أحزاب معارضة ، تناست أيدولوجياتها ، وأعلت مصلحة وطنها ، مقابل أحزاب كرتونية تتسلق - كالعليق - على موائد السلطة ! - مساجد يعلوها الدعاء والتكبير : " سيهزم الجمع ويولون الدبر " ، مقابل مزايدات شيوخ الفتنة - وذنبهم حزب الزور - شريعةً على الرئيس وجماعته ؛ لحرق ظهيرهم الإسلامي ! - شعبٌ - مُعَلَّم - يحس بالخطر ، فيزأر مالئًا الميادين ، وآخر يُعلي بطنه فوق كرامته ، لم يحرك ساكنًا ورئيسه يكاد يقتل لدى الاتحادية ، ويطالبون الرئيس أن يصارحه ! - حزب يحكم تركيا مُذْ 2002م ، فتمكن ، وصار له أتباع وأنصار في مفاصل الدولة ، مقابل حزب إسلامي - مذ وجد على الساحة - يُخصى أنصاره مهدا ، ولم يكُ ممكنا ، واجتمع عليه أسافل القوم متنادين : أنْ لا أخْونة ! - ناهيكم عن إعلامٍ مأجور ، وثورجيةٍ متهتكين ، وكنيسة تشرئبُّ لأندلس أخرى ، وكمِّ المؤامرات العالمية - صوتًا وصورةً - ضد الرئيس وجماعته ! - ورغم توغل أردوغان وحزبه ، ورغم ما يملكون من : جيش وشرطة وقضاء وإعلام ، إلا أن هذا لم يحل دون الانقلاب عليه ! فلماذا كنتم تنتقصون مرسينا ، ولم يستمر سنة واحدة - عانى فيها ماعاني من ثورجيتكم المزعومة - وكأنه كان يملك عصا موسى في دولةٍ هي اللب من العروبة والإسلام ؟! هذه هي أسباب سقوط الانقلاب التركي - للمنصفين - مقابل نجاح الانقلاب الفرعوني ! وأمرُّ على صفحات ثورجية الإسلاميين المنظرين القواعد - أرقبُ إنصافًا - فأجدهم في ضلالهم القديم : يلوون الحقائق ، فيسخرون - كما كانوا زمن الرئيس - ويُحمِّلون الإخوان بلايا الانقلاب ، وخلفهم أولتراس - بُلهاء جُهلاء - يهللون ، ولأكاذيبهم يلوكون ، ولأباطيلهم يروجون ! قلتُ : قبحكم الله - ثورجيةَ الإسلاميين - فما أدواءُ القلوب لها علاج ! ثم أردفتُ : لأنتم وعبيد السيسي - حيالَ الإخوان - سواء !! منقول
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ملاحظات موضوعية حول محاولة الانقلاب في تركيا د. عبد الحميد صيام Jul 22, 2016 جرت محاولة انقلاب فاشلة مساء الجمعة /صباح السبت في تركيا للإطاحة بالرئيس المنتخب رجب طيب أردوغان وحكومته، وإعادة مقاليد الأمور للعسكر، الذين حسب الدستور الجديد يجب ألا يلعبوا أي دور سياسي في البلاد، ومهمتهم محصورة في الدفاع عن الوطن، كما تفعل جيوش الدول المستقرة ديمقراطيا وسياسيا. تم قصف البرلمان واحتجاز رئيس أركان الجيش وحدث تبادل لإطلاق النار تسبب في قتل وجرح مئات الأشخاص. تحدث أردوغان الذي كان خارج مدينة إسطنبول عبر سكايب وطلب من الشعب أن يحمي ديمقراطيته، فنزلت الملايين إلى الشوارع ولم تمض إلا ساعة أو ساعتان حتى بدأت الأخبار تنتشر معلنة فشل الانقلاب، ووضع المسؤولين عنه في السجن. ثم ظهر أردوغان في مطار إسطنبول قرب الجماهير وألقى بيانا أكد فيه أن الانقلاب فشل وأن مدبريه سينالون عقوبتهم التي يستحقون وأن عودة الاستقرار مسألة ساعات، وأثنى فيه على الشعب الذي حمى ثورته. وأود أن أشارك القراء في بعض الملاحظات المهمة والدروس المستفادة من هذه الحادثة العظيمة بغض النظر أين يقف أي إنسان من شخصية أردوغان: أولا- من المهم أولا أن يتم الإقرار بأن محاولة الانقلاب كانت جادة وتعبر عن حالة غضب وتذمر واسعين داخل مؤسسة الجيش بحيث استطاعت هذه الحالة أن تضم إلى صفوفها آلاف الجنود والضباط بمن فيهم قادة الجيشين الثاني والثالث وقواعد للطيران ومشاة وبحرية. وإذا لم تتم مراجعة أسباب هذا التمرد الواسع فقد يتكرر بأشكال أخرى. والقيادة التركية مدعوة إلى بحث أسباب التمرد وليس فقط محاكمة المتمردين. ثانيا- لقد كشف الكثيرون من العرب وبعض المسؤولين الكبار، خاصة بعض قوى اليسار والتجمعات الطائفية التي بدأت توزع الحلوى وتطلق الألعاب النارية عن رعونة سياسية ويسار طفولي، فقد هللوا وكبروا ورقصوا للانقلاب قبل انتظار النتيجة النهائية للأحداث، وصدقوا أوهامهم بسرعة قبل انتهاء المشهد الدرامي. لقد كشف هؤلاء أنهم ليسوا مع خيارات الشعوب ولا مع الديمقراطية ولا مع نتائج الصندوق، بل ما تفرضه الدبابة والبندقية والعسكر إذا كان ذلك في مصلحة توجهاتهم واصطفافاتهم السياسية أو الطائفية. ثالثا ـ إن من يؤيد الانقلاب على الشرعية الديمقراطية في تركيا لا يستطيع أن يقنع أحدا أنه ضد انقلاب عبد الفتاح السيسي ضد شرعية محمد مرسي، أو ضد انقلاب عمر البشير ضد شرعية الصادق المهدي أو ضد انقلاب برويز مشرف ضد شرعية نواز الشريف أو ضد انقلاب بينوشيه ضد شرعية سلفادور ألليندي أو ضد انقلاب سيدراس ضد شرعية أرستيد أو ضد انقلاب سنكوح ضد شرعية أحمد تيجان كبا أو ضد محاولة الانقلاب التي قام بها الجنرال بيدرو كارمونا ضد الرئيس المنتخب هوغو شافيس في فنزويلا. الانقلاب هو الانقلاب فإما أن تكون مع شرعية الصندوق وشرعية خيارات الشعب، أو أن يكون الشخص المؤيد للانقلاب هو نفسه مشروع طاغية لو تمكن من السلطة. فالذين رقصوا فرحا لفشل الانقلاب على تشافيز عام 2002 وبكوا بدموع غزيرة على أحد أعظم قادة أمريكا اللاتينية سلفادرو ألليندي عندما أطيح به بانقلاب دموي عام 1973 كيف يفسرون لنا تأييدهم لانقلاب السيسي الدموي كرها في الإخوان المسلمين وسرعة الترحيب بمحاولة الانقلاب في تركيا كرها في شخصية أردوغان، ولا ينتصرون لمبدأ وصول السلطة عن طريق الانتخابات الحرة، التي تعكس إرادة الشعب حقيقة لا مجازا. الانتقائية في المواقف تسيء للمواقف جميعا، والازدواجية في المعايير تلغي أي معيار انتقائي حتى لو كان صحيحا. رابعا- إن الجماهير التي تشعر بأن النظام الذي انتخبته يمثلها فعلا لا قولا، وإن الحكومة المنتخبة تمثل خيارات الشعب كلها أو معظمها ستقوم بحماية النظام الذي إرتأته والرئيس الذي انتخبته والسلطة التي تمثلها حتى لو أنها غير راضية تماما عن أدائها. وما سيل الجماهير الذي تدفق على شوارع إسطنبول وأنقرة وبقية أنحاء تركيا طوعا لا كرها ووقف سيلا في وجه الدبابات إلا تجسيد لهذه الحقيقة. خامسا- إن أحزاب المعارضة الوطنية التي تحب بلدها وتعتز بنظامها وتصل قبة البرلمان عبر انتخابات حرة، والتي قد تناكف الرئيس المنتخب وحكومته في كل صغيرة وكبيرة ستقف مع تلك الحكومة ومع الرئيس إذا ما تعرضت الديمقراطية للخطر، فإنقاذ النظام الديمقراطي يعلو على كل اعتبارات شخصية ومنافسات ومعارضات سياسية. إنقاذ النظام الديمقراطي هو إنقاذ لسفينة الوطن وليس إنقاذا لربان السفينة فقط، ومن يعادي الربان ويتمنى قتله أو رؤيته غريقا إنما يغلب نزعاته الشخصية وموقفه السياسي على مصلحة الوطن والشعب. هكذا تصرفت جميع الأحزاب التركية التي تؤيد النظام أو تعارضه. وقد توحدت مواقف حزب الشعب الجمهوري وحزب الشعوب الديمقراطي وحزب الحركة القومية في رفض الانقلاب. وقد أصدرت الأحزاب الثلاثة بيانا مشتركا مع حزب العدالة والتنمية ترفض «الانقلاب العسكري الآثم وتحيي الشعب الذي دافع بدمائه لحماية الديمقراطية». سادسا- لم نسمع أن أحد قادة الانقلاب قتل أو عذب أو أعدم خارج نطاق القانون أو تمت تصفيته على وجه السرعة أو تم سحله في الشوارع أو علق على أعواد المشانق أو ذوب في الأسيد. القانون سيأخذ مجراه وسيحاكم الذين دبروا الانقلاب وانتهكوا الدستور وحاولوا الإطاحة بالحكومة المنتخبة، وهم واثقون من أن أحدا منهم لن يعدم فالقانون التركي ألغى عقوبة الإعدام منذ زمن. هكذا تتصرف الدول الراقية التي تكون فيها السيادة للقانون. سابعا- أظهرت محاولة الانقلاب نفاق المجتمع الدولي، إذ لم تصدر بيانات عديدة لشجب الانقلاب قبل التأكد من فشلة، إلا بيان حلف الناتو ودولة قطر. رسائل الشجب توالت من كل أركان الأرض بعد الإعلان عن فشل الانقلاب من الصومال إلى أوكرانيا ومن الأمين العام للأمم المتحدة إلى وزيرة الشؤون الخارجية بالاتحاد الأوروبي ومن رئيس الولايات المتحدة إلى وزير الخارجية الروسي، ومن الصين إلى المغرب ومن الكويت إلى بريطانيا ومن السعودية إلى إيران. وأكاد أجزم أن عددا من هؤلاء سيصدرون بيانات تشفٍ وفرح لو نجح الانقلاب ويضعون اللوم على شخصية «السلطان العثماني» أردوغان. ثامنا- لقد لعبت وسائل الإعلام الحر في تركيا دورا رياديا في رفض الانقلاب وفضحه وحشد الجماهير في تطويقه وإسقاطه. قارن ذلك مع الطريقة الهابطة والتافهة التي تصرف بها إعلام الانقلاب في مصر والتي لا تثير إلا الغثاء. فقد صدرت الصحف المصرية بعناوين تعبر عن تمنيات وخيالات أصحابها. «الأهرام» صدرت يوم السبت بعنوان «الجيش التركي يطيح بأردوغان»، وفي «المصري اليوم»: «الجيش التركي يطيح بأردوغان. الدبابات في الشوارع وبيان القوات – علاقاتنا مع العالم مستمرة». «الوطن»: «الجيش يحكم تركيا ويطيح بأردوغان». أما من يطالع ما قاله بعض الإعلاميين المطلبين الذين اصطفوا إلى جانب إسرائيل في حربها الإجرامية صيف 2014 ضد الشعب الفلسطيني في قطاع غزة فلا يستطيع إلا أن يضحك على هذا المستوى من المهنية الهابطة. تاسعا- إن فشل هذه المحاولة الانقلابية تثبت أن الشعب التركي ارتقى إلى مستوى المسؤولية في حماية نظامه السياسي الذي اختاره بإرادته الحرة، وأن عهد الانقلابات ولى. لقد قام الجيش التركي بالانقلاب على الحكومة المنتخبة عام 1960 وعام 1971 وعام 1980، ثم قام بنصف انقلاب عام 1997 عندما أطاح برئيس الوزراء المنتخب نجم الدين أربكان وأودعه السجن، ثم جاءت انتخابات 2002 التي أوصلت حزب العدالة والتنمية إلى السلطة بقيادة الثنائي عبد الله غل ورجب طيب أردوغان فبدأ النظام الديمقراطي يتجه نحو الاستقرارا مصحوبا بإنجازات اقتصادية وسياسية عظيمة، رغم بعض المحاولات الانقلابية للجيش فشلت جميعها كان آخرها «عملية خطة القفص عام 2009» من قبل قوات البحرية وتمت محاكمة أكثر من 80 ضابطا كبيرا بمن فيهم الأدميرال المتقاعد أحمد فياض. عاشرا – إن الإطاحة بحكومة منتخبة جائز لكن بالطرق القانونية المعروفة دوليا التي لا تنتهك الدستور. وأول هذه الطرق الانتخابات المبكرة، وثانيا أن يقررالبرلمان ذلك عندما يرى أن الرئيس غير صالح للحكم أو أنه في حالة انتهاك صارخ للدستور، كما حدث مع الرئيس الأمريكي عام 1974، أو كما حدث مؤخرا مع رئيسة البرازيل ديلما روسيف. وطريقة ثالثة تتضمن خسارة الاستفتاء الشعبي العام كما حدث مع الرئيس الفرنسي ديغول عام 1969 عندما فشل مشروعه في الاستفتاء على اللامركزية، وأخيرا الاستقالة الطوعية نتيجة انخفاض شعبية الرئيس أو إصابته بمرض أو فشل مشروع راهن عليه كما حدث مؤخرا مع ديفيد كاميرون. أما أن يستخدم الجيش لإسقاط حكومة منتخبة فيجب أن يكون مرفوضا، وقد تكون عواقبه وخيمة على مجمل الشعب ومسيرته وخطط التنمية فيه ووضعه إقليميا ودوليا كما حدث في تشيلي 1973 والسودان 1989 والجزائر 1991 وباكستان 1999 ومصر 2013. وأخيرا فإن رفض انقلاب السيسي ورفض محاولة الانقلاب في تركيا لا يعني على الإطلاق تأييد جماعة الإخوان المسلمين، ولا انتصارا لشخصية أردوغان أو تأييدا لمواقفه. فقد كتبت أكثر من مرة منتقدا حركة الإخوان المسلمين وسياسة أردوغان كان آخرها عند توقيع اتفاقية التطبيع مع إسرائيل، لكنني ختمت المقال بما معناه أن أردوغان مسؤول أمام شعبه لأنه وصل الحكم لا عن طريق الدبابة ولا عن طريق التوريث. إن رفض الانقلاب أو رفض محاولة الانقلاب على أي حكومة منتخبة لا يعني إلا الانتصار للشرعية المنبثقة عن إرادة الشعب الحرة فهو صاحب السيادة وهو كاتب الدساتير وهو من ينتخب قياداته ويوكل لها مهمة تنفيذ خياراته وإرادته وسياساته، وليس من حق الدبابة والبندقية والبسطار إلغاء تلك الإرادة، ومن يقول بغير ذلك فليبق مصطفا إلى نظام الوصول إلى السلطة عن طريق الدبابة أو التوريث. ٭ محاضر في مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة رتغرز
ملاحظات موضوعية حول محاولة الانقلاب في تركيا د. عبد الحميد صيام Jul 22, 2016 جرت محاولة انقلاب فاشلة مساء الجمعة /صباح السبت في تركيا للإطاحة بالرئيس المنتخب رجب طيب أردوغان وحكومته، وإعادة مقاليد الأمور للعسكر، الذين حسب الدستور الجديد يجب ألا يلعبوا أي دور سياسي في البلاد، ومهمتهم محصورة في الدفاع عن الوطن، كما تفعل جيوش الدول المستقرة ديمقراطيا وسياسيا. تم قصف البرلمان واحتجاز رئيس أركان الجيش وحدث تبادل لإطلاق النار تسبب في قتل وجرح مئات الأشخاص. تحدث أردوغان الذي كان خارج مدينة إسطنبول عبر سكايب وطلب من الشعب أن يحمي ديمقراطيته، فنزلت الملايين إلى الشوارع ولم تمض إلا ساعة أو ساعتان حتى بدأت الأخبار تنتشر معلنة فشل الانقلاب، ووضع المسؤولين عنه في السجن. ثم ظهر أردوغان في مطار إسطنبول قرب الجماهير وألقى بيانا أكد فيه أن الانقلاب فشل وأن مدبريه سينالون عقوبتهم التي يستحقون وأن عودة الاستقرار مسألة ساعات، وأثنى فيه على الشعب الذي حمى ثورته. وأود أن أشارك القراء في بعض الملاحظات المهمة والدروس المستفادة من هذه الحادثة العظيمة بغض النظر أين يقف أي إنسان من شخصية أردوغان: أولا- من المهم أولا أن يتم الإقرار بأن محاولة الانقلاب كانت جادة وتعبر عن حالة غضب وتذمر واسعين داخل مؤسسة الجيش بحيث استطاعت هذه الحالة أن تضم إلى صفوفها آلاف الجنود والضباط بمن فيهم قادة الجيشين الثاني والثالث وقواعد للطيران ومشاة وبحرية. وإذا لم تتم مراجعة أسباب هذا التمرد الواسع فقد يتكرر بأشكال أخرى. والقيادة التركية مدعوة إلى بحث أسباب التمرد وليس فقط محاكمة المتمردين. ثانيا- لقد كشف الكثيرون من العرب وبعض المسؤولين الكبار، خاصة بعض قوى اليسار والتجمعات الطائفية التي بدأت توزع الحلوى وتطلق الألعاب النارية عن رعونة سياسية ويسار طفولي، فقد هللوا وكبروا ورقصوا للانقلاب قبل انتظار النتيجة النهائية للأحداث، وصدقوا أوهامهم بسرعة قبل انتهاء المشهد الدرامي. لقد كشف هؤلاء أنهم ليسوا مع خيارات الشعوب ولا مع الديمقراطية ولا مع نتائج الصندوق، بل ما تفرضه الدبابة والبندقية والعسكر إذا كان ذلك في مصلحة توجهاتهم واصطفافاتهم السياسية أو الطائفية. ثالثا ـ إن من يؤيد الانقلاب على الشرعية الديمقراطية في تركيا لا يستطيع أن يقنع أحدا أنه ضد انقلاب عبد الفتاح السيسي ضد شرعية محمد مرسي، أو ضد انقلاب عمر البشير ضد شرعية الصادق المهدي أو ضد انقلاب برويز مشرف ضد شرعية نواز الشريف أو ضد انقلاب بينوشيه ضد شرعية سلفادور ألليندي أو ضد انقلاب سيدراس ضد شرعية أرستيد أو ضد انقلاب سنكوح ضد شرعية أحمد تيجان كبا أو ضد محاولة الانقلاب التي قام بها الجنرال بيدرو كارمونا ضد الرئيس المنتخب هوغو شافيس في فنزويلا. الانقلاب هو الانقلاب فإما أن تكون مع شرعية الصندوق وشرعية خيارات الشعب، أو أن يكون الشخص المؤيد للانقلاب هو نفسه مشروع طاغية لو تمكن من السلطة. فالذين رقصوا فرحا لفشل الانقلاب على تشافيز عام 2002 وبكوا بدموع غزيرة على أحد أعظم قادة أمريكا اللاتينية سلفادرو ألليندي عندما أطيح به بانقلاب دموي عام 1973 كيف يفسرون لنا تأييدهم لانقلاب السيسي الدموي كرها في الإخوان المسلمين وسرعة الترحيب بمحاولة الانقلاب في تركيا كرها في شخصية أردوغان، ولا ينتصرون لمبدأ وصول السلطة عن طريق الانتخابات الحرة، التي تعكس إرادة الشعب حقيقة لا مجازا. الانتقائية في المواقف تسيء للمواقف جميعا، والازدواجية في المعايير تلغي أي معيار انتقائي حتى لو كان صحيحا. رابعا- إن الجماهير التي تشعر بأن النظام الذي انتخبته يمثلها فعلا لا قولا، وإن الحكومة المنتخبة تمثل خيارات الشعب كلها أو معظمها ستقوم بحماية النظام الذي إرتأته والرئيس الذي انتخبته والسلطة التي تمثلها حتى لو أنها غير راضية تماما عن أدائها. وما سيل الجماهير الذي تدفق على شوارع إسطنبول وأنقرة وبقية أنحاء تركيا طوعا لا كرها ووقف سيلا في وجه الدبابات إلا تجسيد لهذه الحقيقة. خامسا- إن أحزاب المعارضة الوطنية التي تحب بلدها وتعتز بنظامها وتصل قبة البرلمان عبر انتخابات حرة، والتي قد تناكف الرئيس المنتخب وحكومته في كل صغيرة وكبيرة ستقف مع تلك الحكومة ومع الرئيس إذا ما تعرضت الديمقراطية للخطر، فإنقاذ النظام الديمقراطي يعلو على كل اعتبارات شخصية ومنافسات ومعارضات سياسية. إنقاذ النظام الديمقراطي هو إنقاذ لسفينة الوطن وليس إنقاذا لربان السفينة فقط، ومن يعادي الربان ويتمنى قتله أو رؤيته غريقا إنما يغلب نزعاته الشخصية وموقفه السياسي على مصلحة الوطن والشعب. هكذا تصرفت جميع الأحزاب التركية التي تؤيد النظام أو تعارضه. وقد توحدت مواقف حزب الشعب الجمهوري وحزب الشعوب الديمقراطي وحزب الحركة القومية في رفض الانقلاب. وقد أصدرت الأحزاب الثلاثة بيانا مشتركا مع حزب العدالة والتنمية ترفض «الانقلاب العسكري الآثم وتحيي الشعب الذي دافع بدمائه لحماية الديمقراطية». سادسا- لم نسمع أن أحد قادة الانقلاب قتل أو عذب أو أعدم خارج نطاق القانون أو تمت تصفيته على وجه السرعة أو تم سحله في الشوارع أو علق على أعواد المشانق أو ذوب في الأسيد. القانون سيأخذ مجراه وسيحاكم الذين دبروا الانقلاب وانتهكوا الدستور وحاولوا الإطاحة بالحكومة المنتخبة، وهم واثقون من أن أحدا منهم لن يعدم فالقانون التركي ألغى عقوبة الإعدام منذ زمن. هكذا تتصرف الدول الراقية التي تكون فيها السيادة للقانون. سابعا- أظهرت محاولة الانقلاب نفاق المجتمع الدولي، إذ لم تصدر بيانات عديدة لشجب الانقلاب قبل التأكد من فشلة، إلا بيان حلف الناتو ودولة قطر. رسائل الشجب توالت من كل أركان الأرض بعد الإعلان عن فشل الانقلاب من الصومال إلى أوكرانيا ومن الأمين العام للأمم المتحدة إلى وزيرة الشؤون الخارجية بالاتحاد الأوروبي ومن رئيس الولايات المتحدة إلى وزير الخارجية الروسي، ومن الصين إلى المغرب ومن الكويت إلى بريطانيا ومن السعودية إلى إيران. وأكاد أجزم أن عددا من هؤلاء سيصدرون بيانات تشفٍ وفرح لو نجح الانقلاب ويضعون اللوم على شخصية «السلطان العثماني» أردوغان. ثامنا- لقد لعبت وسائل الإعلام الحر في تركيا دورا رياديا في رفض الانقلاب وفضحه وحشد الجماهير في تطويقه وإسقاطه. قارن ذلك مع الطريقة الهابطة والتافهة التي تصرف بها إعلام الانقلاب في مصر والتي لا تثير إلا الغثاء. فقد صدرت الصحف المصرية بعناوين تعبر عن تمنيات وخيالات أصحابها. «الأهرام» صدرت يوم السبت بعنوان «الجيش التركي يطيح بأردوغان»، وفي «المصري اليوم»: «الجيش التركي يطيح بأردوغان. الدبابات في الشوارع وبيان القوات – علاقاتنا مع العالم مستمرة». «الوطن»: «الجيش يحكم تركيا ويطيح بأردوغان». أما من يطالع ما قاله بعض الإعلاميين المطلبين الذين اصطفوا إلى جانب إسرائيل في حربها الإجرامية صيف 2014 ضد الشعب الفلسطيني في قطاع غزة فلا يستطيع إلا أن يضحك على هذا المستوى من المهنية الهابطة. تاسعا- إن فشل هذه المحاولة الانقلابية تثبت أن الشعب التركي ارتقى إلى مستوى المسؤولية في حماية نظامه السياسي الذي اختاره بإرادته الحرة، وأن عهد الانقلابات ولى. لقد قام الجيش التركي بالانقلاب على الحكومة المنتخبة عام 1960 وعام 1971 وعام 1980، ثم قام بنصف انقلاب عام 1997 عندما أطاح برئيس الوزراء المنتخب نجم الدين أربكان وأودعه السجن، ثم جاءت انتخابات 2002 التي أوصلت حزب العدالة والتنمية إلى السلطة بقيادة الثنائي عبد الله غل ورجب طيب أردوغان فبدأ النظام الديمقراطي يتجه نحو الاستقرارا مصحوبا بإنجازات اقتصادية وسياسية عظيمة، رغم بعض المحاولات الانقلابية للجيش فشلت جميعها كان آخرها «عملية خطة القفص عام 2009» من قبل قوات البحرية وتمت محاكمة أكثر من 80 ضابطا كبيرا بمن فيهم الأدميرال المتقاعد أحمد فياض. عاشرا – إن الإطاحة بحكومة منتخبة جائز لكن بالطرق القانونية المعروفة دوليا التي لا تنتهك الدستور. وأول هذه الطرق الانتخابات المبكرة، وثانيا أن يقررالبرلمان ذلك عندما يرى أن الرئيس غير صالح للحكم أو أنه في حالة انتهاك صارخ للدستور، كما حدث مع الرئيس الأمريكي عام 1974، أو كما حدث مؤخرا مع رئيسة البرازيل ديلما روسيف. وطريقة ثالثة تتضمن خسارة الاستفتاء الشعبي العام كما حدث مع الرئيس الفرنسي ديغول عام 1969 عندما فشل مشروعه في الاستفتاء على اللامركزية، وأخيرا الاستقالة الطوعية نتيجة انخفاض شعبية الرئيس أو إصابته بمرض أو فشل مشروع راهن عليه كما حدث مؤخرا مع ديفيد كاميرون. أما أن يستخدم الجيش لإسقاط حكومة منتخبة فيجب أن يكون مرفوضا، وقد تكون عواقبه وخيمة على مجمل الشعب ومسيرته وخطط التنمية فيه ووضعه إقليميا ودوليا كما حدث في تشيلي 1973 والسودان 1989 والجزائر 1991 وباكستان 1999 ومصر 2013. وأخيرا فإن رفض انقلاب السيسي ورفض محاولة الانقلاب في تركيا لا يعني على الإطلاق تأييد جماعة الإخوان المسلمين، ولا انتصارا لشخصية أردوغان أو تأييدا لمواقفه. فقد كتبت أكثر من مرة منتقدا حركة الإخوان المسلمين وسياسة أردوغان كان آخرها عند توقيع اتفاقية التطبيع مع إسرائيل، لكنني ختمت المقال بما معناه أن أردوغان مسؤول أمام شعبه لأنه وصل الحكم لا عن طريق الدبابة ولا عن طريق التوريث. إن رفض الانقلاب أو رفض محاولة الانقلاب على أي حكومة منتخبة لا يعني إلا الانتصار للشرعية المنبثقة عن إرادة الشعب الحرة فهو صاحب السيادة وهو كاتب الدساتير وهو من ينتخب قياداته ويوكل لها مهمة تنفيذ خياراته وإرادته وسياساته، وليس من حق الدبابة والبندقية والبسطار إلغاء تلك الإرادة، ومن يقول بغير ذلك فليبق مصطفا إلى نظام الوصول إلى السلطة عن طريق الدبابة أو التوريث. ٭ محاضر في مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة رتغرز
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 01:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
* "ان مع العسريسرا ..ان مع العسر يسرا "
كل اللى بيعارض اجراءات اردوغان القانونيه ضد انقلابيين خونه اكيد .. خايف ان ده يحصل فى مصر بعد الانتصار على الانقلاب وشايف ان لو مر الموضوع بسلام فى تركيا وتم عقاب الانقلابيين بكل قوه ده حا يفتح شهيه الثوار ... لكى يعاقبوا كل المجرمين المهم ان يكون الثوار مستعدين من الان ... بقوائم المجرمين ... وطريقه القبض عليهم .. ومحاصرتهم فكل هذا يجب ان يحدث بتزامن فى فتره قصيره جدا لا تتعدى الاسبوع ... مثلما فعل اردوغان ... قبل ان يستردوا توازنهم ويفكروا فى الهروب خارج البلاد
كل اللى بيعارض اجراءات اردوغان القانونيه ضد انقلابيين خونه اكيد .. خايف ان ده يحصل فى مصر بعد الانتصار على الانقلاب وشايف ان لو مر الموضوع بسلام فى تركيا وتم عقاب الانقلابيين بكل قوه ده حا يفتح شهيه الثوار ... لكى يعاقبوا كل المجرمين المهم ان يكون الثوار مستعدين من الان ... بقوائم المجرمين ... وطريقه القبض عليهم .. ومحاصرتهم فكل هذا يجب ان يحدث بتزامن فى فتره قصيره جدا لا تتعدى الاسبوع ... مثلما فعل اردوغان ... قبل ان يستردوا توازنهم ويفكروا فى الهروب خارج البلاد
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 09:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 22, 2016 at 09:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الخميس، 21 يوليو 2016
ولى الامر هو من اتى بأختيار الشعب ... حتى سيدنا محمد .. كان ولى امر الامه باختيار الامه ولم يفرض نفسه عليها ... كان الايمان يكتمل عندما يشعر الفرد انه يحب الرسول اكثر من نفسه ..... اذا حتى سيدنا محمد كان يحكم المسلمين واوامره تسرى عليهم بعد ان يؤمنوا ويشهدوا انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله ... وقد كان اختيار الخليفه ابو بكر هو اختيار اشراف المدينه مهاجرين وانصار والمبايعه كانت فى المسجد من بقيه الشعب ... واختار ابو بكر عمر للخلافه من بعده .. والمبايعه له من الشعب فى المسجد بعدها .. واختار عمر 6 من الرجال تكون شورى بينهم ليختاروا الخليفه ..وعبد الرحمن بن عوف كان الحكم ونزل سأل الشعب كله قبل اعلان الخليفه ... باختصار ... يجب على كل الشعب الاشتراك فى اختيار القائد باى طريقه معترف بها فى البلاد .... والحاكم الشرعى لمصر هو د مرسى ... والسيسى هو من المتمردين هو وكل من يسانده
ولى الامر هو من اتى بأختيار الشعب ... حتى سيدنا محمد .. كان ولى امر الامه باختيار الامه ولم يفرض نفسه عليها ... كان الايمان يكتمل عندما يشعر الفرد انه يحب الرسول اكثر من نفسه ..... اذا حتى سيدنا محمد كان يحكم المسلمين واوامره تسرى عليهم بعد ان يؤمنوا ويشهدوا انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله ... وقد كان اختيار الخليفه ابو بكر هو اختيار اشراف المدينه مهاجرين وانصار والمبايعه كانت فى المسجد من بقيه الشعب ... واختار ابو بكر عمر للخلافه من بعده .. والمبايعه له من الشعب فى المسجد بعدها .. واختار عمر 6 من الرجال تكون شورى بينهم ليختاروا الخليفه ..وعبد الرحمن بن عوف كان الحكم ونزل سأل الشعب كله قبل اعلان الخليفه ... باختصار ... يجب على كل الشعب الاشتراك فى اختيار القائد باى طريقه معترف بها فى البلاد .... والحاكم الشرعى لمصر هو د مرسى ... والسيسى هو من المتمردين هو وكل من يسانده
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 08:15PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 08:15PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ليس بعد حرق الزرع جيرة
Ahmed Elnady Ahmed Elnady ال السيسي....او السيساوية .ليست المسألة خلاف سياسي..كلا .انها .ظاهرة لابد من دراستها من قبل علماء النفس.. * كلنا عاشرناهم وحاورناهم لانهم يوجدون بكل بيت تقريبا ..ويتصدرون المشهد ..وهذه بعض مواقفهم وتوجهاتهم: * دمويين جدا جدا.فرحوا جدا وايدوا وفوضوا المذابح بعد30/ 6 بمصر وكان اوج سعادتهم يوم فض رابعة.تذكر(تاييدهم) في قتل البنات بالمظاهرات وخطفهم وتفجير الجماجم بالجامعات وحرق الجثث والمساجد والتعذيب والسجن بدون محاكمات والغل والدموية المفرطه. .. * ايدوا بشار والروس ضد السوريين،،ايدوا بوتين ضد تركيا(اغضب يا بوتين) يعتبرون حماس ارهابية ويتعاطفون مع اسرائيل ضد حماس!!بالامس ايدوا الانقلاب والخراب ضد تركيا!!فشل كيدهم اتهموا اردغان انه صنع تمثيلية!!!! * (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ ) كانوا من اتباع توفيق عكاشة وامثاله من الاعلاميين!! واتهموا معتصمي رابعة بجهاد النكاح!! * من يخالفهم فهو : اخوان وارهابي.عدو لمصر وجيشها!!. * 90% من المسيحيين بمصر والصوفيين والملحدين و(الفنانين)والجهلة من العوام الاميين و سكان العشوائيات والبلطجية وكبار اللصوص وناهبي المال العام ..وللاسف كثيرا من المتعلمين والمثقفين حتى خريجي الازهر طبعا هم بالملايين وموجود بكل بيت تقريبا فرد منهم * صفاتهم الشخصية: شهادة لله اسئل عنها امام الله .من واقع محاورتي لهم ومعرفة افكارهم....فيهم اخس صفات من خليط(اليهود والمنافقين والفراعنة)فاليهودي غيور على دينه وعقيدته اما هم فلا،اشد من المنافق الغدار اللئيم ،الفراعنة كانوا لا يفرطون في تراب وطنهم اما هم يدعون ان تيران وصنافير سعودية!! * معقول هؤلاء يعيشون بيننا ..لم نكتشفهم الا مؤخرا،،ما ملتهم ،،كيف تعلموا،لماذا كل هذه الدموية ، * من ابرز رموزهم: مرتضى منصور (تسبب بتحريضه في مقتل التراس زملكاوي باستاد الدفاع الجوي) مصطفى بكري احمد موسى لميس الحديدي(حرضوا علنا على قتل المصريين )ضاحي خلفان ومظهر شاهين و الهام شاهين واحمد بدير وعادل امام محمد صبحي احمد الطيب على جمعة الزند عزمي مجاهد ليلى علوي عمرو خالد ايهاب توفيق محمد حسان ..الخ
Ahmed Elnady Ahmed Elnady ال السيسي....او السيساوية .ليست المسألة خلاف سياسي..كلا .انها .ظاهرة لابد من دراستها من قبل علماء النفس.. * كلنا عاشرناهم وحاورناهم لانهم يوجدون بكل بيت تقريبا ..ويتصدرون المشهد ..وهذه بعض مواقفهم وتوجهاتهم: * دمويين جدا جدا.فرحوا جدا وايدوا وفوضوا المذابح بعد30/ 6 بمصر وكان اوج سعادتهم يوم فض رابعة.تذكر(تاييدهم) في قتل البنات بالمظاهرات وخطفهم وتفجير الجماجم بالجامعات وحرق الجثث والمساجد والتعذيب والسجن بدون محاكمات والغل والدموية المفرطه. .. * ايدوا بشار والروس ضد السوريين،،ايدوا بوتين ضد تركيا(اغضب يا بوتين) يعتبرون حماس ارهابية ويتعاطفون مع اسرائيل ضد حماس!!بالامس ايدوا الانقلاب والخراب ضد تركيا!!فشل كيدهم اتهموا اردغان انه صنع تمثيلية!!!! * (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ ) كانوا من اتباع توفيق عكاشة وامثاله من الاعلاميين!! واتهموا معتصمي رابعة بجهاد النكاح!! * من يخالفهم فهو : اخوان وارهابي.عدو لمصر وجيشها!!. * 90% من المسيحيين بمصر والصوفيين والملحدين و(الفنانين)والجهلة من العوام الاميين و سكان العشوائيات والبلطجية وكبار اللصوص وناهبي المال العام ..وللاسف كثيرا من المتعلمين والمثقفين حتى خريجي الازهر طبعا هم بالملايين وموجود بكل بيت تقريبا فرد منهم * صفاتهم الشخصية: شهادة لله اسئل عنها امام الله .من واقع محاورتي لهم ومعرفة افكارهم....فيهم اخس صفات من خليط(اليهود والمنافقين والفراعنة)فاليهودي غيور على دينه وعقيدته اما هم فلا،اشد من المنافق الغدار اللئيم ،الفراعنة كانوا لا يفرطون في تراب وطنهم اما هم يدعون ان تيران وصنافير سعودية!! * معقول هؤلاء يعيشون بيننا ..لم نكتشفهم الا مؤخرا،،ما ملتهم ،،كيف تعلموا،لماذا كل هذه الدموية ، * من ابرز رموزهم: مرتضى منصور (تسبب بتحريضه في مقتل التراس زملكاوي باستاد الدفاع الجوي) مصطفى بكري احمد موسى لميس الحديدي(حرضوا علنا على قتل المصريين )ضاحي خلفان ومظهر شاهين و الهام شاهين واحمد بدير وعادل امام محمد صبحي احمد الطيب على جمعة الزند عزمي مجاهد ليلى علوي عمرو خالد ايهاب توفيق محمد حسان ..الخ
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 12:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 12:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
من والى اليهود والنصارى فهو منهم .. والسيسى يوالى اليهود والنصارى ويتحالف معهم ضد المسلمين ... وكل مؤيدى السيسى يذوبون عشقا فى السيسى من اجل مصالحهم ... اذا فهم يوالونه ومعهم محمد حسان وبرهامى ... وهو يوالى اليهود والنصارى ... اذا هم يوالون اليهود والنصارى فهم معا فى الجحيم ان شاء الله ... يكفيهم انهم يوالون من قتل المسلمين فى الحرس الجمهورى وقت الصلاه ... اظن هناك لم يكن هناك سلاح .. وكان القتل فى وقت الركعه الثانيه ...... ان الله لن ينسى ونحن لن ننسى
من والى اليهود والنصارى فهو منهم .. والسيسى يوالى اليهود والنصارى ويتحالف معهم ضد المسلمين ... وكل مؤيدى السيسى يذوبون عشقا فى السيسى من اجل مصالحهم ... اذا فهم يوالونه ومعهم محمد حسان وبرهامى ... وهو يوالى اليهود والنصارى ... اذا هم يوالون اليهود والنصارى فهم معا فى الجحيم ان شاء الله ... يكفيهم انهم يوالون من قتل المسلمين فى الحرس الجمهورى وقت الصلاه ... اظن هناك لم يكن هناك سلاح .. وكان القتل فى وقت الركعه الثانيه ...... ان الله لن ينسى ونحن لن ننسى
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 11:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 21, 2016 at 11:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الأربعاء، 20 يوليو 2016
تريد ان تعلم لماذا تركيا عامله حرقان لكل الغرب وامريكا هذه الدول الفاشله التى تقتات على دماء الدول وثرواتها ستنهار وتفلس ان لم تعمل مصانع السلاح عندها تركيا اقتربت من الاكتفاء الذاتى .. وطبعا ستستغنى عن السلاح الاوروبى والامريكى تركيا بدأت فى تصنيع حامله الطائرات وصنعت فرقاطه وتصنع السيارات والقطارات ووسائل النقل محليا تركيا تستغنى عن كل العالم بسواعد ابناؤها وعقوله
تريد ان تعلم لماذا تركيا عامله حرقان لكل الغرب وامريكا هذه الدول الفاشله التى تقتات على دماء الدول وثرواتها ستنهار وتفلس ان لم تعمل مصانع السلاح عندها تركيا اقتربت من الاكتفاء الذاتى .. وطبعا ستستغنى عن السلاح الاوروبى والامريكى تركيا بدأت فى تصنيع حامله الطائرات وصنعت فرقاطه وتصنع السيارات والقطارات ووسائل النقل محليا تركيا تستغنى عن كل العالم بسواعد ابناؤها وعقوله
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 10:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 10:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
انظر كيف دبر الله الامر ل اربع ملايين لاجىء فى تركيا وحفظها لهم من غير حول ولا قوه انظر كيف دبر الله الامر ل 2 مليون محاصر فى غزه وحفظ تركيا واهلها لهم من غير حول ولا قوه اللهم دبر لنا من غير حول لنا ولا قوه
انظر كيف دبر الله الامر ل اربع ملايين لاجىء فى تركيا وحفظها لهم من غير حول ولا قوه انظر كيف دبر الله الامر ل 2 مليون محاصر فى غزه وحفظ تركيا واهلها لهم من غير حول ولا قوه اللهم دبر لنا من غير حول لنا ولا قوه
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الحمد لله أولاً: جاء تعريف " البهرة " في " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " ( 2 / 389 ) : هم إسماعيلية مستعلية ، يعترفون بالإمام " المستعلي " ، ومن بعده " الآمر " ، ثم ابنه " الطيب " ، ولذا يسمون بـ " الطيبية " ، وهم إسماعيلية الهند ، واليمن ، تركوا السياسة ، وعملوا بالتجارة ، فوصلوا إلى الهند ، واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا ، وعرفوا بـ " البهرة " ، والبهرة : لفظ هندي قديم ، بمعنى " التاجر " . - الإمام الطيب دخل الستر سنة 525 هـ، والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يُعرف عنهم شيء ، حتى إن أسماءهم غير معروفة ، وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم . - انقسمت البهرة إلى فرقتين : 1. البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند ، وباكستان ، منذ القرن العاشر الهجري ، وداعيتهم يقيم في " بومباي " . 2. البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن ، وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم . انتهى ثانياً: " البهرة " خليط من عقائد منحرفة شتَّى ، وهم باطنية ، وهم جزء من الإسماعيلية ، والتي كانت من فرق الشيعة ، لكنهم غلوا في أئمتهم أشد من غلو الرافضة ، وهذه بعض عقائدهم : 1. لا يقيمون الصلاة في مساجد المسلمين . 2. ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة . 3. باطنهم شيءٌ آخر ، فهم يصلون ، ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل " الطيب بن الآمر " . 4. يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين ، لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز على الإمام . انتهى من " الموسوعة الميسرة " ( 2 / 390 ) . وأما الغلو في إمامهم : فله صور متعددة ، من السجود له ، وتقبيل يده ورجله من الرجال والنساء ، وغير ذلك ، ونحن نسوق بعضها مع الحكم عليها من خلال طائفة من فتاوى علماء اللجنة الدائمة : 1. سئل علماء اللجنة الدائمة : كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه ، فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو الخلفاء الراشدين ، وحديثاً نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة " من " الباكستانية المعروفة الصادرة في 6 / 10 / 1977 م ، ولاطلاعكم عليها نرفق لكم تلك الصورة ؟ . فأجابوا : السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة ، وقربة من القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده ؛ لعموم قوله تعالى : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) النحل/ من الآية 36 ؛ وقوله : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء/ 25؛ ولقوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) فصلت/ 37 ، فنهى سبحانه عباده عن السجود للشمس والقمر، لكونهما آيتين مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات ، وأمر تعالى بإفراده بالسجود لكونه خالقاً لهما ، ولغيرهما من سائر الموجودات ، فلا يصح أن يُسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة ؛ ولقوله تعالى : ( أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ . وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ . وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ . فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ) النجم/ 59 – 62 ، فأَمر بالسجود له تعالى وحده ، ثم عمَّ فأمر عباده أن يتوجهوا إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات ، فإذا كان حال " البوهرة " كما ذكر في السؤال : فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له ، واتخاذ له شريكاً مع الله ، أو إلهاً من دون الله ، وأمره إياهم بذلك أو رضاه به : يجعله طاغوتاً يدعو إلى عبادة نفسه ، فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام ، والعياذ بالله . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 382 ، 283 ) . 2. وسئل علماء اللجنة الدائمة – أيضاً - : جميع النساء يقبلن يده ورجله ، فهل يجوز في الإسلام لرجل غير محرم للنساء أن يلمسن أيدي كبير العلماء ، وهذا العمل ليس خاصّاً بكبير العلماء ، بل هو لكل فرد من أفراد أسرته ؟ فأجابوا : أولاً : ما ذُكر من تقبيل نساء " البوهرة " يد كبيرهم ، ورجله ، وتقبيلهن يد كل فرد من أسرته ورجله : لا يجوز ، ولم يُعرف ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مع أحد من الخلفاء الراشدين ؛ وذلك لما فيه من الغلو في تعظيم المخلوق ، وهو ذريعة إلى الشرك . ثانياً : لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ، ولا أن يمس جسدها ؛ لما في ذلك من الفتنة ؛ ولأنه ذريعة إلى ما هو شر منه ، من الزنا ، ووسائله ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رسول الله صلى الله علية وسلم يمتحن من هاجرن إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ) إلى قوله : ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) الممتحنة/ 12 ، قال عروة : قالت عائشة : فمَن أقرَّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد بايعتك ) ، كلاماً ، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما يبايعهن إلا بقوله : ( قد بايعتك على ذلك ) متفق عليه ، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع النساء مصافحة ، بل بايعهن كلاماً فقط مع وجود المقتضي للمصافحة ، ومع عصمته ، وأمن الفتنة بالنسبة له : فغيره من أمَّته أولى بأن يجتنب مصافحة النساء الأجنبيات منه ، بل يحرم عليه ذلك ، فضلا عن تقبيل يده ورجله ، وأيدي أفراد أسرته ، وأرجلهم ، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إني لا أصافح النساء ) رواه النسائي وابن ماجه ، وقد قال الله عز وجل : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/ من الآية 21 . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 383 – 385 ) . 3. وسئلوا : كبير علماء " بوهرة " يدَّعي أنه المالك الكلي للروح والإيمان - العقائد الدينية - نيابة عن أتباعه . فأجابوا : إذا كان كبير علماء " بوهرة " يدَّعي ما ذكر : فدعواه باطلة ، سواء أراد بما يدعيه من ملك الروح والإيمان أن الأرواح والقلوب بيده يصرفها كيف يشاء فيهديها إلى الإيمان ، أو يضلها عن سواء السبيل : فإن ذلك ليس إلى أحدٍ سوى الله تعالى ؛ لقوله سبحانه : ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ) الأنعام/ 125 ؛ وقوله : ( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ) الكهف/ 17 … إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن تصريف القلوب بهدايتها وإضلالها إلى الله دون سواه ؛ ولما ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم : ( قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يصرفها كيف يشاء ) مسلم . ومن دعائه صلى الله عليه وسلم عند فزعه إلى ربه بقوله : ( يا مقلب القلوب ، ثبِّت قلبي على دينك ) رواه الترمذي ، أو أراد بملكه الأرواح والإيمان نيابة عن جماعته أن إيمانه يكفي أتباعه أن يؤمنوا ، وأنهم يثابون بذلك ، ويؤجرون ، وينجون من العذاب وإن أساءوا العمل ، وارتكبوا الجرائم ، والمنكرات : فإن ذلك مناقض لما جاء في القرآن من قوله تعالى : ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) البقرة الآية 286 ، وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ) الطور الآية 21 ، وقوله : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ . إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ . فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ . عَنِ الْمُجْرِمِينَ . مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ) المدثر/ 38 - 42 الآيات ، وقوله : ( مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا . وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } النساء/ 123 ، 124 ، وقوله : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى ) النجم/ 39 ، وقوله : ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) فاطر/ 18 … إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أن كل إنسان يجزى بعمله خيراً كان أم شرّاً ؛ ولما ثبت في الحديث من أن النبي صلى الله عليه وسلم قام حين أنزل عليه : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) الشعراء/ 214 فقال : ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً ، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئاً ) متفق عليه . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 385 – 387 ) . 4. وسئلوا : ويدَّعي أنه المالك الكلي لجميع أملاك الوقف ، وأنه غير محاسب على جميع الصدقات، وهو الله على الأرض ، كما ادعى ذلك كبير العلماء المتوفى سيدنا طاهر سيف الدين في قضية بالمحكمة العليا في مدينة " بومباي " ، وله القدرة الكاملة على جميع أتباعه . فأجابوا : ما ذكر في السؤال عن دعوى كبير " البوهرة " ملكه الكلي لجميع أملاك الوقف ، وأنه غير محاسب على جميع الصدقات ، وأنه هو الله على الأرض : كلها دعاوى باطلة ، سواء صدرت منه أم من غيره ، أما الأولى : فلأنَّ أعيان الأوقاف لا تُملك ، وإنما يملك الانتفاع بغلَّتها ، وذلك بصرفها إلى الجهات التي جعلت وقفاً عليها لا إلى غيرها ، فلا يملك كبير " البوهرة " أعياناَ – أي : أوقافاً - ولا يملك شيئاً من غلتها إلا غلة ما جعل وقفاً عليه إن كان أهلاً لذلك . وأما الثانية : وهي دعوى أنه غير محاسب : فلأن كل امرئ محاسب على جميع أعماله من التصرف في الصدقات ، وغيرها بنص الكتاب ، والسنَّة ، وإجماع الأمة . وأما الثالثة : وهي دعوى أنه الله في الأرض : فكفر صراح ، ومن ادَّعى ذلك: فهو طاغوت يدعو إلى تأليه نفسه ، وعبادتها ، وبطلان ذلك معلوم من دين الإسلام بالضرورة . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 387 ، 388 ) . 5. وسئلوا : ويدَّعي أنه يحق له أن يعلن البراءة والمقاطعة الاجتماعية ضد الذين يعترضون على مثل هذه الأعمال . فأجابوا : إن كانت صفة كبير علماء " بوهرة " على ما تقدم في الأسئلة : فلا يجوز له أن يتبرأ ممن يعترضون عليه فيما ارتكبه من أنواع الشرك ، بل يجب عليه قبول نصحهم ، والإقلاع عن تأليه نفسه ، وعن دعوى اتصافه بما هو من اختصاص الله تعالى : الألوهية ، وملك الأرواح والقلوب ، ودعوة من حوله إلى عبادته ، وإلى غلوهم في الضراعة والخضوع له ولأفراد أسرته ، بل يجب على من اعترضوا على ما يرتكبه من ألوان الكفر أن يتبرءوا منه ومن ضلاله وإضلاله إذا لم يقبل نصحهم ، ولم يعتصم بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن يتبرءوا من اتباعه وكل من كان على شاكلتهم من الطواغيت وعبدة الطواغيت ، قال الله تعالى : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ) آل عمران/ الآية 103 ، وقال : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) الأحزاب/ 21 ، وقال : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) النحل/ الآية 36 وقال : ( وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ . الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) الزمر/ 17 ، 18 ، وقال : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة الآية 4 ، الآية ، إلى أن قال سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) الممتحنة/ 6 . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 388 ، 389 ) . وأخيراً قال علماء اللجنة الدائمة : إذا كان واقع كبير علماء " بوهرة " وأتباعه ، وما وصفت في أسئلتك : فهم كفرة ، لا يؤمنون بأصول الإسلام ، ولا يهتدون بهدي كتاب الله ، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يستبعد منهم أن يضطهدوا الصادقين في إيمانهم بالله ، وكتابه ، وبرسوله صلى الله عليه وسلم ، وسنَّته ، كما اضطهد الكفار في كل أمة رسل الله الذين أرسلهم سبحانه إليهم لهدايتهم . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 390 ) . وينظر لمزيد فائدة حول " البهرة " : كتاب : " أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم بشبه القارة الهندية " لمؤلفه : خادم حسين إلهي بخش . ثالثاً: وبما ذكرنا يتبين للمسلمين جميعاً : تحريم التزوج من نساء " البهرة " ، وتحريم تزويج رجالهم ، وأنهم فرقة باطنية تخالف أصول الإسلام وتهدمها ، وزوجتك إما أن تتبرأ من تلك الطائفة تبرءاً كاملاً واضحاً بيِّناً ، وتكفر بما هم عليه من اعتقادات فاسدة ، وإلا فإنه لا يحل لك البقاء معها ، وعقدك معها مفسوخ ، واستمرارك معها بعد علمك بما عليه من كفر وردَّة يجعل جماعك لها زناً ، وليست هي كاليهودية والنصرانية ؛ لأنهما كتابيَّات ، وأما البهرة فكفَّار باطنيون . والله أعلم
الحمد لله أولاً: جاء تعريف " البهرة " في " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " ( 2 / 389 ) : هم إسماعيلية مستعلية ، يعترفون بالإمام " المستعلي " ، ومن بعده " الآمر " ، ثم ابنه " الطيب " ، ولذا يسمون بـ " الطيبية " ، وهم إسماعيلية الهند ، واليمن ، تركوا السياسة ، وعملوا بالتجارة ، فوصلوا إلى الهند ، واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا ، وعرفوا بـ " البهرة " ، والبهرة : لفظ هندي قديم ، بمعنى " التاجر " . - الإمام الطيب دخل الستر سنة 525 هـ، والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يُعرف عنهم شيء ، حتى إن أسماءهم غير معروفة ، وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم . - انقسمت البهرة إلى فرقتين : 1. البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند ، وباكستان ، منذ القرن العاشر الهجري ، وداعيتهم يقيم في " بومباي " . 2. البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن ، وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم . انتهى ثانياً: " البهرة " خليط من عقائد منحرفة شتَّى ، وهم باطنية ، وهم جزء من الإسماعيلية ، والتي كانت من فرق الشيعة ، لكنهم غلوا في أئمتهم أشد من غلو الرافضة ، وهذه بعض عقائدهم : 1. لا يقيمون الصلاة في مساجد المسلمين . 2. ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة . 3. باطنهم شيءٌ آخر ، فهم يصلون ، ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل " الطيب بن الآمر " . 4. يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين ، لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز على الإمام . انتهى من " الموسوعة الميسرة " ( 2 / 390 ) . وأما الغلو في إمامهم : فله صور متعددة ، من السجود له ، وتقبيل يده ورجله من الرجال والنساء ، وغير ذلك ، ونحن نسوق بعضها مع الحكم عليها من خلال طائفة من فتاوى علماء اللجنة الدائمة : 1. سئل علماء اللجنة الدائمة : كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه ، فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو الخلفاء الراشدين ، وحديثاً نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة " من " الباكستانية المعروفة الصادرة في 6 / 10 / 1977 م ، ولاطلاعكم عليها نرفق لكم تلك الصورة ؟ . فأجابوا : السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة ، وقربة من القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده ؛ لعموم قوله تعالى : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) النحل/ من الآية 36 ؛ وقوله : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء/ 25؛ ولقوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) فصلت/ 37 ، فنهى سبحانه عباده عن السجود للشمس والقمر، لكونهما آيتين مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات ، وأمر تعالى بإفراده بالسجود لكونه خالقاً لهما ، ولغيرهما من سائر الموجودات ، فلا يصح أن يُسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة ؛ ولقوله تعالى : ( أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ . وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ . وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ . فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ) النجم/ 59 – 62 ، فأَمر بالسجود له تعالى وحده ، ثم عمَّ فأمر عباده أن يتوجهوا إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات ، فإذا كان حال " البوهرة " كما ذكر في السؤال : فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له ، واتخاذ له شريكاً مع الله ، أو إلهاً من دون الله ، وأمره إياهم بذلك أو رضاه به : يجعله طاغوتاً يدعو إلى عبادة نفسه ، فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام ، والعياذ بالله . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 382 ، 283 ) . 2. وسئل علماء اللجنة الدائمة – أيضاً - : جميع النساء يقبلن يده ورجله ، فهل يجوز في الإسلام لرجل غير محرم للنساء أن يلمسن أيدي كبير العلماء ، وهذا العمل ليس خاصّاً بكبير العلماء ، بل هو لكل فرد من أفراد أسرته ؟ فأجابوا : أولاً : ما ذُكر من تقبيل نساء " البوهرة " يد كبيرهم ، ورجله ، وتقبيلهن يد كل فرد من أسرته ورجله : لا يجوز ، ولم يُعرف ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مع أحد من الخلفاء الراشدين ؛ وذلك لما فيه من الغلو في تعظيم المخلوق ، وهو ذريعة إلى الشرك . ثانياً : لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ، ولا أن يمس جسدها ؛ لما في ذلك من الفتنة ؛ ولأنه ذريعة إلى ما هو شر منه ، من الزنا ، ووسائله ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رسول الله صلى الله علية وسلم يمتحن من هاجرن إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ) إلى قوله : ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) الممتحنة/ 12 ، قال عروة : قالت عائشة : فمَن أقرَّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد بايعتك ) ، كلاماً ، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما يبايعهن إلا بقوله : ( قد بايعتك على ذلك ) متفق عليه ، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع النساء مصافحة ، بل بايعهن كلاماً فقط مع وجود المقتضي للمصافحة ، ومع عصمته ، وأمن الفتنة بالنسبة له : فغيره من أمَّته أولى بأن يجتنب مصافحة النساء الأجنبيات منه ، بل يحرم عليه ذلك ، فضلا عن تقبيل يده ورجله ، وأيدي أفراد أسرته ، وأرجلهم ، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إني لا أصافح النساء ) رواه النسائي وابن ماجه ، وقد قال الله عز وجل : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/ من الآية 21 . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 383 – 385 ) . 3. وسئلوا : كبير علماء " بوهرة " يدَّعي أنه المالك الكلي للروح والإيمان - العقائد الدينية - نيابة عن أتباعه . فأجابوا : إذا كان كبير علماء " بوهرة " يدَّعي ما ذكر : فدعواه باطلة ، سواء أراد بما يدعيه من ملك الروح والإيمان أن الأرواح والقلوب بيده يصرفها كيف يشاء فيهديها إلى الإيمان ، أو يضلها عن سواء السبيل : فإن ذلك ليس إلى أحدٍ سوى الله تعالى ؛ لقوله سبحانه : ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ) الأنعام/ 125 ؛ وقوله : ( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ) الكهف/ 17 … إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن تصريف القلوب بهدايتها وإضلالها إلى الله دون سواه ؛ ولما ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم : ( قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يصرفها كيف يشاء ) مسلم . ومن دعائه صلى الله عليه وسلم عند فزعه إلى ربه بقوله : ( يا مقلب القلوب ، ثبِّت قلبي على دينك ) رواه الترمذي ، أو أراد بملكه الأرواح والإيمان نيابة عن جماعته أن إيمانه يكفي أتباعه أن يؤمنوا ، وأنهم يثابون بذلك ، ويؤجرون ، وينجون من العذاب وإن أساءوا العمل ، وارتكبوا الجرائم ، والمنكرات : فإن ذلك مناقض لما جاء في القرآن من قوله تعالى : ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) البقرة الآية 286 ، وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ) الطور الآية 21 ، وقوله : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ . إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ . فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ . عَنِ الْمُجْرِمِينَ . مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ) المدثر/ 38 - 42 الآيات ، وقوله : ( مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا . وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } النساء/ 123 ، 124 ، وقوله : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى ) النجم/ 39 ، وقوله : ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) فاطر/ 18 … إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أن كل إنسان يجزى بعمله خيراً كان أم شرّاً ؛ ولما ثبت في الحديث من أن النبي صلى الله عليه وسلم قام حين أنزل عليه : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) الشعراء/ 214 فقال : ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً ، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئاً ) متفق عليه . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 385 – 387 ) . 4. وسئلوا : ويدَّعي أنه المالك الكلي لجميع أملاك الوقف ، وأنه غير محاسب على جميع الصدقات، وهو الله على الأرض ، كما ادعى ذلك كبير العلماء المتوفى سيدنا طاهر سيف الدين في قضية بالمحكمة العليا في مدينة " بومباي " ، وله القدرة الكاملة على جميع أتباعه . فأجابوا : ما ذكر في السؤال عن دعوى كبير " البوهرة " ملكه الكلي لجميع أملاك الوقف ، وأنه غير محاسب على جميع الصدقات ، وأنه هو الله على الأرض : كلها دعاوى باطلة ، سواء صدرت منه أم من غيره ، أما الأولى : فلأنَّ أعيان الأوقاف لا تُملك ، وإنما يملك الانتفاع بغلَّتها ، وذلك بصرفها إلى الجهات التي جعلت وقفاً عليها لا إلى غيرها ، فلا يملك كبير " البوهرة " أعياناَ – أي : أوقافاً - ولا يملك شيئاً من غلتها إلا غلة ما جعل وقفاً عليه إن كان أهلاً لذلك . وأما الثانية : وهي دعوى أنه غير محاسب : فلأن كل امرئ محاسب على جميع أعماله من التصرف في الصدقات ، وغيرها بنص الكتاب ، والسنَّة ، وإجماع الأمة . وأما الثالثة : وهي دعوى أنه الله في الأرض : فكفر صراح ، ومن ادَّعى ذلك: فهو طاغوت يدعو إلى تأليه نفسه ، وعبادتها ، وبطلان ذلك معلوم من دين الإسلام بالضرورة . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 387 ، 388 ) . 5. وسئلوا : ويدَّعي أنه يحق له أن يعلن البراءة والمقاطعة الاجتماعية ضد الذين يعترضون على مثل هذه الأعمال . فأجابوا : إن كانت صفة كبير علماء " بوهرة " على ما تقدم في الأسئلة : فلا يجوز له أن يتبرأ ممن يعترضون عليه فيما ارتكبه من أنواع الشرك ، بل يجب عليه قبول نصحهم ، والإقلاع عن تأليه نفسه ، وعن دعوى اتصافه بما هو من اختصاص الله تعالى : الألوهية ، وملك الأرواح والقلوب ، ودعوة من حوله إلى عبادته ، وإلى غلوهم في الضراعة والخضوع له ولأفراد أسرته ، بل يجب على من اعترضوا على ما يرتكبه من ألوان الكفر أن يتبرءوا منه ومن ضلاله وإضلاله إذا لم يقبل نصحهم ، ولم يعتصم بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن يتبرءوا من اتباعه وكل من كان على شاكلتهم من الطواغيت وعبدة الطواغيت ، قال الله تعالى : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ) آل عمران/ الآية 103 ، وقال : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) الأحزاب/ 21 ، وقال : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) النحل/ الآية 36 وقال : ( وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ . الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) الزمر/ 17 ، 18 ، وقال : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة الآية 4 ، الآية ، إلى أن قال سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) الممتحنة/ 6 . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 388 ، 389 ) . وأخيراً قال علماء اللجنة الدائمة : إذا كان واقع كبير علماء " بوهرة " وأتباعه ، وما وصفت في أسئلتك : فهم كفرة ، لا يؤمنون بأصول الإسلام ، ولا يهتدون بهدي كتاب الله ، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يستبعد منهم أن يضطهدوا الصادقين في إيمانهم بالله ، وكتابه ، وبرسوله صلى الله عليه وسلم ، وسنَّته ، كما اضطهد الكفار في كل أمة رسل الله الذين أرسلهم سبحانه إليهم لهدايتهم . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 390 ) . وينظر لمزيد فائدة حول " البهرة " : كتاب : " أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم بشبه القارة الهندية " لمؤلفه : خادم حسين إلهي بخش . ثالثاً: وبما ذكرنا يتبين للمسلمين جميعاً : تحريم التزوج من نساء " البهرة " ، وتحريم تزويج رجالهم ، وأنهم فرقة باطنية تخالف أصول الإسلام وتهدمها ، وزوجتك إما أن تتبرأ من تلك الطائفة تبرءاً كاملاً واضحاً بيِّناً ، وتكفر بما هم عليه من اعتقادات فاسدة ، وإلا فإنه لا يحل لك البقاء معها ، وعقدك معها مفسوخ ، واستمرارك معها بعد علمك بما عليه من كفر وردَّة يجعل جماعك لها زناً ، وليست هي كاليهودية والنصرانية ؛ لأنهما كتابيَّات ، وأما البهرة فكفَّار باطنيون . والله أعلم
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 04:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 04:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
فى كل حروب المسلمين ... كان المسلمين اقل واضعف ولم يخيفهم العدو القوى لذلك كل العالم الان يخاف المسلمين حتى لو كانوا قطاع صغير مثل غزه ... او دوله ناميه مثل تركيا
سعد زغلول للاسف ينخدع الكثير من العامة في الكثير من الاسماء منها هذا الاسم كان الهدف الأول للاستعمار هو تحويل حركات الجهاد الإسلامى ضد الاستعمار الصليبى إلى حركات وطنية، كما فعل سعد زغلول فى مصر. تعلمت بريطانيا الدرس الذي لاقاه الفرنسين في مصر فعمدت الي طمس الهوية الاسلامية للمصريين و كان للاسف هذا الهالك هو احد ادواتها سعد زغلول هو اول من حول الجهاد ضد الاستعمار الصليبي الانجليزي الي حركة وطنية لا علاقة لها بالدين بل و تعانق الهلال مع الصليب و تناسي افعال النصاري المصريين ابان الحملة الفرنسية و علي رأسهم المعلم يعقوب الذي الان لفرنسا الصعيد باكمله فقد كانت القضية واضحة لدي المسلمين و هي احتلال بلد صليبي لبلد مسلم (و اكبر دليل هو قيام سليمان الحلبي و هو من سوريا بقتل كليبر لا لشئ لغيرنه علي البلد المسلم ) اما حركة سعد زغلول فكانت ضد المستعمر فقط فازال جانب هام من افكار العامة و اكبر دليل علي هذا قولته المشهورة خسرنا المعاهدة و كسبنا صديق ( يعني انجلترا ) و للاسف يصفق له الشعب المخدوع سعد زغلول هو المؤسس الاول لجامعة القاهرة و التي كان من اهم شروطها عدم التقيد بدين و عدم تدريس المناهج الاسلامية ( الا في الكليات المتخصصة ) فكانت اكبر شوكة في عنق جامعة الازهر الشريف و هذا هو اول اهداف المؤتمر التبشيري الذي كان يحلم بانشاء جامعة علمانية علي نمط الجامعة الفرنسية من شأنها تقليل دور الازهر فكان ايضا لهم اداة في تنفيذ هذا الحلم الغالي و يحسب له للامانه انه اصر علي موقفه في التدريس باللغة العربية سعد زغلول هو الراعي الاول لحركة تحرير المرأة و التي تزعمها قاسم امين ( و الذي ساردف له مقاله قادمة ان شاء الله ) و زوجته هي اول من تسمت باسم زوجها تشبه بالغرب صفيه زغلول و هو اول من دعي الغرباء للجلوس في بيته مع نساؤه في سابقة غريبة يذكرها مصطفي امين في كتابه " من واحد لعشرة " متحدثا عن واقع بيت سعد زغلول الذي كان إسلاميًا ثم انتكس وتمت صناعته صناعة عصرية غربية تنويرية فيقول : كان غريباً في تلك الأيام أن يدعى رجل من غير أفراد الأسرة للجلوس على مائدة واحدة مع سيدات الأسرة، ولكن الفلاح الأزهري القديم سعد زغلول كان لا يجد غضاضة في أن يجلس أصدقاؤه المقربون مع أسرته لتناول الغداء والعشاء. كما ان سعد زغلول هو من ازال النقاب عن وجه هدي شعراوي لما كانت في استقباله عائدا من المنفي سعد زغلول الذي كان لا يفيق من الخمر و كانت زوجته اول مصرية تحضر الحفلات سافرة بين الرجال م : لماذا سمي ميدان التحرير بهذا الاسم و كان اسمه قبل هذا ميدان الاسماعيلية ابان ثورة 1919 تجمعت النساء امام الثكنات العسكرية الانجليزية و قمن بخلع الحجاب و القاؤه علي الارض و وطئه بالاقدام كنوع من التحرير فسمي الميدان باسم ميدان التحرير و لا تعليق أولا: علاقة سعد بالإنجليز: يقول عن اللورد كرومر: كان يجلس معى الساعة والساعتين ويحدثني في مسائل شتى كي أنور منها فى حياتي السياسية (مذكرات سعد زغلول كراس 28، ص1516)ن والمعروف أن كرومر في تقاريره السنوية كان حريصاً على أن يذكر أنه يعد جيلا جديداً من الشباب المصرى المتفرنج الذى يعجب بالغرب ويحرص على التفاهم مع الاستعمار البريطاني وقبول العمل معهم. ومن هنا كانت صلة كرومر بسعد زغلول عن طريق صهره "مصطفى فهمى" الذى كان أول رئيس وزراء بعد الاحتلال، والذى قضى في الحكم ثلاثة عشر عاماً، وكان أثير الإنجليز محبوباً عندهم، وقد أصهر إليه سعد زغلول فأعد نفسه ليكون أول وزير مصري. ولعل من الحقائق العجيبة أن اللورد كرومر عام 1907م أعلن أنه يترك مصر مستريحاً لأنه أقام فعلا القاعدة الأساسية لاستدامة الاحتلال، وكان فى هذا العام قد ألف حزب الأمة، وأصبح لطفي السيد هو حامل لواء "الجريدة" وسعد ناظر المعارف ، وقد سخر كرومر فى خطبة الوداع الذى أقامها له رجال حزب الأمة من أولياء النفوذ الأجنبي من المصريين جميعاً، ولم يمدح فى خطابه إلا رجلا واحداً، هو سعد زغلول. ومن هنا نجد سعد زغلول يكتب فى مذكراته أثر استعفاء كرومر من منصبه في 11/4/1907 وكان يجلس في منزله مع كل من حسن باشا عاصم ومحمود باشا شكرى عندما تلقوا خبر الاستعفاء فقال: أما أنا فكنت كمن تقع ضربة شديدة على رأسه أو كمن وخز بآلة حادة فلم يشعر بألمها لشدة هو لها ( كراس 6 ص 240) وكتب في موضع آخر يقول: "قد امتلأت رأسي أوهاماً وقلبى خفقاناً وصدري ضيقاً" (كراس 6/246). ويقول لورد كرومر في تقريره السنوي عن تعيين سعد زغلول ناظراً للمعارف " لم يكن السبب الرئيسي في تعيينه كما يظن أحياناً أنه استياء من الحالة التى كانت تسير عليها مصلحة المعارف العمومية فلا زالت قاصرة في أن توفر أية بادرة لتغير جذري في السياسية التعليمية، إنه يرجع أساساً إلى الرغبة في ضم رجل قادر ومصري مستنير من تلك الطائفة الخاصة من المجتمع المعنية بالاصلاح في مصر". وقال كرومر:" كما أن سعد من تلاميذ محمد عبده وأتباعه الذين أطلق عليهم "جيروند" الحركة الوطنية المصرية، والذي كان برنامجهم تشجيع التعاون مع الأجانب لادخال الحضارة الغربية إلى مصر، الأمل الذى جعل كرومر يحصر فيهم أمله الوحيد في قيام الوطنية المصرية. وكان سعد في مقدمة الداعين لإقامة حفل لتوديع اللورد كرومر وكتب في مذكراته يعلن ضيقه بالذين انتقدوا كرومر عقب استعفائه، وقال: إن صفاته قد اتفق الكل على كمالها "كراس6/245"، وأشار إلى علاقة غورست خليفة كرومر به وأنه لما زاره قام فأوصله إلى باب حديقة دار الوكالة البريطانية. [تحرير] ثانيا: أخلاقيات سعد وتكشف المذكرات أخلاقيات سعد ومواقفه المتعددة من الحياة الاجتماعية وأبرز هذه الجوانب علاقته بالقمار وقد كتب فيها طويلا فقال في "كراس 26 – ض1390"، " كنت أتردد بعد عودتي من أوربا على الكلوب "أي نادى محمد على" فملت إلى لعب الورق، ويظهر أن هذا الميل كان بداية المرض فإني لم أقدر بعد ذلك أن أمنع نفسي من التردد على النادي ومن اللعب وبعد أن كان بقليل أصبح بكثير من النقود وخسرت فيه مبلغا طائلا. وقد بدأ ذلك حوالى 1901، فقد كتب في إبريل 1913، يقول: كنت قبل 12 سنة أكره القمار واحتقر المقامرين وأرى أن اللهو من سفه الأحلام واللاعبين من المجانين ثم رأيت نفسى لعبت وتهورت في اللعب وأتى عليّ زمان لم أشتغل إلا به ولم أفتكر إلا فيه ولم أعلم إلا له ولم أعاشر إلا أهله حتى خسرت فيه صحة وقوة ومالا وثروة "مذكرات سعد كراس 3/129". وكتب خلال زيارته لأوربا صيف 1908 " أفطر مع الست والباشا "أي مصطفى فهمي" وحسين "ابن محمود صدقي" في الساعة تسعة وبعد أن نتمشى مع الباشا قليلا نعود إلى البيت لتلعب البوكر مع الست وحسين إلى الساعة ثمانية ونتمشى قليلا ثم نعود لنلعب البوكر إلى الساعة 11 مساء وقد انفعل أثناء اللعب عند الخسارة وصادف أن الزهر كان يعاكس وكان زهر حسين سعيد ولكن مع ذلك كسبت ولم أخسر غير أن حارق كانت من طريقين: طريقي وطريق الست "كراس 24 ص1300 – 1301". ويتساءل سعد عن الأسباب التى دفعته إلى المقامرة فيكتب ما يلى: أريد أن أعرف ما أريد حتى أتمكن من معالجة نفسي من هذا الداء، هل أريد بسطة في الرزق، أنه يقبضه في الكثير الغالب، هل أريد سعة في الجاه، أنه يضيقه بما يحط من القدر في نفوس الناس، هل أريد تناسي آلام تتردد على النفس عند خلوها من الشغل وهو كثير، لا أشعر بهذه الآلام، ويقول: ما كنت أصغى لنصائح زوجتي ولا أرق لتألمها من حالتى ولا أرعوى عن نفسى، وأشار إلى توباته المتعددة، وعودته عنها فيقول: وقد بخيل لي أن كتابة هذه الخواطر وتسجيل هذه الواردات مما يساعد على الاستمرار في ارتكاب هذا الإثم، كأن النفس تجد في هذه الاعترافات المكتوبة والاشمئزازات المرسومة، فضيلة تكفها عن الإنصاف بها وعن الإقلاع عن نفس الرذيلة أو أن الاعتراف كفارة عن الذنب المقترف والجريمة المرتكبة ترجيحا. ويقول: إلى أوصى كل من يعيش بعدي من لهم شأن في شاني أني إذا مت من غير أن أترك اللعب أن لا يحتفلوا بجنازتي ولا يحدوا على ولا يجلسوا لقبول تعزية ولا يدفنوني بين أهلي وأقاربي وأصهاري، بل بعيداً عنهم وأن ينشروا على الناس ما كتبته في اللعب حتى يروا حالة من تمكنت في نفسه هذه الرذيلة وبئست العاقبة. الكراسة 28 ص 1571": وتفيض مذكرات سعد زغلول بالتفاصيل المسهبة التى تبين هدى سيطرة هذه الغواية عليه ومحاولة الإقلاع عنها وللتخلص منها وعودته إليها المرة بعد المرة فقد وردت تفاصيل ضافية في الكراسات 3 و 28 و 29 و 30 في اثنى عشر موضعا من هذه الكراسات. وقد أشارت المذكرات بوضوح إلى أثر القمار في حياة سعد وخاصة حياته الاقتصادية كما يشير إلى ذلك الدكتور " عبد لخالق لا شين"، فقد وقع سعد الذي يقتني الضياع الواسعة تحت طائلة ديون كثيرة مما دفعه عام 1910م إلى أن يبيع الضيعة التي اشتراها بناحية قرطسا "بحيرة" لقاء اثنى عشرة ألف جنيه: يقول : " بعت هذه الأطيان وذهب كل ثمنها أدراج الرياح فلم استفد منه فائدة" كما باع الضيعة الأخرى بدسونس ومطوبس عام 1918 بمبلغ 16 ألف جنيه وصاع كل إيرادات سعد في مدى عامين وكانت 3000 جنيه مرتب النار " الوزير" و 1500 جنيه إيجارات باقي أطيانه وأصبح مدينا بمبلغ 6550 جنيها وبذلك بدد سعد الكثير من ممتلكاته يقول في مذكراته "25 مارس 1912": أصبحت منقبض الصدر، ضائق الذرع، ولم أنم ليلى بل بت وله تساورني الهموم والأحزان وأتنفس الصعداء على فرط منى من اللعب وضياع الأموال التى جمعتها بكد العمل وعرق الجبين وصيرورتي إلى حال سيئة". وهكذا أجهر القمار على ثروته التى كونها من المحاماة وكانت لا تقل عن 400 فدان و 18 ألف جنيه فضلا عما ورثه من صهره مصطفى فهمي: الذى كان يملك 648 فدانا، و 8600 جنيه وألف أردب قمح وألقي جنيه مواشى وكانت صفية زغلول الى أطلق عليها "أم المصريين" واحدة من ثلاث بنات خلفها مصطفى فهمي جلاد شعب مصر ثلاثة عشر عاما. وبعد فهل هذا وحده ما تكشفه مذكرات سعد زغلول التى تطالب بطبعها وإذاعتها لترسم صورة حقيقية لهذه الزعامة التى اختلف فيها الرأى فرفعها بالهوى والصداقة والولاء السياسي لبعض الناس إلى قداسة وبطوله وخفضها آخرون بالخلاف السياسي إلى مكان آخر، وما نريد أن نظلم أحداً ولكنا تطالب بالكشف عن الحقائق عن طريق الوثائق وما يمكن أن توجد وثيقة أشد صدقا من مذكرات كتبها الرجل عن نفسه. ومن خلال المذكرات تتكشف أشياء كثيرة خطيرة ومثيرة. أسمع الان أقوال مشايخ الازهر أبرز الشيخ -حفظه الله- الدور الكبير لـ"سعد زغلول" وخطورة ما فعله في تدمير المرأة المسلمة بتفصيل شديد لابد من مراجعته لأهميته، وأهمية هذه الحقبة الخطيرة من حياة الأمة، وتعرض في ثنايا ذلك إلى ثورة عام 1919 وبدايتها، وتحول طريقها من الخروج من الأزهر إلى تحويلها على يد "سعد زغلول" إلى ثورة وطنية ترفع راية تعانق الهلال مع الصليب، والشيخ بجوار القسيس، وهكذا... !! وقصة: "نزع النقاب من على وجه هدى شعراوي"، وقصة: "ميدان التحرير بالإسماعيلية" التي كانت فيه مظاهرة النساء، وحقيقة "سعد زغلول" كزعيم ملهم، لمع وشهر؛ ليؤدي الدور المرسوم له بدقة، وتتبع أيضًا دور الشيخ "محمد عبده" وحقيقة دعوته هو و"الأفغاني" في ميزان الإسلام. لقد كان سعد زغلول هو المنفذ الفعلي لأفكار "قاسم أمين"، ولا يقل تحمسًا عنه في إفساد المرأة المسلمة،ـ وذكر الدكتور "محمد إسماعيل" طرفـًا من ردود العلماء، والشعراء على هذه الدعوة، والمواجهات التي ووجهت بها أمثال: "محمد طلعت حرب"، و"مصطفى كامل"، و"محمد فريد وجدي"، وشيخ الإسلام "مصطفى صبري"، وعلماء الأزهر، وغيرهم... ممن تصدى لهذه الحملة على المرأة المسلمة. ثم ذكر الشيخ -حفظه الله- دور الحرب الصليبية الحديثة والاستعمار في هذه الدعوة، ودور "صفية زغلول"، و"هدى شعراوي" وقصتها كاملة بتفاصيلها، ولقاءات "هدى شعراوي" بـ"موسوليني" و"كمال أتاتورك"، وأيضًا دور "درية شفيق" المرأة الغامضة تلميذة "لطفي السيد" التي ماتت منتحرة! وكذا "أمينة السعيد". ثم عقد الشيخ فصلاً طويلاً عن دور الصحافة في هذه الحملة على المرأة المسلمة مشيرًا إلى أهم الصحف والمقالات، والصحفيين، ثم عقد فصلاً يليه؛ عبارة عن وقفة مع بعض دعاة ما يسمى بـ"تحرير المرأة"، وهم: "إحسان عبد القدوس"، و"نجيب محفوظ"، و"مصطفى أمين"، و"نزار قباني"، و"زكي نجيب محمود"، وبيَّن حقيقة هؤلاء ودورهم، ثم تلا ذلك بموقف الإسلام من دعاة تحرير المرأة، ثم عقد فصلاً كاملاً عن "عميد التغريب" في الفكر المعاصر: "طه حسين"! ودوره فيما سموه: "تحرير المرأة"، وجرائمه في حق الإسلام؛ بيَّن فيه آرائه المخالفة لدين الله -تعالى-، وقصة حياته، والمؤثرات التي أثرت فيه، ومساندة الاحتلال الإنجليزي له، ودور العلماء، بل وطلبة الجامعة المصرية في ذلك الوقت في مواجهته، ودور الأدباء والشعراء في صد دعوته. المصادر "معركة السفور والحجاب" كتبه/ محمد سرحان كتاب رجال اختلف فيهم الرأي لـ أنور الجندي
سعد زغلول للاسف ينخدع الكثير من العامة في الكثير من الاسماء منها هذا الاسم كان الهدف الأول للاستعمار هو تحويل حركات الجهاد الإسلامى ضد الاستعمار الصليبى إلى حركات وطنية، كما فعل سعد زغلول فى مصر. تعلمت بريطانيا الدرس الذي لاقاه الفرنسين في مصر فعمدت الي طمس الهوية الاسلامية للمصريين و كان للاسف هذا الهالك هو احد ادواتها سعد زغلول هو اول من حول الجهاد ضد الاستعمار الصليبي الانجليزي الي حركة وطنية لا علاقة لها بالدين بل و تعانق الهلال مع الصليب و تناسي افعال النصاري المصريين ابان الحملة الفرنسية و علي رأسهم المعلم يعقوب الذي الان لفرنسا الصعيد باكمله فقد كانت القضية واضحة لدي المسلمين و هي احتلال بلد صليبي لبلد مسلم (و اكبر دليل هو قيام سليمان الحلبي و هو من سوريا بقتل كليبر لا لشئ لغيرنه علي البلد المسلم ) اما حركة سعد زغلول فكانت ضد المستعمر فقط فازال جانب هام من افكار العامة و اكبر دليل علي هذا قولته المشهورة خسرنا المعاهدة و كسبنا صديق ( يعني انجلترا ) و للاسف يصفق له الشعب المخدوع سعد زغلول هو المؤسس الاول لجامعة القاهرة و التي كان من اهم شروطها عدم التقيد بدين و عدم تدريس المناهج الاسلامية ( الا في الكليات المتخصصة ) فكانت اكبر شوكة في عنق جامعة الازهر الشريف و هذا هو اول اهداف المؤتمر التبشيري الذي كان يحلم بانشاء جامعة علمانية علي نمط الجامعة الفرنسية من شأنها تقليل دور الازهر فكان ايضا لهم اداة في تنفيذ هذا الحلم الغالي و يحسب له للامانه انه اصر علي موقفه في التدريس باللغة العربية سعد زغلول هو الراعي الاول لحركة تحرير المرأة و التي تزعمها قاسم امين ( و الذي ساردف له مقاله قادمة ان شاء الله ) و زوجته هي اول من تسمت باسم زوجها تشبه بالغرب صفيه زغلول و هو اول من دعي الغرباء للجلوس في بيته مع نساؤه في سابقة غريبة يذكرها مصطفي امين في كتابه " من واحد لعشرة " متحدثا عن واقع بيت سعد زغلول الذي كان إسلاميًا ثم انتكس وتمت صناعته صناعة عصرية غربية تنويرية فيقول : كان غريباً في تلك الأيام أن يدعى رجل من غير أفراد الأسرة للجلوس على مائدة واحدة مع سيدات الأسرة، ولكن الفلاح الأزهري القديم سعد زغلول كان لا يجد غضاضة في أن يجلس أصدقاؤه المقربون مع أسرته لتناول الغداء والعشاء. كما ان سعد زغلول هو من ازال النقاب عن وجه هدي شعراوي لما كانت في استقباله عائدا من المنفي سعد زغلول الذي كان لا يفيق من الخمر و كانت زوجته اول مصرية تحضر الحفلات سافرة بين الرجال م : لماذا سمي ميدان التحرير بهذا الاسم و كان اسمه قبل هذا ميدان الاسماعيلية ابان ثورة 1919 تجمعت النساء امام الثكنات العسكرية الانجليزية و قمن بخلع الحجاب و القاؤه علي الارض و وطئه بالاقدام كنوع من التحرير فسمي الميدان باسم ميدان التحرير و لا تعليق أولا: علاقة سعد بالإنجليز: يقول عن اللورد كرومر: كان يجلس معى الساعة والساعتين ويحدثني في مسائل شتى كي أنور منها فى حياتي السياسية (مذكرات سعد زغلول كراس 28، ص1516)ن والمعروف أن كرومر في تقاريره السنوية كان حريصاً على أن يذكر أنه يعد جيلا جديداً من الشباب المصرى المتفرنج الذى يعجب بالغرب ويحرص على التفاهم مع الاستعمار البريطاني وقبول العمل معهم. ومن هنا كانت صلة كرومر بسعد زغلول عن طريق صهره "مصطفى فهمى" الذى كان أول رئيس وزراء بعد الاحتلال، والذى قضى في الحكم ثلاثة عشر عاماً، وكان أثير الإنجليز محبوباً عندهم، وقد أصهر إليه سعد زغلول فأعد نفسه ليكون أول وزير مصري. ولعل من الحقائق العجيبة أن اللورد كرومر عام 1907م أعلن أنه يترك مصر مستريحاً لأنه أقام فعلا القاعدة الأساسية لاستدامة الاحتلال، وكان فى هذا العام قد ألف حزب الأمة، وأصبح لطفي السيد هو حامل لواء "الجريدة" وسعد ناظر المعارف ، وقد سخر كرومر فى خطبة الوداع الذى أقامها له رجال حزب الأمة من أولياء النفوذ الأجنبي من المصريين جميعاً، ولم يمدح فى خطابه إلا رجلا واحداً، هو سعد زغلول. ومن هنا نجد سعد زغلول يكتب فى مذكراته أثر استعفاء كرومر من منصبه في 11/4/1907 وكان يجلس في منزله مع كل من حسن باشا عاصم ومحمود باشا شكرى عندما تلقوا خبر الاستعفاء فقال: أما أنا فكنت كمن تقع ضربة شديدة على رأسه أو كمن وخز بآلة حادة فلم يشعر بألمها لشدة هو لها ( كراس 6 ص 240) وكتب في موضع آخر يقول: "قد امتلأت رأسي أوهاماً وقلبى خفقاناً وصدري ضيقاً" (كراس 6/246). ويقول لورد كرومر في تقريره السنوي عن تعيين سعد زغلول ناظراً للمعارف " لم يكن السبب الرئيسي في تعيينه كما يظن أحياناً أنه استياء من الحالة التى كانت تسير عليها مصلحة المعارف العمومية فلا زالت قاصرة في أن توفر أية بادرة لتغير جذري في السياسية التعليمية، إنه يرجع أساساً إلى الرغبة في ضم رجل قادر ومصري مستنير من تلك الطائفة الخاصة من المجتمع المعنية بالاصلاح في مصر". وقال كرومر:" كما أن سعد من تلاميذ محمد عبده وأتباعه الذين أطلق عليهم "جيروند" الحركة الوطنية المصرية، والذي كان برنامجهم تشجيع التعاون مع الأجانب لادخال الحضارة الغربية إلى مصر، الأمل الذى جعل كرومر يحصر فيهم أمله الوحيد في قيام الوطنية المصرية. وكان سعد في مقدمة الداعين لإقامة حفل لتوديع اللورد كرومر وكتب في مذكراته يعلن ضيقه بالذين انتقدوا كرومر عقب استعفائه، وقال: إن صفاته قد اتفق الكل على كمالها "كراس6/245"، وأشار إلى علاقة غورست خليفة كرومر به وأنه لما زاره قام فأوصله إلى باب حديقة دار الوكالة البريطانية. [تحرير] ثانيا: أخلاقيات سعد وتكشف المذكرات أخلاقيات سعد ومواقفه المتعددة من الحياة الاجتماعية وأبرز هذه الجوانب علاقته بالقمار وقد كتب فيها طويلا فقال في "كراس 26 – ض1390"، " كنت أتردد بعد عودتي من أوربا على الكلوب "أي نادى محمد على" فملت إلى لعب الورق، ويظهر أن هذا الميل كان بداية المرض فإني لم أقدر بعد ذلك أن أمنع نفسي من التردد على النادي ومن اللعب وبعد أن كان بقليل أصبح بكثير من النقود وخسرت فيه مبلغا طائلا. وقد بدأ ذلك حوالى 1901، فقد كتب في إبريل 1913، يقول: كنت قبل 12 سنة أكره القمار واحتقر المقامرين وأرى أن اللهو من سفه الأحلام واللاعبين من المجانين ثم رأيت نفسى لعبت وتهورت في اللعب وأتى عليّ زمان لم أشتغل إلا به ولم أفتكر إلا فيه ولم أعلم إلا له ولم أعاشر إلا أهله حتى خسرت فيه صحة وقوة ومالا وثروة "مذكرات سعد كراس 3/129". وكتب خلال زيارته لأوربا صيف 1908 " أفطر مع الست والباشا "أي مصطفى فهمي" وحسين "ابن محمود صدقي" في الساعة تسعة وبعد أن نتمشى مع الباشا قليلا نعود إلى البيت لتلعب البوكر مع الست وحسين إلى الساعة ثمانية ونتمشى قليلا ثم نعود لنلعب البوكر إلى الساعة 11 مساء وقد انفعل أثناء اللعب عند الخسارة وصادف أن الزهر كان يعاكس وكان زهر حسين سعيد ولكن مع ذلك كسبت ولم أخسر غير أن حارق كانت من طريقين: طريقي وطريق الست "كراس 24 ص1300 – 1301". ويتساءل سعد عن الأسباب التى دفعته إلى المقامرة فيكتب ما يلى: أريد أن أعرف ما أريد حتى أتمكن من معالجة نفسي من هذا الداء، هل أريد بسطة في الرزق، أنه يقبضه في الكثير الغالب، هل أريد سعة في الجاه، أنه يضيقه بما يحط من القدر في نفوس الناس، هل أريد تناسي آلام تتردد على النفس عند خلوها من الشغل وهو كثير، لا أشعر بهذه الآلام، ويقول: ما كنت أصغى لنصائح زوجتي ولا أرق لتألمها من حالتى ولا أرعوى عن نفسى، وأشار إلى توباته المتعددة، وعودته عنها فيقول: وقد بخيل لي أن كتابة هذه الخواطر وتسجيل هذه الواردات مما يساعد على الاستمرار في ارتكاب هذا الإثم، كأن النفس تجد في هذه الاعترافات المكتوبة والاشمئزازات المرسومة، فضيلة تكفها عن الإنصاف بها وعن الإقلاع عن نفس الرذيلة أو أن الاعتراف كفارة عن الذنب المقترف والجريمة المرتكبة ترجيحا. ويقول: إلى أوصى كل من يعيش بعدي من لهم شأن في شاني أني إذا مت من غير أن أترك اللعب أن لا يحتفلوا بجنازتي ولا يحدوا على ولا يجلسوا لقبول تعزية ولا يدفنوني بين أهلي وأقاربي وأصهاري، بل بعيداً عنهم وأن ينشروا على الناس ما كتبته في اللعب حتى يروا حالة من تمكنت في نفسه هذه الرذيلة وبئست العاقبة. الكراسة 28 ص 1571": وتفيض مذكرات سعد زغلول بالتفاصيل المسهبة التى تبين هدى سيطرة هذه الغواية عليه ومحاولة الإقلاع عنها وللتخلص منها وعودته إليها المرة بعد المرة فقد وردت تفاصيل ضافية في الكراسات 3 و 28 و 29 و 30 في اثنى عشر موضعا من هذه الكراسات. وقد أشارت المذكرات بوضوح إلى أثر القمار في حياة سعد وخاصة حياته الاقتصادية كما يشير إلى ذلك الدكتور " عبد لخالق لا شين"، فقد وقع سعد الذي يقتني الضياع الواسعة تحت طائلة ديون كثيرة مما دفعه عام 1910م إلى أن يبيع الضيعة التي اشتراها بناحية قرطسا "بحيرة" لقاء اثنى عشرة ألف جنيه: يقول : " بعت هذه الأطيان وذهب كل ثمنها أدراج الرياح فلم استفد منه فائدة" كما باع الضيعة الأخرى بدسونس ومطوبس عام 1918 بمبلغ 16 ألف جنيه وصاع كل إيرادات سعد في مدى عامين وكانت 3000 جنيه مرتب النار " الوزير" و 1500 جنيه إيجارات باقي أطيانه وأصبح مدينا بمبلغ 6550 جنيها وبذلك بدد سعد الكثير من ممتلكاته يقول في مذكراته "25 مارس 1912": أصبحت منقبض الصدر، ضائق الذرع، ولم أنم ليلى بل بت وله تساورني الهموم والأحزان وأتنفس الصعداء على فرط منى من اللعب وضياع الأموال التى جمعتها بكد العمل وعرق الجبين وصيرورتي إلى حال سيئة". وهكذا أجهر القمار على ثروته التى كونها من المحاماة وكانت لا تقل عن 400 فدان و 18 ألف جنيه فضلا عما ورثه من صهره مصطفى فهمي: الذى كان يملك 648 فدانا، و 8600 جنيه وألف أردب قمح وألقي جنيه مواشى وكانت صفية زغلول الى أطلق عليها "أم المصريين" واحدة من ثلاث بنات خلفها مصطفى فهمي جلاد شعب مصر ثلاثة عشر عاما. وبعد فهل هذا وحده ما تكشفه مذكرات سعد زغلول التى تطالب بطبعها وإذاعتها لترسم صورة حقيقية لهذه الزعامة التى اختلف فيها الرأى فرفعها بالهوى والصداقة والولاء السياسي لبعض الناس إلى قداسة وبطوله وخفضها آخرون بالخلاف السياسي إلى مكان آخر، وما نريد أن نظلم أحداً ولكنا تطالب بالكشف عن الحقائق عن طريق الوثائق وما يمكن أن توجد وثيقة أشد صدقا من مذكرات كتبها الرجل عن نفسه. ومن خلال المذكرات تتكشف أشياء كثيرة خطيرة ومثيرة. أسمع الان أقوال مشايخ الازهر أبرز الشيخ -حفظه الله- الدور الكبير لـ"سعد زغلول" وخطورة ما فعله في تدمير المرأة المسلمة بتفصيل شديد لابد من مراجعته لأهميته، وأهمية هذه الحقبة الخطيرة من حياة الأمة، وتعرض في ثنايا ذلك إلى ثورة عام 1919 وبدايتها، وتحول طريقها من الخروج من الأزهر إلى تحويلها على يد "سعد زغلول" إلى ثورة وطنية ترفع راية تعانق الهلال مع الصليب، والشيخ بجوار القسيس، وهكذا... !! وقصة: "نزع النقاب من على وجه هدى شعراوي"، وقصة: "ميدان التحرير بالإسماعيلية" التي كانت فيه مظاهرة النساء، وحقيقة "سعد زغلول" كزعيم ملهم، لمع وشهر؛ ليؤدي الدور المرسوم له بدقة، وتتبع أيضًا دور الشيخ "محمد عبده" وحقيقة دعوته هو و"الأفغاني" في ميزان الإسلام. لقد كان سعد زغلول هو المنفذ الفعلي لأفكار "قاسم أمين"، ولا يقل تحمسًا عنه في إفساد المرأة المسلمة،ـ وذكر الدكتور "محمد إسماعيل" طرفـًا من ردود العلماء، والشعراء على هذه الدعوة، والمواجهات التي ووجهت بها أمثال: "محمد طلعت حرب"، و"مصطفى كامل"، و"محمد فريد وجدي"، وشيخ الإسلام "مصطفى صبري"، وعلماء الأزهر، وغيرهم... ممن تصدى لهذه الحملة على المرأة المسلمة. ثم ذكر الشيخ -حفظه الله- دور الحرب الصليبية الحديثة والاستعمار في هذه الدعوة، ودور "صفية زغلول"، و"هدى شعراوي" وقصتها كاملة بتفاصيلها، ولقاءات "هدى شعراوي" بـ"موسوليني" و"كمال أتاتورك"، وأيضًا دور "درية شفيق" المرأة الغامضة تلميذة "لطفي السيد" التي ماتت منتحرة! وكذا "أمينة السعيد". ثم عقد الشيخ فصلاً طويلاً عن دور الصحافة في هذه الحملة على المرأة المسلمة مشيرًا إلى أهم الصحف والمقالات، والصحفيين، ثم عقد فصلاً يليه؛ عبارة عن وقفة مع بعض دعاة ما يسمى بـ"تحرير المرأة"، وهم: "إحسان عبد القدوس"، و"نجيب محفوظ"، و"مصطفى أمين"، و"نزار قباني"، و"زكي نجيب محمود"، وبيَّن حقيقة هؤلاء ودورهم، ثم تلا ذلك بموقف الإسلام من دعاة تحرير المرأة، ثم عقد فصلاً كاملاً عن "عميد التغريب" في الفكر المعاصر: "طه حسين"! ودوره فيما سموه: "تحرير المرأة"، وجرائمه في حق الإسلام؛ بيَّن فيه آرائه المخالفة لدين الله -تعالى-، وقصة حياته، والمؤثرات التي أثرت فيه، ومساندة الاحتلال الإنجليزي له، ودور العلماء، بل وطلبة الجامعة المصرية في ذلك الوقت في مواجهته، ودور الأدباء والشعراء في صد دعوته. المصادر "معركة السفور والحجاب" كتبه/ محمد سرحان كتاب رجال اختلف فيهم الرأي لـ أنور الجندي
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 04:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 04:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قتل 6000 انقلابى عوده الى الوراء... وقتل 100000. مدنى امن فى بيته تقدم وازدهار
محمد عايش الإثنين، 18 يوليه 2016 12:05 م تُمثل محاولة الانقلاب العسكري الفاشلة في تركيا نقطة تحول مهمة على مستوى المنطقة بأكملها، حيث كان مقرراً أن تطيح بأهم نظام إقليمي، وكان مقرراً أن تؤدي لانهيار أكبر وأهم ديمقراطية في المنطقة، إن لم تكن الديمقراطية الوحيدة، ولذلك فإن فشل المحاولة الانقلابية يعني بالضرورة أن قوى الاستبداد والقهر في المنطقة قد تلقت ضربة قاسية، وأن مشروع الانقلابات العسكرية الذي بدأ في مصر عام 2013 وما تلاه من صعود للثورات المضادة قد مني هو الآخر بضربة قاسية نتيجة فشل انقلاب تركيا. مشهدُ الانقلابيين على جسر البوسفور في إسطنبول، وهم يسلمون أنفسهم رافعين أيديهم مستسلمين بعد أن ألقوا السلاح، يمثل لحظة تاريخية فارقة في تاريخ المنطقة والأمة، ففضلا عن كون جسر البوسفور هو النقطة الحيوية الأهم في الجمهورية التركية بأكملها، فإن مشهد استسلام الانقلابيين المُذل يُمثل بداية النهاية للانقلابات العسكرية والثورات المضادة في هذه المنطقة. بفشل المحاولة الانقلابية في تركيا يكون النظام العسكري في مصر قد تلقى أهم ضربة، ومني بأكبر انتكاسة، منذ استيلاء السيسي على الحكم في 2013، كما أن محاولات الجنرال خليفة حفتر للاستيلاء على ليبيا ستمنى هي الأخرى بانتكاسة، وكذا الأمر بالنسبة للثورات المضادة في كل من سوريا واليمن. وبفشل الانقلاب العسكري في تركيا ربما تكون موجة الثورات المضادة في المنطقة العربية قد وصلت ذروتها وبدأت مرحلة الهبوط، لأن انقلاب تركيا كان مقرراً له أن يكون امتداداً للثورات المضادة في المنطقة والتي لم يكن ممكناً لها أن تكتمل ما دام أردوغان على رأس السلطة في تركيا، وما دامت إسطنبول مركزاً لمعارضي الثورات المضادة، بما في ذلك معارضي النظام العسكري في مصر. يُجمع فقهاء السياسة وعلماء الاجتماع أن الثورات عابرة للحدود، وأن الجغرافيا تمثل عاملاً بالغ الأهمية فيها، وهذا ما حدث فعلاً في "الربيع العربي" عندما بدأت الثورة في تونس، وتوسع "المد الثوري" جغرافياً نحو ليبيا فمصر واليمن، ثم انتقل إلى سوريا التي توقف عندها "المد الثوري" بفعل نجاح "الثورة المضادة" التي قادها النظام السوري وحلفاؤه ووصلت إلى درجة استبدال الشعب بالكامل، وطرد أكثر من سبعة ملايين شخص من بلادهم لمجرد أنهم طالبوا بالتغيير. "الثورة المضادة الناجحة" في سوريا ونجاح الأسد في البقاء بالسلطة، هو الذي أغرى الجيش في مصر أن ينفذ انقلابه العسكري في تموز/ يوليو 2013، ونجاح انقلاب مصر هو الذي أغرى حفتر بأن يركب طائراته ويحارب الثورة أملاً في الاستيلاء على السلطة في ليبيا، كما أن نجاح انقلاب مصر هو الذي دفع علي عبد الله صالح إلى أن يفقد عقله ويرتمي في أحضان الإيرانيين أملاً في العودة إلى السلطة باليمن، ونجاح كل هذه الانقلابات العسكرية والثورات المضادة هو الذي أغرى في النهاية فصيلا مهما وكبيرا من الجيش التركي للعمل على "انقلاب عسكري"، في دولة لطالما حكمها العسكر، ولطالما شهدت انقلابات عسكرية ناجحة، بل بالغة النجاح طيلة العقود الماضية. وهكذا فإن "الثورات المضادة" كانت طوال السنوات الثلاث الماضية تتمدد في المنطقة، وواهم من يعتقد بأن انقلاب علي عبد الله صالح والحوثيين على الشرعية في اليمن لا علاقة له بانقلاب السيسي على الشرعية في مصر، فلولا هذا الأخير لما تجرأ الآخرون على الانقلاب. بهذا المنطق وبهذا التحليل فإن انهيار المحاولة الفاشلة للانقلاب في تركيا يمثل بداية النهاية للأب الروحي للانقلابات العسكرية في المنطقة وهو انقلاب السيسي في مصر، كما أنّ فشل انقلاب تركيا يعني بالضرورة نهاية السنوات الثلاث العجاف من "المد الثوري المضاد"، وبداية الانتكاسة للأنظمة التي وصلت إلى الحُكم على ظهور الدبابات في هذه المنطقة.
محمد عايش الإثنين، 18 يوليه 2016 12:05 م تُمثل محاولة الانقلاب العسكري الفاشلة في تركيا نقطة تحول مهمة على مستوى المنطقة بأكملها، حيث كان مقرراً أن تطيح بأهم نظام إقليمي، وكان مقرراً أن تؤدي لانهيار أكبر وأهم ديمقراطية في المنطقة، إن لم تكن الديمقراطية الوحيدة، ولذلك فإن فشل المحاولة الانقلابية يعني بالضرورة أن قوى الاستبداد والقهر في المنطقة قد تلقت ضربة قاسية، وأن مشروع الانقلابات العسكرية الذي بدأ في مصر عام 2013 وما تلاه من صعود للثورات المضادة قد مني هو الآخر بضربة قاسية نتيجة فشل انقلاب تركيا. مشهدُ الانقلابيين على جسر البوسفور في إسطنبول، وهم يسلمون أنفسهم رافعين أيديهم مستسلمين بعد أن ألقوا السلاح، يمثل لحظة تاريخية فارقة في تاريخ المنطقة والأمة، ففضلا عن كون جسر البوسفور هو النقطة الحيوية الأهم في الجمهورية التركية بأكملها، فإن مشهد استسلام الانقلابيين المُذل يُمثل بداية النهاية للانقلابات العسكرية والثورات المضادة في هذه المنطقة. بفشل المحاولة الانقلابية في تركيا يكون النظام العسكري في مصر قد تلقى أهم ضربة، ومني بأكبر انتكاسة، منذ استيلاء السيسي على الحكم في 2013، كما أن محاولات الجنرال خليفة حفتر للاستيلاء على ليبيا ستمنى هي الأخرى بانتكاسة، وكذا الأمر بالنسبة للثورات المضادة في كل من سوريا واليمن. وبفشل الانقلاب العسكري في تركيا ربما تكون موجة الثورات المضادة في المنطقة العربية قد وصلت ذروتها وبدأت مرحلة الهبوط، لأن انقلاب تركيا كان مقرراً له أن يكون امتداداً للثورات المضادة في المنطقة والتي لم يكن ممكناً لها أن تكتمل ما دام أردوغان على رأس السلطة في تركيا، وما دامت إسطنبول مركزاً لمعارضي الثورات المضادة، بما في ذلك معارضي النظام العسكري في مصر. يُجمع فقهاء السياسة وعلماء الاجتماع أن الثورات عابرة للحدود، وأن الجغرافيا تمثل عاملاً بالغ الأهمية فيها، وهذا ما حدث فعلاً في "الربيع العربي" عندما بدأت الثورة في تونس، وتوسع "المد الثوري" جغرافياً نحو ليبيا فمصر واليمن، ثم انتقل إلى سوريا التي توقف عندها "المد الثوري" بفعل نجاح "الثورة المضادة" التي قادها النظام السوري وحلفاؤه ووصلت إلى درجة استبدال الشعب بالكامل، وطرد أكثر من سبعة ملايين شخص من بلادهم لمجرد أنهم طالبوا بالتغيير. "الثورة المضادة الناجحة" في سوريا ونجاح الأسد في البقاء بالسلطة، هو الذي أغرى الجيش في مصر أن ينفذ انقلابه العسكري في تموز/ يوليو 2013، ونجاح انقلاب مصر هو الذي أغرى حفتر بأن يركب طائراته ويحارب الثورة أملاً في الاستيلاء على السلطة في ليبيا، كما أن نجاح انقلاب مصر هو الذي دفع علي عبد الله صالح إلى أن يفقد عقله ويرتمي في أحضان الإيرانيين أملاً في العودة إلى السلطة باليمن، ونجاح كل هذه الانقلابات العسكرية والثورات المضادة هو الذي أغرى في النهاية فصيلا مهما وكبيرا من الجيش التركي للعمل على "انقلاب عسكري"، في دولة لطالما حكمها العسكر، ولطالما شهدت انقلابات عسكرية ناجحة، بل بالغة النجاح طيلة العقود الماضية. وهكذا فإن "الثورات المضادة" كانت طوال السنوات الثلاث الماضية تتمدد في المنطقة، وواهم من يعتقد بأن انقلاب علي عبد الله صالح والحوثيين على الشرعية في اليمن لا علاقة له بانقلاب السيسي على الشرعية في مصر، فلولا هذا الأخير لما تجرأ الآخرون على الانقلاب. بهذا المنطق وبهذا التحليل فإن انهيار المحاولة الفاشلة للانقلاب في تركيا يمثل بداية النهاية للأب الروحي للانقلابات العسكرية في المنطقة وهو انقلاب السيسي في مصر، كما أنّ فشل انقلاب تركيا يعني بالضرورة نهاية السنوات الثلاث العجاف من "المد الثوري المضاد"، وبداية الانتكاسة للأنظمة التي وصلت إلى الحُكم على ظهور الدبابات في هذه المنطقة.
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 10:04AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 10:04AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الثلاثاء، 19 يوليو 2016
ما فعله الاخوان المسلمين ... انهم تركوا جيش مصر الانقلابى ومن تآمر معه من النخبه والعلمانيين ... يفضحوا انفسهم امام الشعب .. ببساطه .... وهم .. جالسون فى بيوتهم .. مطاردون ... معتقلون صابرون حامدون متوكلون على امر الله .... اما الشعب المصرى ... فان لم يعود الى دين الله ويؤمن بالله العزيز ويتبع اوامره ويبتعد عن نواهيه .. واستمر على الفسق .... فسيظل فرعون يستخفهم .... لانه يستخف الفاسقين ... وان الله يدمر البلاد ... اذا فسقوا فيها
ما فعله الاخوان المسلمين ... انهم تركوا جيش مصر الانقلابى ومن تآمر معه من النخبه والعلمانيين ... يفضحوا انفسهم امام الشعب .. ببساطه .... وهم .. جالسون فى بيوتهم .. مطاردون ... معتقلون صابرون حامدون متوكلون على امر الله .... اما الشعب المصرى ... فان لم يعود الى دين الله ويؤمن بالله العزيز ويتبع اوامره ويبتعد عن نواهيه .. واستمر على الفسق .... فسيظل فرعون يستخفهم .... لانه يستخف الفاسقين ... وان الله يدمر البلاد ... اذا فسقوا فيها
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ذكر الجيش المصري فى القرآن الجيش المصري وكل هذه الآيات عن جنود مصر : 1- "واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون" 2- "واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون" 3- "فأتبعهم فرعون وجنوده بغياً وعدواً" 4- "فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم" 5- "ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون" 6- "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" 7- "فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين" 8- "فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم وهو مليم" 9- "هل أتاك حديث آلچنود * فرعون وثمود" صدق الله العظيم
ذكر الجيش المصري فى القرآن الجيش المصري وكل هذه الآيات عن جنود مصر : 1- "واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون" 2- "واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون" 3- "فأتبعهم فرعون وجنوده بغياً وعدواً" 4- "فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم" 5- "ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون" 6- "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" 7- "فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين" 8- "فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم وهو مليم" 9- "هل أتاك حديث آلچنود * فرعون وثمود" صدق الله العظيم
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:16AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:16AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كان الحابل مختلط بالنابل ولا تعرف من شريف ومن عكسه .... حتى تم فض رابعه بالدم .... انقسم الشعب الى قسمان ... عرف الجميع من على الحق ومن على الباطل ... لا اتكلم عن المغيبين وعن اصحاب المصالح ... ولكن عن الشرفاء والمحايدين .... عرف الجميع بعدها قذاره حزب النور .. قذاره ائمه الازهر الانقلابيين ومفتى الانقلاب ... عرف الجميع خيانه النصارى ...... تمايزت الفرق ....... ما ارى ان الاخوان مخطئين فيه ... وبالطبع ليس كل الاخوان بل بعضهم ... هو كبح جماح محمد منتصر ... ولا ارى له سببا الا ... ان هناك بين الاخوان مندسين وتم تهديدهم بكشفهم من الانقلابيين ان لم يردعوا الاتجاه القائم على التصعيد العنيف .... ومازلت مقتنع برأىى هذا ..... وارى ان الخطأ ليس فى الاخوان عامه ... بل الخطأ فى المندسين
كان الحابل مختلط بالنابل ولا تعرف من شريف ومن عكسه .... حتى تم فض رابعه بالدم .... انقسم الشعب الى قسمان ... عرف الجميع من على الحق ومن على الباطل ... لا اتكلم عن المغيبين وعن اصحاب المصالح ... ولكن عن الشرفاء والمحايدين .... عرف الجميع بعدها قذاره حزب النور .. قذاره ائمه الازهر الانقلابيين ومفتى الانقلاب ... عرف الجميع خيانه النصارى ...... تمايزت الفرق ....... ما ارى ان الاخوان مخطئين فيه ... وبالطبع ليس كل الاخوان بل بعضهم ... هو كبح جماح محمد منتصر ... ولا ارى له سببا الا ... ان هناك بين الاخوان مندسين وتم تهديدهم بكشفهم من الانقلابيين ان لم يردعوا الاتجاه القائم على التصعيد العنيف .... ومازلت مقتنع برأىى هذا ..... وارى ان الخطأ ليس فى الاخوان عامه ... بل الخطأ فى المندسين
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:15AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:15AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:07AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 20, 2016 at 09:07AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
هاتف الحريه
على فكره .. كل من حزن وصوت بعد فشل الانقلاب فى تركيا .. هم من شيعه مصر والناصريين فى مصر ..هم شيعه مصر تحت اسم الناصريه ويهود مصر ... هم تحت مسمى المسلمين ويمارسون السياسه تحت مسمى الناصريه
بصراحه لا اطيق ان اتعامل ماديا مع سيساويه ... لا اشترى ولا ابيع معهم .. ولا احب التعامل معهم فى اى مجال
https://www.youtube.com/watch?v=-Sd7f-K-GA4
حا ييجى وقت ويعترف فيه الانقلابيين .. من اعطاهم هذه الكميه الكبيره من المتفجرات من الذى فتح لهم مخازن السلاح بدون امر الرئيس
متى كشفت المخابرات التركية مخطط الانقلاب؟ نشرت: الثلاثاء 19 يوليو 2016 - 11:45 ص بتوقيت مكة عدد القراء : 566 media//version4_erdoğan hakan fidan aa.jpg مفكرة الإسلام : كشفت مصادر استخباراتية تركية، أن جهاز الاستخبارات التركي توصل إلى معلومات بوجود محاولة انقلاب وتحركات داخل الجيش، وذلك قبل عدة ساعات فقط من بدء تنفيذ المحاولة. وقالت تلك المصادر إنه عقب التوصل لتلك المعلومات، عقد رئيس جهاز الاستخبارات، هاكان فيدان، اجتماعا سريا، مع رئيس هيئة الأركان العامة، خلوصي أكار، والرئيس الثاني في الهيئة، يشار غولار، وقائد القوات البرية، الجمعة الماضي. وذكرت ذات المصادر، حسبما نقلت عنها وكالة الأناضول التركية، أن جهاز الاستخبارات حذر السلطات المختصة، بوجود محاولة انقلاب، وذلك وفق الآتي: الساعة 16.00 (13.00 تغ): جهاز الاستخبارات يتوصل إلى معلومات حول وجود خطة انقلابية. الساعة 16.30 (13.30 تغ): رئيس جهاز الاستخبارات يبلغ الرئيس الثاني في هيئة الأركان العامة بوجود تحركات داخل الجيش التركي. الساعة 17.30 (14.30 تغ): نائب رئيس جهاز الاستخبارات يتوجه إلى مقر هيئة الأركان العامة، ويزود الرئيس الثاني في الهيئة بتفاصيل خطة الانقلاب. الساعة 18.00(15.00 تغ): رئيس جهاز الاستخبارات يتوجه إلى مقر هيئة الأركان العامة، ويعقد اجتماعا سريا مع الرئيس الثاني في الهيئة، وقائد القوات البرية، لبحث اتخاذ تدابير ضد خطة الانقلاب. الساعة 18.30 (15.30 تغ): عقب الاجتماع يصدر رئيس هيئة الأركان العامة التعليمات التالية إلى كافة الوحدات بالجيش. إغلاق المجال الجوي للبلاد كاملا أمام حركة الطيران. عدم إقلاع الطائرات العسكرية بأي شكل من الأشكال. منع تحرك الوحدات. منع تحرك الدبابات. إرسال قائد القوات البرية إلى مدرسة الطيران التابعة للقوات البرية، لتفتيش أنشطتها. الساعة 21.00 (18 تغ): بدء الانقلاب بشكل رسمي وتقديم موعد انطلاقه عقب الكشف عن الخطة، بعد أن كان من المقرر بدؤه الساعة 03.00 من فجر اليوم التالي، وجرى احتجاز رئيس هيئة الأركان العامة، والرئيس الثاني في الهيئة، وقائد القوات البرية. وعاشت العاصمة أنقرة ومدينة إسطنبول، في وقت متأخر، من مساء الجمعة، محاولة انقلابية فاشلة، نفذتها عناصر محدودة من الجيش، حاولوا خلالها إغلاق الجسرين اللذين يربطان الشطرين الأوروبي والآسيوي من مدينة إسطنبول (غرب)، والسيطرة على مديرية الأمن فيها وبعض المؤسسات الإعلامية الرسمية والخاصة، وفق تصريحات حكومية وشهود عيان. لكن إفلات الرئيس أردوغان من قبضة الانقلابيين ودعوته الشعب للنزول إلى الشوارع لمواجهة محاولة الانقلاب ساهم بشكل كبير في إفشال تلك المحاولة.
متى كشفت المخابرات التركية مخطط الانقلاب؟ نشرت: الثلاثاء 19 يوليو 2016 - 11:45 ص بتوقيت مكة عدد القراء : 566 media//version4_erdoğan hakan fidan aa.jpg مفكرة الإسلام : كشفت مصادر استخباراتية تركية، أن جهاز الاستخبارات التركي توصل إلى معلومات بوجود محاولة انقلاب وتحركات داخل الجيش، وذلك قبل عدة ساعات فقط من بدء تنفيذ المحاولة. وقالت تلك المصادر إنه عقب التوصل لتلك المعلومات، عقد رئيس جهاز الاستخبارات، هاكان فيدان، اجتماعا سريا، مع رئيس هيئة الأركان العامة، خلوصي أكار، والرئيس الثاني في الهيئة، يشار غولار، وقائد القوات البرية، الجمعة الماضي. وذكرت ذات المصادر، حسبما نقلت عنها وكالة الأناضول التركية، أن جهاز الاستخبارات حذر السلطات المختصة، بوجود محاولة انقلاب، وذلك وفق الآتي: الساعة 16.00 (13.00 تغ): جهاز الاستخبارات يتوصل إلى معلومات حول وجود خطة انقلابية. الساعة 16.30 (13.30 تغ): رئيس جهاز الاستخبارات يبلغ الرئيس الثاني في هيئة الأركان العامة بوجود تحركات داخل الجيش التركي. الساعة 17.30 (14.30 تغ): نائب رئيس جهاز الاستخبارات يتوجه إلى مقر هيئة الأركان العامة، ويزود الرئيس الثاني في الهيئة بتفاصيل خطة الانقلاب. الساعة 18.00(15.00 تغ): رئيس جهاز الاستخبارات يتوجه إلى مقر هيئة الأركان العامة، ويعقد اجتماعا سريا مع الرئيس الثاني في الهيئة، وقائد القوات البرية، لبحث اتخاذ تدابير ضد خطة الانقلاب. الساعة 18.30 (15.30 تغ): عقب الاجتماع يصدر رئيس هيئة الأركان العامة التعليمات التالية إلى كافة الوحدات بالجيش. إغلاق المجال الجوي للبلاد كاملا أمام حركة الطيران. عدم إقلاع الطائرات العسكرية بأي شكل من الأشكال. منع تحرك الوحدات. منع تحرك الدبابات. إرسال قائد القوات البرية إلى مدرسة الطيران التابعة للقوات البرية، لتفتيش أنشطتها. الساعة 21.00 (18 تغ): بدء الانقلاب بشكل رسمي وتقديم موعد انطلاقه عقب الكشف عن الخطة، بعد أن كان من المقرر بدؤه الساعة 03.00 من فجر اليوم التالي، وجرى احتجاز رئيس هيئة الأركان العامة، والرئيس الثاني في الهيئة، وقائد القوات البرية. وعاشت العاصمة أنقرة ومدينة إسطنبول، في وقت متأخر، من مساء الجمعة، محاولة انقلابية فاشلة، نفذتها عناصر محدودة من الجيش، حاولوا خلالها إغلاق الجسرين اللذين يربطان الشطرين الأوروبي والآسيوي من مدينة إسطنبول (غرب)، والسيطرة على مديرية الأمن فيها وبعض المؤسسات الإعلامية الرسمية والخاصة، وفق تصريحات حكومية وشهود عيان. لكن إفلات الرئيس أردوغان من قبضة الانقلابيين ودعوته الشعب للنزول إلى الشوارع لمواجهة محاولة الانقلاب ساهم بشكل كبير في إفشال تلك المحاولة.
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 03:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 03:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ما حدث فى مصر .. يختلف عن ما حدث فى تركيا ... فى مصر كنا نعتقد ان الاحزاب الليبراليه هدفها السلطه وليست غبيه الى درجه الخيانه لتستعين بالجيش ... كنا نعتقد ان حزب النور حزب اسلامى وليس حزب الغدر والخداع والارتماء فى احضان الخونه فى الجيش واسرائيل ... كنا نعتقد ان القضاء نوعا ما شريف ولا يظلم ...كنا نعتقد ان هناك شرف الخصومه .... انا ما حدث فى مصر ... اظهر ان هناك حقاره ما بعدها حقاره فى شعب السيسى .. الذى غنى تسلم الايادى وبشره خير فرحا بقتل العزل من السلاح ... ورقص امام اللجان كيدا فى سقوط الديموقراطيه الحقيقيه ... وغباء ما بعده غباء يفرح بالكذب والخداع والفناكيش واحد بعد الاخر وهو لا يرى تأثير هذا فى سعر العمله او رفاهيته ومستشفياته وتعليمه ومواصلاته .......... قالها رب العالمين ولا يصدقها الشعب الفاسق .... ان فرعون استخف قومه .. انهم كانوا فاسقين ...... يعنى لانهم اصلا لا يحبون ان يحكموا بالدين القويم ... فضحك عليهم فرعون ولعب بهم الكره ... وهم صدقوه لانهم لم يقيسوا افعاله بمقياس الدين الصحيح
ما حدث فى مصر .. يختلف عن ما حدث فى تركيا ... فى مصر كنا نعتقد ان الاحزاب الليبراليه هدفها السلطه وليست غبيه الى درجه الخيانه لتستعين بالجيش ... كنا نعتقد ان حزب النور حزب اسلامى وليس حزب الغدر والخداع والارتماء فى احضان الخونه فى الجيش واسرائيل ... كنا نعتقد ان القضاء نوعا ما شريف ولا يظلم ...كنا نعتقد ان هناك شرف الخصومه .... انا ما حدث فى مصر ... اظهر ان هناك حقاره ما بعدها حقاره فى شعب السيسى .. الذى غنى تسلم الايادى وبشره خير فرحا بقتل العزل من السلاح ... ورقص امام اللجان كيدا فى سقوط الديموقراطيه الحقيقيه ... وغباء ما بعده غباء يفرح بالكذب والخداع والفناكيش واحد بعد الاخر وهو لا يرى تأثير هذا فى سعر العمله او رفاهيته ومستشفياته وتعليمه ومواصلاته .......... قالها رب العالمين ولا يصدقها الشعب الفاسق .... ان فرعون استخف قومه .. انهم كانوا فاسقين ...... يعنى لانهم اصلا لا يحبون ان يحكموا بالدين القويم ... فضحك عليهم فرعون ولعب بهم الكره ... وهم صدقوه لانهم لم يقيسوا افعاله بمقياس الدين الصحيح
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 02:51PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 02:51PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
تخيل بقى حسره وخيبه امل اليهود والغرب والامريكان لو انتصرت الشرعيه فى مصر وقرر انه يبقى ولايه مصر مثلا ... تابعه للولايات المتحده الاسلاميه ... بقياده رئيس تركيا وان يتم تطبيق القانون التركى على كل مصر .... وعزل كل المؤسسات المصريه عن العمل وتحويلها لتابع للمؤسسات التركيه وتعمل بنظامها ( نظام علمانى اهه زى مانتم عايزين ياولاد الوسخه)
تخيل بقى حسره وخيبه امل اليهود والغرب والامريكان لو انتصرت الشرعيه فى مصر وقرر انه يبقى ولايه مصر مثلا ... تابعه للولايات المتحده الاسلاميه ... بقياده رئيس تركيا وان يتم تطبيق القانون التركى على كل مصر .... وعزل كل المؤسسات المصريه عن العمل وتحويلها لتابع للمؤسسات التركيه وتعمل بنظامها ( نظام علمانى اهه زى مانتم عايزين ياولاد الوسخه)
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 02:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 02:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
د . محمد الجوادي– @GwadyM *احد الخبراء الامريكيين نصح بان يتم الخلاص من اردوغان ثم من مرسي لكن الصهيانة فضلوا الخلاص من مرسي اولا فاكتسب الاتراك خبرة أسقطت الانقلاب* اطفأها الله ... والحمد لله والله اكبر والنصر قادم وزوال اسرائيل مكتوب .. ولن يستطيع عبد حقير ان يغالب الله الاكبر الجبار المتعال
د . محمد الجوادي– @GwadyM *احد الخبراء الامريكيين نصح بان يتم الخلاص من اردوغان ثم من مرسي لكن الصهيانة فضلوا الخلاص من مرسي اولا فاكتسب الاتراك خبرة أسقطت الانقلاب* اطفأها الله ... والحمد لله والله اكبر والنصر قادم وزوال اسرائيل مكتوب .. ولن يستطيع عبد حقير ان يغالب الله الاكبر الجبار المتعال
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
خطب عمر بن الخطاب 19 نوفمبر 2011 nahij Uncategorized أضف تعليقاً تصرفه عند وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس رضي الله عنه، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم بكى الناس، فقام عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطيبا في المسجد، فقال: لا أسمعن أحدا يقول أن محمدا قد مات، ولكنه أرسل الله إليه، كما أرسل إلى موسى بن عمران، فلبث عن قومه أربعين ليلة، و الله إني لأرجو أن تقطع أيدي رجال و أرجلهم، يزعمون أنه قد مات. أبرني بمعاداة عدوك! عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان أول خطبة خطبها أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، الليلة التي دفن فيها أبوبكر رضوان الله عليه، فحمد الله و أثنى عليه، ثم قال: إن الله نهج سبيله، و كفانا برسوله، فلم يبق إلاّ الدعاء و الاقتداء، فالحمد لله الذي ابتلاني بكم و ابتلاكم بي، و الحمد لله الذي أبقاني فيكم، بعد صاحبيّ كنفر ثلاثة اغتربوا الطية، فأخذ أحدهم مهلة إلى داره و قراره، فسلك أرضا مضلة، متشايهة الأسباب و الأعلام، فلم يزل على السبيل، و لم يخرم عنه حتى أسلمه إلى أهله، فأفضى إليهم سالماً، ثم تلاه الآخر، فسلك سبيله و اتبع أثره، فأفضى إليه سالما، و لقي صاحبه، ثم تلاه الثالث، فإن سلك سبيلهما و اتبع أثرهما، أفضى إليهما سالماً و لاقاهما، و إن هو زلّ يميناً أو شمالاٍ، لم يجامعهما أبدا، إلا أن العرب جمل أنف فلا عطيت بخطامه، الا و إني حامله على المحجة، مستعين بالله، ألا و إني داع فأمنوا، اللهم إني شحيح فسخّنّي، اللهم إني غليظ فلينّي، اللهم إني ضعيف فقوني، اللهم أوجب لي موالاتك، و موالاة أوليائك و ولايتك و معونتك، و أبرني بمعاداة عدوك من الآفات. وصية الجيش عن حيوة بن شريح، أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، كان إذا بعث الجيوش أوصاهم بتقوى الله، ثم قال عند عقد الألوية: بسم الله و على عون الله، امضو بتأييد الله، و النصر و لزوم الحق و الصبر، قاتلوا في سبيل الله، من كفر بالله، و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، ثم لا تجبنوا عند اللقاء، و لا تمثلوا عند القدرة، و لا تسرفوا عند الظهور، و لا تتكلموا عند الجهاد، و لا تقتلوا امرأة و لا هرما و لا وليدا، و تَوَقَوا قتلهم إذا التقى الجمعان،. و عند حمة النهضات، و في شن الغارات، و لا تغلوا عند الغناء، و نزهوا الجهاد عن عرض الدنيا، و أبشروا بالأرباح في البيع الذي بايعتم به، و ذلك هو الفوز العظيم. عزة الإسلام خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فقال: أنتم مستخلفون في الأرض، قاهرون لأهلها، قد نصر الله دينكم، فلم تصبح أمة مخالفة لدينكم إلا امتان، أمة مستعبدة للإسلام و أهله، و أمة تنتظر وقائع الله و سطواته في كل يوم و ليلة، قد ملأ الله قلوبهم رعبا، فليس لهم معقل يلجئون إليه، و لا مهرب يتقون به، قد دهمتهم جنود الله عز و جل و نزلت بساحتهم مع رفاغة العيش و استفاضة المال و تتابع البعوث و سد الثغور بإذن الله، في العافية الجليلة العامة التي لم تكن منها هذه الأمة على أحسن منها مذ كان الإسلام، و الله المحمود، مع الفتوح العظام في كل بلد فما عسى أن يبلغ مع هذا شكر الشاكرين. شكر النعمة من خطبه رضوان الله عليه: أذكركم الله الحائل بينكم و بين قلوبكم، إلا ما عرفتم حق الله فعملتم له و قسرتم أنفسكم على طاعته، و جمعتم مع السرور بالنعم خوفا لزوالها و لانتقالها، و وجلا من تحويلها، فإنه لا شيء أسلب للنعمة من كفرانها، و إن الشكر أمن للغيَر و نماء للنعمة و استجلاب للزيادة. خطبة رمضان عن عبد الله بن حكيم الجهني، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذا دخل رمضان، صلى لنا صلاة المغرب، ثم تشهد بخطبة خفيفة، ثم قال: أما بعد: فإن هذا الشهر، شهر كتب الله عليكم صيامه، و لم يكتب عليكم قيامه، من استطاع أن يقوم فإنها من نوافل الخير، التي قال الله عز و جل، و من لم يستطع منكم أن يقوم، فلينم على فراشه، و ليتق إنسان منكم أن يقول: أصوم إن صام فلان، و أقوم إن قام فلان، من صام منكم أو قام فيجعل ذلك لله عز و جل، و أقلوا اللغو في بيوت الله، و اعلموا أن أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة، ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد،(كررها ثلاث مرات) ألا لا تصوموا حتى تروه، ثم تصوموه حتى تروه، ألا و إن غم عليكم، فلن يغم عليكم العدد، فعدوا ثلاثين ثم افطروا، ألا و لا تفطروا حتى تروا الغسق على الظراب. مفتاح العدالة عندما أرسل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بالجنود من المدينة إلى أرض فارس خطبهم فقال: إن الله ضرب لكم الأمثال، و صرف لكم الأقوال، ليحيي بها القلوب، فإن القلوب ميتة في صدورها حتى يحييها الله….، من علم شيئا فلينتفع به، و إن للعدل أمارات و تباشير، فأما الأمارات فالحياء و السخاء، و الهين و اللين، و أما التباشير فالرحمة….، و قد جعل الله لكل أمر بابا، و يسر لكل باب مفتاحا، فباب العدل الاعتبار و مفتاحه الزهد، و الاعتبار ذكر الموت بتذكر الأموات، و الاستعداد له بتقديم الأعمال، و الزهد أخذ الحق من كل أحد قبله حق، و تأدية الحق إلى كل أحد له حق، و لا تصانع في ذلك أحدا، و اكتف بما يكفيه من الكفاف، فإن لم يكفه الكفاف لم ينفعه شيء.إني بينكم و بين الله، و ليس بيني و بينه شي، و إن الله ألزمني رفع الدعاء عنه، فانهوا شكائكم إلينا، فمن لا يستطع فإلى من يبلغناها، نأخذ له الحق غير متعتع. الكفاف و القوت خطب بعد فتح القادسية فقال: إني حريص على ألا أدع حاجة إلا سددتها، ما اتسع بعضنا البعض، فإذا عجز ذلك عنا تآسينا في عيشنا، حتى نستوي في الكفاف. رئيس الدولة رضي الله عنه يخاطب الولاة و الأمة من خطبه رضي الله عنه لجنود الإسلام و ضباطه رضي الله عنهم جميعا فقال: ألا و إني لم أبعثكم أمراء و لا جبارين، ولكن بعثتكم أئمة الهدى، يقتدى بكم، فأدرؤا على المسلمين حقوقهم، و لا تضربوهم فتذلوهم، و لا تحمدوهم فتفتنوهم، و لا تغلقوا الأبواب دونهم فياكل قويهم ضعيفهم. ثم خاطب الأمة فقال: أيها الناس، إني أشهدكم على أمراء الأمصار، أني لم أبعثهم إلا ليفقهوا الناس دينهم، و يقسموا عليهم فيئهم، و يحكموا بينهم، فإن أشكل عليهم شيئا دفعوه اليّ. أهم شيئ للدولة من خطبة له فقال فيها: إن أحق ما تعهد الراعي من رعيته، تعهدهم بالذي لله عليهم، في وظايف دينهم الذي أهداهم الله له، و إنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته، و أن ننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، و أن نقيم أمر الله في قريب الناس و بعيدهم، و لا نبالي على من كان الحق. الحذر من التخمة من خطبه رضي الله عنه: بئس الجار الغني، يأخذك بما لا يعطيك من نفسه، فإن أبيت لم يعذرك، إياكم و البطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة، و مفسدة للجسم، و مؤدية إلى السقم، و عليكم بالقصد في قوتكم، فهو أبعد عن السرف، و أصح للبدن، و أقوى على العبادة. عمر رضي الله عنه و السياسة عمر رضي الله عنه يوصي الخليفة من بعده فيقول: أوصيك بتقوى الله، لا شريك له، و أوصيك بالمهاجرين الأولين خيرا، و أن تعرف سابقتهم، و أوصيك بالأنصار خيرا، فاقبل من محسنهم و تجاوز عن مسيئهم، و أوصيك بأهل الأمصار خيرا، فإنهم ردء الإسلام، و غيظ العدو، و حياة الفيء، لا تحمل فيئهم إلا عن فضل منهم، و أوصيك بأهل البادية خيرا، فإنهم أصل العرب، و قادة الإسلام، أن تأخذ من حواشي أموال أغنيائهم فترد على فقرائهم، و أوصيك بأهل الذمة خيرا،أن تقاتل من ورائهم، و لا تكلفهم فوق ملاقنهم إذا أدوا ما عليهم للمؤمنين طوعا، أو عن يد و هم صاغرون. و أوصيك بتقوى الله، و شدة الحذر منه، و مخافة مقته، أن يطّلع منك على ريبة، و أوصيك أن تخشى الله في الناس، و لا تخشى الناس في الله، و أوصيك بالعدل في الرعية، و التفرغ لحوائجهم و ثغورهم، لا توثر غنيهم على فقيرهم، فإن ذلك بإذن الله سلامة لقلبك، و حط لوزرك، و خير في عاقبة أمرك، حتى تقضي من ذلك إلى من يعرف سريرتك، و يحول بينك و بين قلبك، و آمرك أن تشتذ في أمر الله، و في حدوده، و معاصيه، و على قريب الناس و بعيدهم، ثم لا تأخذك في أحد رأفة، حتى يُنتَهك مثل ما انتهك من حرمة الله، و اجعل الناس عندك سواء، لا تبالي على من وجب الحق، ثم لا تأخذك في الله لومة لائم، و إياك و الأثرة، و المحاباة فيما ولاك الله، مما أفاء الله على المؤمنين فتجور و تظلم، و تحرم نفسك من ذلك، ما قد وسعه الله إليك، و قد أصبحت بمنزلة من منازل الدنيا و الآخرة، فإن اقترفت لدنياك عدلاو عفة، و عما بسط الله لك، اقترفت به إيمانا و رضوانا، و إن غلبك الهوى اقترفت به سخط الله، و أوصيك ألا ترخص لنفسك و لا لغيرك في ظلم أهل الذمة، و قد أوصيتك و خصصتك، أو نصحتك فأبتغ بذلك وجه الله و الدار الآخرة، و افترت من دلالتك ما كنت دالا عليه نفسي و ولدي، فإن عملت بالذي وعظتك، و انتهيت إلى الذي أمرتك، أخذت به نصيبا وافرا و خطا وافيا، و إن لم تقبل ذلك لم يحمك، و لم تنزل معاظم الأمور عند الذي يرضي الله به عنك، يكن ذلك انتقاصا، و رأيك فيه مدخولا، لأن الأهواء مشتركة. رأس كل خطيئة إبليس، و هو داع إلى كل هلكة، و قد أضل القرون السالفة قبلك فأوردهم النار، و لبئس الثمن أن يكون حظ امريء موالاة عدو الله، الداعي إلى معاصيه، ثم اركب الحق و خض إليه الغمرات، و كن واعظا لنفسك، أنشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين، فأجللت كبيرهم و رحمت صغيرهم و وقرت عالمهم، و لا تضربهم فيذلوا، و لا تستأثر عليهم بالفيء فتغضبهم، و لا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتعقرهم، و لا تجمدهم في البعوث فتقطع نسلهم. و لا تجعل الأموال دولة بين الأغنياء منهم، و لا تغلق بابك، و أشهد الله عليك، و السلام. تذكر عام كان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عند ما يبعث واليا يشيعه لخارج المدينة و يوصيه قائلا: إني لم أسلطك على دماء المسلمين، و لا على أبشارهم، ولكني استعملتك لتقيم فيهم الصلاة، و تقسم فيئهم فيهم، و تحكم بينهم بالعدل، و تقضي بينهم بالحق. و لا تجلد العرب فتذلها، و لا تجهلها فتفتنها، و جوِّد القرآن، و أقل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و اتق الله، أنا شريكك، فانطلق. وعظ عام عن أبي فراس قال: خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أيها الناس ألا إنا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرانينا النبي صلى الله عليه و سلم،و إذ ينزل عليه الوحي، و إذ نبئنا الله من أخباركم، ألا و أن النبي صلى الله عليه و سلم قد انطلق و انقطع الوحي، ألا و إنما نقول بما نعرفكم، نقول لكم: من أظهر منكم خيراً ظننا به خيرا، و أحببناه عليه، و من أظهر لنا شراً، ظننا به شراً و أبغضناه عليه، سرائركم بينكم و بين ربكم، ألا إنه قد أتى على حين، و أنا أحسب من قرأ القرآن يريد الله ما عنده، فقد خيل لي بآخرة، أن رجالا قد قرأوه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم و أريدوه بأعمالكم. ألا و إني و الله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، و لا ليأخذوا أموالكم، و لكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم و سنتكم، فمن فعل به سوى ذلك فليرفعه إليَّ فو الذي نفسي بيده لأقصنه منه. فوثب عمرو بن العاص رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين! أفرأيت إن كان رجل من المسلمين على رعية فأدب بعض رعيته، إنك لتقصَّنه منه؟ قال عمر: إي و الذي نفس عمر بيده، إذاً لأقصنَّه منه، إذاً لأقصنَّه منه، أنا لا أقص منه، و قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص من نفسه، الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، و لا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم، و لا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم. توزيع المهام عن موسى بن علي، عن أبيه، أن أمير المؤمنن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطب الناس بالجابية، فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أبي بن كعب رضي الله عنه، و من أراد أن يسأل عن الفرائض، فليأت زيد بن ثابت رضي الله عنه، و من أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذ بن جبل رضي الله عنه، و من اراد أن يسأل عن المال فليأتني، فإن الله جعلني خازنا و قاسما، و إني بادي بأزواج النبي صلى الله عليه و سلم، و معطيهن، ثم المهاجرين الأولين، أنا و أصحابي أخرجنا من مكة من ديارنا و أموالنا، ثم الأنصار، الذين تبؤوا الدار و الإيمان من قبلهم. ثم قال: فمن أسرع من الهجرة أُسرع به إلى العطاء، و من أبطأ عن الهجرة أُبطئ به العطاء، و لا يلوم رجل إلا مناخ راحلته. جعلني خازنا عن ياسرة بن سمي المزني قال: سمعت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يوم الجابية، و هو يخطب الناس فقال: إن الله عز وجل، جعلني خازنا لهذا المال و قاسمه. ثم قال: بل الله يقسمه، و أنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه و سلم، ثم أشرفهم. ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه و سلم ألف درهم ( و المعروف أعطاهن عشرة آلاف درهم كما في رواات أخرى. المؤلف ) إلا جويرية و صفية و ميمونة. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعدل بيننا. فعدل بينهن عمر ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أُخرجنا من ديارنا ظلما و عدوانا، ثم أشرفهم. ففرض لأصحاب بدر منهم، خمسة آلاف، و لمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف. ثم قال: و من أسرع في الهجرة أُسرع به العطاء، و من أبطأ في الهجرة أُبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته، و إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، إني أمرته أن يحبس هذا المال، على ضعفة المهاجرين، فأعطاه ذا البأس، و ذا الشرف و ذا اللسان، فنزعته و أمرت أبا عبيدة بن الجراح. أولى الناس عن علي بن رباح عن ناشرة، قال: سمعت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يقول يوم الجابية، و هو يخطب الناس: إن الله جعلني خازنا لهذا المال و قاسما له. ثم قال: بل الله يقسمه، و أنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه و سلم. قال: ففرض لأزواج النبي رضوان الله عليهن، عشرة آلاف، عشرة آلاف، إلا جويرية و صفية و ميمونة. فقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم، كان يعدل بيننا. فعدل عمر رضوان الله عليه بينهن، ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أُخرجنا من ديارنا ظلما و عدوانا. ثم أشركهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف خمسة آلاف، و لمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف أربعة آلاف، و فرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف. و قال: من أسرع في الهجرة، أسرع به العطاء، و من أبطأ في الهجرة، أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. و إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، فإني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين، فأعطى ذا البأس، و ذا الشرف و ذا اللسان، فنزعته و أمَّرت أبا عبيدة بن الجراح. فقام أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، فقال: و الله ما أعذرت يا عمر!، و لقد نزعت غلاماً استعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم، و أغمدت سيفاً سلّه رسول الله صلى الله عليه و سلم، و وضعت أمراً نصبه رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قطعت رحما، و حسدت بني العم. فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: إنك قريب القرابة، حديث السن، تغضب في ابن عم. الحلم و الجهل و العافية عن عبد الرحمن بن سابط قال: بلغ أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، أن عمالا من عماله اشتكوا، فأمرهم أن يوافوه فلما أتوه قام، فحمد الله و أثنى عليه. ثم قال: أيتها الرعية!! إن لنا عليكم حقا: النصيحة بالغيب، و المعاونة على الخير، أيتها الرعاة!! إن للرعية عليكم حقا، إعلموا أنه لا حِلم إلى الله، أحب و لا أعم نفعا، من حلم إمام و رفقه، و أنه ليس جهلٌ أبغض إلى الله، و لا أعم من جهل إمام و خرقه. إعلموا أنه من يأخذ بالعافية ممن بين ظهرانيه، يرزق العافية ممن هو دونه. أصحاب الراى عن عبد الله بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، قال: قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه على المنبر: ألا إن أصحاب الرأي أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، فافتوا برأيهم، فضلوا و أضلوا، ألا و إنا نقتدي و لا نبتدي، و نتبع و لا نبتدع، ما نضل ما تمسكنا بالأثر. تعليمات عامة عن أبي عثمان النهدي، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال: اتزروا و ارتدوا و انتعلوا، و ألقوا الخفاف و السراويلات، و ألقوا الركب، و انزوا نزوا، و عليكم بالمعدية و ارموا الأغراض، و ذروا التنعم و زي العجم، و إياكم و الحرير! فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهى عنه، و لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا و أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بإصبعيه. فليأتنا به عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: أراد عمر بن الخطاب رضوان الله عليه أن يجمع القرآن، فقام في الناس فقال: من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه و سلم، شيئا من القرآن فلياتنا به، و كانوا قد كتبوا ذلك في الصحف و الألواح و العسب، و كان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان. صدقات النساء عن مسروق بن الأجدع قال: ركب عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطب الناس فقال: أيها الناس، ما أكثاركم في صدقات النساء! فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضوان الله عليهم يقللون، و إنما الصدقات ما بين أربعمائة فما دون، و لو كان الإكثار في ذلك تقوى أو في مكرمة لم يسبقوهم إليها، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. ثم نزل، فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين! أنهيت الناس أن يزيدوا النساء صدقاتهن على أربعمائة درهم؟. قال: و ما ذاك؟ قالت: أوَ ما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: و أي ذاك؟ قالت: أو ما سمعت الله يقول: { وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } ( النساء 20 ). فقال: اللهم اغفر، كل إنسان أفقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر، ثم قال: أيها الناس! إني نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب، و طابت به نفسه فليفعل. إظهار الشكر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: نادى عمر رضي الله عنه، في الناس الصلاة جامعة، ثم جلس على المنبر، فما تكلم حتى امتلأ المسجد، ثم قام فقال: الحمد لله، لقد رأيتُني أؤاجر نفسي بطعام، ثم أصبحت على ما ترون. ثم نزل، قيل له: ما حملك على ذلك؟ قال: إظهار الشكر. أذل نفسي عن محارب بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: صعد عمر المنبر فجلس و نودي الصلاة جامعة، فما زالوا يردون حتى امتلأ المسجد، فقام عمر رضي الله عنه فقال: أحمد الله إليكم، إني كنت آجر نفسي، ثم أصبحتُ يضرب الناس تحيتي، ليس فوقي أحد. ثم نزل. فقال له ابنه: يا أمير المؤمنين ما حملك على ما قلت؟ قال: إن أباك أعجبته نفسه، فأحب أن يضعها. اكتشفوا عيوبي عن عبد الجبار بن عبد الواحد التنوخي، قال: قال أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، و هو على المنبر: أنشدكم الله، لا يعلم أحد مني عيبا إلا عابه. فقال رجل: نعم يا أمير المؤمنين! فيك عيبان!!. قال: و ما هما؟ قال: تديل بين البردين، و تجمع بين الأدمين. و لا يسع ذلك الناس. قال: فما أدال بين بردين و لا جمع بين أدمين حتى لقي الله تعالى. سارية الجبل عن أسلم و يعقوب قالا: خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يوم الجمعة إلى الصلاة، فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم. قال: خطب حتى فرغ، فجاء كتاب سارية بن زنيم، إلى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، أن الله فتح علينا، يوم الجمعة الساعة كذا و كذا، لتلكم الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر، قال سارية: فسمعت صوتاً: يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، فعلوت أصحابي الجبل، و نحن قبل ذلك في بطن واد، و نحن محاصروا العدو، ففتح الله علينا. فقيل لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه: ما ذاك الكلام؟ قال: و الله ما ألقيت له بالاً، شيء أُتِيَ به على لساني. الخصال الحسان عن عبد الله بن حكيم قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: إنه لا حلم أحب إلى الله من حلم إمام و رفقه، و لا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام و خرقه، و من يعمل بالعفو بين ظهرانيه، تأته العافية من فوقه، و من ينصف الناس من نفسه، يعطى الظفر في أمره، و الذل في طاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية الطمع عن عروة عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه في خطبته: الطمع فقر و أن المرء إذ أيس من شيء استغنى عنه، و في رواية: عليكم باليأس مما في أيدي الناس، فما يئس عبد من شيء إلا استغنى عنه، و إياكم و الطمع، فإن الطمع فقر. إياكم و البطنة! عن مجاهد قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الناس، إياكم و البطنة من الطعام، فإنها مكسلة عن الصلاة، مفسدة للجسد، مورثة للسقم، و إن الله عز و جل يبغض الحبر السمين، ولكن عليكم بالقصد في قوتكم، فإنه أدنى من الإصلاح، و أبعد من السرف، و أقوى على عبادة الله عز و جل، و لن يهلك عبد، حتى يؤثر شهوته على دينه. حق الرعاة و الرعية عن سلمة بن شهاب العبدي قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الرعية إن لنا عليكم حقاً، النصيحة بالغيب، و المعاونة على الخير، و أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى و أعم نفعاً من حلم إمام و رفقه، و ليس أبغض إلى الله تعالى من جهل إمام و خرقه. نأخذ بالظاهر عن أبي فراس قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الناس! إنما كنا نعرفكم إذ بين أظهرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، و إذ ينزل الوحي، و لإنما نعرفكم بها. فأقول لكم: من أظهر منكم خيراً ظننا به خيراً، و أحببناه عليه، و من أظهر منكم شراً ظننا به شرا و أبغضناه عليه، سراءركم بينكم و بين ربكم، الا و أنه قد على حين، و أنا أرى أنه من قرأ القرآن، إنما يريد الله و ماعنده و قد خيل إلي باخره، و أن رجالا يقرأونه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم و أعمالكم. خطبة شاملة عن عدي بن سهيل النصاري قال: قام عمر في الناس خطيباً، فحمد الله و أثنى عليه، و قال: أما بعد، فإني أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى و يفنى سواه، و الذي بطاعته ينفع أولياه، و يضر بمعصيته أعداه، فإنه ليس لهالك هلك عذر في بعض ضلالة حسبها هدى، و لا ترك حق حسبه ضلالة، قد ثبتت الحجة، و انقطع العذر، و لا حجة لأحد على الله عزّ و جلّ، إلاّ أن أحق ما تعاهد الراعي رعيته، أن يتعاهدهم بالذي لله عزّ و جلّ عليهم من وظائف دينهم الذي هداهم به، و إنما علينا أن نأمركم، بالذي أمركم الله من طاعته، و أن ننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، و أن نقيم أمر الله في قريب الناس و بعيدهم، لا نبالي على من مال الحق، ليتعلم الجاهل و يتعظ المفرط و ليقتدي المقتدي، و قد علمت أن أقواما منهم من يقول بما أمر به و فعله متول عن ذلك، و أن أقواما يتمنون في أنفسهم و يقولون: نحن نصلي مع المصلين، و نجاهد مع المجاهدين، و ننتحل الهجرة و نقاتل العدو، و كل ذلك يفعله أقوام لا يحتملونه بحقه، فإن الإيمان ليس بالتمني، و لكنه بالحقائق، فمن قام على الفرائض و سدد نيته و خشيته، فذالكم الناجي. و من ازداد اجتهاداً، وجد عند الله مزيداً، و أن الجهاد سنام العمل. و إنما المهاجرون الذين يهجرون السيئات، و من يأتي بها و يقول أقوام جاهدوا، و إنما الجهاد في سبيل الله، اجتناب المحارم مع مجاهدة العدو، و أن الأمر جدٌ فجدوا. و قد تقاتل اقوام لا يريدون غير الأجر، و آخرون لا يريدون غير الذكر، و أن الله عزّ و جلّ رضي منكم باليسير، و أثابكم على اليسير الكثير، الوظائف الوظائف أدوها، تؤد بكم إلى الجنة. السنّة السنّة أكرموها، تنجيكم من البدعة. تعلموا و لا تعجزوا فإنه من عجز تكلف، و أن شرار الأمور محدثاتها، و أن الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في الضلالة، فافهموا ما توعظون به، فإن الحريب من حرب دينه، و أن السعيد من وعظ بغيره، و أن الشقي من شقي في بطن أمه، و عليكم بالسمع و الطاعة، فإن الله قضى لهما بالعز، و إياكم و المعصية و التفرق، فإن الله قضى لهما بالذل، و أن للناس نفرة عن سلطانهم، فعائذ بالله أن تدركني. عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال أمير المؤمنين عمر بنالخطاب رضوان الله عليه: أدنوا الخيل، و تسوكوا و انتضلوا، و اقعدوا في الشمس، و لا يجاورنكم الخنازير، و لا يرفع فيكم صليب، و لا تأكلوا في مائدة يشرب عليها الخمر، و إياكم و أخلاق العجم، و لا يحل لمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمئزر، و لا يحل لمرأة أن تدخل الحمام إل من سقم. فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني قالت: حدثني خليلي رسول الله صلى الله عليه و سلم على مفرشي هذا، قال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها هتكت سترها بينها و بين الله. قال: و كان يكره أن يصور الرجل نفسه كما تصور المرأة نفسها، و أن لا يزال كل يوم مكتحلاً، و أن يحف لحيته و شاربه، كما تحف المرأة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خطبنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم، تغير الزمان و زيغة عالم و جدال منافق بالقرآن و أئمة مضلون، يضلون الناس بغير علم. لولا عهدك عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطب الناس بالجابية، فقال: إن الله تعالى يضل من يشاء و يهدي من يشاء. فقال القس: الله أعدل أن يضل أحداً. فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، فبعث إليه: بل الله أضلك، و لولا عهدك لضربت عنقك. فلا تعودوا فيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: خطبنا أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه فقال: أيها الناس إن الله جعل ما أخطأت أيديكم، رحمة لفقرائكم، فلا تعودوا فيه، قال بقية ما أخطأ المنجل. تعلموا أنسابكم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، أنه سمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قول على المنبر: تعلموا أنسابكم، ثم صلوا أرحامكم، و الله إنه ليكون بن الرجل و بين أخيه شيء، و لو يعلم الذي بينه و بينه من داخل الرحم لوزعه ( منعه ) ذلك عن انتهاكه. طنطنة عن عبيد بن أم كلاب، أنه سمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يخطب الناس يقول: لا يعجبنكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة إلى من ائتمنه، و من سلم الناس من يده و لسانه. دعاء من القلب عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، لما أفاض من مُنى، أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة من بطحاء، و ألقى عليها طرف ردائه، ثم استلقى عليها، و رفع يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم كبرت سني، و ضعفت قوتي، و انتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع و لا مفرط. فلما قدم المدينة، خطب الناس فقال: أيها الناس، قد فُرِضَت لكم الفرائضُ، و سُنِّنَت لكم السنن، و تُرِكتُم على الواضحة. ثم صفق بيمينه على شماله، فقال: إلا أن تضلوا بالناس يميناً و شمالاً، ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، و أن يقول قائل لا نَحُدُُّّ حدين في كتاب الله، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم، رجم و رجمنا بعده، فو الله لولا أن يقول الناس: أحدث في كتاب الله لكتبتها في الصحف، فقد قرأناها ( و الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما ). فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن فمات. رأيت رؤيا عن معد بن أبي طلحة العمري، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، قام على المنبر يوم جمعة، فحمد الله و أثنى عليه، ثم ذكر النبي صلى الله عليه و سلم، و ذكر أبا بكر رضوان الله عليه، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا بحضور أجلي، رأيت ديكا نقرني نقرتين، فقصصتها على أسماء بنت عميس، فقالت: يقتلك رجل من العجم. ثم قال: و إن الناس يأمرونني أستخلف، و أن الله عز وجل، لم يكن ليضيع دينه، و خلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه و سلم. و أن يعجل في الأمر، فإن الشورى في هؤلاء الستة، الذين مات نبي الله و هو عنهم راض، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له و أطيعوا، و إني أعلم أن ناسا سيطعنون في هذا الأمر، أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام، أولئك أعداء الله، الضلال الكفار، و إني أشهد الله على أمراء الأنصار إني إنما بايعتهم، ليعلموا الناس دينهم، و ليبينوا لهم سنة نبيهم صلى الله عليه و سلم، و يرفعوا إليّ ما عمي عليهم. قال: فيخطب الناس و أصيب يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. أوصنا! عن جويرية بن قدامة قال: حججت فأتيت المدينة، العام الذي أصيب فيه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فخطب فقال: إني رأيت ديكأ أحمر نقرني نقرتين أو نقرة، فكان من أمره، و كان من أمره، أنه طُعِن فأذن للناس إليه، فكان أول من دخل إليه أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم، ثم أهل المدينة، ثم أهل العراق، فدخلت فيمن دخل. قال: مكان كلما دخل عليه قوم، أثنوا عليه و بكوا عليه، قال: فلما دخلنا عليه قال: و قد عصب بطنه بعمامة سوداء، و الدم يسيل، قال: فقلنا: أوصنا. قال: و ما سأله الوصية أحد غيرنا، فقال: عليكم بكتاب الله، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه. فقلنا: أوصنا. فقال: أوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس سيكثرون، و يقلون، و أوصيكم بالأنصار، فإنهم عب الإسلام، الذي لُجِأ إليه، و أوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم و مادتكم، و أوصيكم بأهل ذمتكم، فإنهم عهد نبيكم صلى الله عليه و سلم، و رزق عيالكم، قوموا عني. فما زادنا على هؤلاء الكلمات.
خطب عمر بن الخطاب 19 نوفمبر 2011 nahij Uncategorized أضف تعليقاً تصرفه عند وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس رضي الله عنه، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم بكى الناس، فقام عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطيبا في المسجد، فقال: لا أسمعن أحدا يقول أن محمدا قد مات، ولكنه أرسل الله إليه، كما أرسل إلى موسى بن عمران، فلبث عن قومه أربعين ليلة، و الله إني لأرجو أن تقطع أيدي رجال و أرجلهم، يزعمون أنه قد مات. أبرني بمعاداة عدوك! عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان أول خطبة خطبها أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، الليلة التي دفن فيها أبوبكر رضوان الله عليه، فحمد الله و أثنى عليه، ثم قال: إن الله نهج سبيله، و كفانا برسوله، فلم يبق إلاّ الدعاء و الاقتداء، فالحمد لله الذي ابتلاني بكم و ابتلاكم بي، و الحمد لله الذي أبقاني فيكم، بعد صاحبيّ كنفر ثلاثة اغتربوا الطية، فأخذ أحدهم مهلة إلى داره و قراره، فسلك أرضا مضلة، متشايهة الأسباب و الأعلام، فلم يزل على السبيل، و لم يخرم عنه حتى أسلمه إلى أهله، فأفضى إليهم سالماً، ثم تلاه الآخر، فسلك سبيله و اتبع أثره، فأفضى إليه سالما، و لقي صاحبه، ثم تلاه الثالث، فإن سلك سبيلهما و اتبع أثرهما، أفضى إليهما سالماً و لاقاهما، و إن هو زلّ يميناً أو شمالاٍ، لم يجامعهما أبدا، إلا أن العرب جمل أنف فلا عطيت بخطامه، الا و إني حامله على المحجة، مستعين بالله، ألا و إني داع فأمنوا، اللهم إني شحيح فسخّنّي، اللهم إني غليظ فلينّي، اللهم إني ضعيف فقوني، اللهم أوجب لي موالاتك، و موالاة أوليائك و ولايتك و معونتك، و أبرني بمعاداة عدوك من الآفات. وصية الجيش عن حيوة بن شريح، أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، كان إذا بعث الجيوش أوصاهم بتقوى الله، ثم قال عند عقد الألوية: بسم الله و على عون الله، امضو بتأييد الله، و النصر و لزوم الحق و الصبر، قاتلوا في سبيل الله، من كفر بالله، و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، ثم لا تجبنوا عند اللقاء، و لا تمثلوا عند القدرة، و لا تسرفوا عند الظهور، و لا تتكلموا عند الجهاد، و لا تقتلوا امرأة و لا هرما و لا وليدا، و تَوَقَوا قتلهم إذا التقى الجمعان،. و عند حمة النهضات، و في شن الغارات، و لا تغلوا عند الغناء، و نزهوا الجهاد عن عرض الدنيا، و أبشروا بالأرباح في البيع الذي بايعتم به، و ذلك هو الفوز العظيم. عزة الإسلام خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فقال: أنتم مستخلفون في الأرض، قاهرون لأهلها، قد نصر الله دينكم، فلم تصبح أمة مخالفة لدينكم إلا امتان، أمة مستعبدة للإسلام و أهله، و أمة تنتظر وقائع الله و سطواته في كل يوم و ليلة، قد ملأ الله قلوبهم رعبا، فليس لهم معقل يلجئون إليه، و لا مهرب يتقون به، قد دهمتهم جنود الله عز و جل و نزلت بساحتهم مع رفاغة العيش و استفاضة المال و تتابع البعوث و سد الثغور بإذن الله، في العافية الجليلة العامة التي لم تكن منها هذه الأمة على أحسن منها مذ كان الإسلام، و الله المحمود، مع الفتوح العظام في كل بلد فما عسى أن يبلغ مع هذا شكر الشاكرين. شكر النعمة من خطبه رضوان الله عليه: أذكركم الله الحائل بينكم و بين قلوبكم، إلا ما عرفتم حق الله فعملتم له و قسرتم أنفسكم على طاعته، و جمعتم مع السرور بالنعم خوفا لزوالها و لانتقالها، و وجلا من تحويلها، فإنه لا شيء أسلب للنعمة من كفرانها، و إن الشكر أمن للغيَر و نماء للنعمة و استجلاب للزيادة. خطبة رمضان عن عبد الله بن حكيم الجهني، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذا دخل رمضان، صلى لنا صلاة المغرب، ثم تشهد بخطبة خفيفة، ثم قال: أما بعد: فإن هذا الشهر، شهر كتب الله عليكم صيامه، و لم يكتب عليكم قيامه، من استطاع أن يقوم فإنها من نوافل الخير، التي قال الله عز و جل، و من لم يستطع منكم أن يقوم، فلينم على فراشه، و ليتق إنسان منكم أن يقول: أصوم إن صام فلان، و أقوم إن قام فلان، من صام منكم أو قام فيجعل ذلك لله عز و جل، و أقلوا اللغو في بيوت الله، و اعلموا أن أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة، ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد،(كررها ثلاث مرات) ألا لا تصوموا حتى تروه، ثم تصوموه حتى تروه، ألا و إن غم عليكم، فلن يغم عليكم العدد، فعدوا ثلاثين ثم افطروا، ألا و لا تفطروا حتى تروا الغسق على الظراب. مفتاح العدالة عندما أرسل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بالجنود من المدينة إلى أرض فارس خطبهم فقال: إن الله ضرب لكم الأمثال، و صرف لكم الأقوال، ليحيي بها القلوب، فإن القلوب ميتة في صدورها حتى يحييها الله….، من علم شيئا فلينتفع به، و إن للعدل أمارات و تباشير، فأما الأمارات فالحياء و السخاء، و الهين و اللين، و أما التباشير فالرحمة….، و قد جعل الله لكل أمر بابا، و يسر لكل باب مفتاحا، فباب العدل الاعتبار و مفتاحه الزهد، و الاعتبار ذكر الموت بتذكر الأموات، و الاستعداد له بتقديم الأعمال، و الزهد أخذ الحق من كل أحد قبله حق، و تأدية الحق إلى كل أحد له حق، و لا تصانع في ذلك أحدا، و اكتف بما يكفيه من الكفاف، فإن لم يكفه الكفاف لم ينفعه شيء.إني بينكم و بين الله، و ليس بيني و بينه شي، و إن الله ألزمني رفع الدعاء عنه، فانهوا شكائكم إلينا، فمن لا يستطع فإلى من يبلغناها، نأخذ له الحق غير متعتع. الكفاف و القوت خطب بعد فتح القادسية فقال: إني حريص على ألا أدع حاجة إلا سددتها، ما اتسع بعضنا البعض، فإذا عجز ذلك عنا تآسينا في عيشنا، حتى نستوي في الكفاف. رئيس الدولة رضي الله عنه يخاطب الولاة و الأمة من خطبه رضي الله عنه لجنود الإسلام و ضباطه رضي الله عنهم جميعا فقال: ألا و إني لم أبعثكم أمراء و لا جبارين، ولكن بعثتكم أئمة الهدى، يقتدى بكم، فأدرؤا على المسلمين حقوقهم، و لا تضربوهم فتذلوهم، و لا تحمدوهم فتفتنوهم، و لا تغلقوا الأبواب دونهم فياكل قويهم ضعيفهم. ثم خاطب الأمة فقال: أيها الناس، إني أشهدكم على أمراء الأمصار، أني لم أبعثهم إلا ليفقهوا الناس دينهم، و يقسموا عليهم فيئهم، و يحكموا بينهم، فإن أشكل عليهم شيئا دفعوه اليّ. أهم شيئ للدولة من خطبة له فقال فيها: إن أحق ما تعهد الراعي من رعيته، تعهدهم بالذي لله عليهم، في وظايف دينهم الذي أهداهم الله له، و إنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته، و أن ننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، و أن نقيم أمر الله في قريب الناس و بعيدهم، و لا نبالي على من كان الحق. الحذر من التخمة من خطبه رضي الله عنه: بئس الجار الغني، يأخذك بما لا يعطيك من نفسه، فإن أبيت لم يعذرك، إياكم و البطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة، و مفسدة للجسم، و مؤدية إلى السقم، و عليكم بالقصد في قوتكم، فهو أبعد عن السرف، و أصح للبدن، و أقوى على العبادة. عمر رضي الله عنه و السياسة عمر رضي الله عنه يوصي الخليفة من بعده فيقول: أوصيك بتقوى الله، لا شريك له، و أوصيك بالمهاجرين الأولين خيرا، و أن تعرف سابقتهم، و أوصيك بالأنصار خيرا، فاقبل من محسنهم و تجاوز عن مسيئهم، و أوصيك بأهل الأمصار خيرا، فإنهم ردء الإسلام، و غيظ العدو، و حياة الفيء، لا تحمل فيئهم إلا عن فضل منهم، و أوصيك بأهل البادية خيرا، فإنهم أصل العرب، و قادة الإسلام، أن تأخذ من حواشي أموال أغنيائهم فترد على فقرائهم، و أوصيك بأهل الذمة خيرا،أن تقاتل من ورائهم، و لا تكلفهم فوق ملاقنهم إذا أدوا ما عليهم للمؤمنين طوعا، أو عن يد و هم صاغرون. و أوصيك بتقوى الله، و شدة الحذر منه، و مخافة مقته، أن يطّلع منك على ريبة، و أوصيك أن تخشى الله في الناس، و لا تخشى الناس في الله، و أوصيك بالعدل في الرعية، و التفرغ لحوائجهم و ثغورهم، لا توثر غنيهم على فقيرهم، فإن ذلك بإذن الله سلامة لقلبك، و حط لوزرك، و خير في عاقبة أمرك، حتى تقضي من ذلك إلى من يعرف سريرتك، و يحول بينك و بين قلبك، و آمرك أن تشتذ في أمر الله، و في حدوده، و معاصيه، و على قريب الناس و بعيدهم، ثم لا تأخذك في أحد رأفة، حتى يُنتَهك مثل ما انتهك من حرمة الله، و اجعل الناس عندك سواء، لا تبالي على من وجب الحق، ثم لا تأخذك في الله لومة لائم، و إياك و الأثرة، و المحاباة فيما ولاك الله، مما أفاء الله على المؤمنين فتجور و تظلم، و تحرم نفسك من ذلك، ما قد وسعه الله إليك، و قد أصبحت بمنزلة من منازل الدنيا و الآخرة، فإن اقترفت لدنياك عدلاو عفة، و عما بسط الله لك، اقترفت به إيمانا و رضوانا، و إن غلبك الهوى اقترفت به سخط الله، و أوصيك ألا ترخص لنفسك و لا لغيرك في ظلم أهل الذمة، و قد أوصيتك و خصصتك، أو نصحتك فأبتغ بذلك وجه الله و الدار الآخرة، و افترت من دلالتك ما كنت دالا عليه نفسي و ولدي، فإن عملت بالذي وعظتك، و انتهيت إلى الذي أمرتك، أخذت به نصيبا وافرا و خطا وافيا، و إن لم تقبل ذلك لم يحمك، و لم تنزل معاظم الأمور عند الذي يرضي الله به عنك، يكن ذلك انتقاصا، و رأيك فيه مدخولا، لأن الأهواء مشتركة. رأس كل خطيئة إبليس، و هو داع إلى كل هلكة، و قد أضل القرون السالفة قبلك فأوردهم النار، و لبئس الثمن أن يكون حظ امريء موالاة عدو الله، الداعي إلى معاصيه، ثم اركب الحق و خض إليه الغمرات، و كن واعظا لنفسك، أنشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين، فأجللت كبيرهم و رحمت صغيرهم و وقرت عالمهم، و لا تضربهم فيذلوا، و لا تستأثر عليهم بالفيء فتغضبهم، و لا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتعقرهم، و لا تجمدهم في البعوث فتقطع نسلهم. و لا تجعل الأموال دولة بين الأغنياء منهم، و لا تغلق بابك، و أشهد الله عليك، و السلام. تذكر عام كان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عند ما يبعث واليا يشيعه لخارج المدينة و يوصيه قائلا: إني لم أسلطك على دماء المسلمين، و لا على أبشارهم، ولكني استعملتك لتقيم فيهم الصلاة، و تقسم فيئهم فيهم، و تحكم بينهم بالعدل، و تقضي بينهم بالحق. و لا تجلد العرب فتذلها، و لا تجهلها فتفتنها، و جوِّد القرآن، و أقل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و اتق الله، أنا شريكك، فانطلق. وعظ عام عن أبي فراس قال: خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أيها الناس ألا إنا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرانينا النبي صلى الله عليه و سلم،و إذ ينزل عليه الوحي، و إذ نبئنا الله من أخباركم، ألا و أن النبي صلى الله عليه و سلم قد انطلق و انقطع الوحي، ألا و إنما نقول بما نعرفكم، نقول لكم: من أظهر منكم خيراً ظننا به خيرا، و أحببناه عليه، و من أظهر لنا شراً، ظننا به شراً و أبغضناه عليه، سرائركم بينكم و بين ربكم، ألا إنه قد أتى على حين، و أنا أحسب من قرأ القرآن يريد الله ما عنده، فقد خيل لي بآخرة، أن رجالا قد قرأوه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم و أريدوه بأعمالكم. ألا و إني و الله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، و لا ليأخذوا أموالكم، و لكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم و سنتكم، فمن فعل به سوى ذلك فليرفعه إليَّ فو الذي نفسي بيده لأقصنه منه. فوثب عمرو بن العاص رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين! أفرأيت إن كان رجل من المسلمين على رعية فأدب بعض رعيته، إنك لتقصَّنه منه؟ قال عمر: إي و الذي نفس عمر بيده، إذاً لأقصنَّه منه، إذاً لأقصنَّه منه، أنا لا أقص منه، و قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص من نفسه، الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، و لا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم، و لا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم. توزيع المهام عن موسى بن علي، عن أبيه، أن أمير المؤمنن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطب الناس بالجابية، فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أبي بن كعب رضي الله عنه، و من أراد أن يسأل عن الفرائض، فليأت زيد بن ثابت رضي الله عنه، و من أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذ بن جبل رضي الله عنه، و من اراد أن يسأل عن المال فليأتني، فإن الله جعلني خازنا و قاسما، و إني بادي بأزواج النبي صلى الله عليه و سلم، و معطيهن، ثم المهاجرين الأولين، أنا و أصحابي أخرجنا من مكة من ديارنا و أموالنا، ثم الأنصار، الذين تبؤوا الدار و الإيمان من قبلهم. ثم قال: فمن أسرع من الهجرة أُسرع به إلى العطاء، و من أبطأ عن الهجرة أُبطئ به العطاء، و لا يلوم رجل إلا مناخ راحلته. جعلني خازنا عن ياسرة بن سمي المزني قال: سمعت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يوم الجابية، و هو يخطب الناس فقال: إن الله عز وجل، جعلني خازنا لهذا المال و قاسمه. ثم قال: بل الله يقسمه، و أنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه و سلم، ثم أشرفهم. ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه و سلم ألف درهم ( و المعروف أعطاهن عشرة آلاف درهم كما في رواات أخرى. المؤلف ) إلا جويرية و صفية و ميمونة. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعدل بيننا. فعدل بينهن عمر ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أُخرجنا من ديارنا ظلما و عدوانا، ثم أشرفهم. ففرض لأصحاب بدر منهم، خمسة آلاف، و لمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف. ثم قال: و من أسرع في الهجرة أُسرع به العطاء، و من أبطأ في الهجرة أُبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته، و إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، إني أمرته أن يحبس هذا المال، على ضعفة المهاجرين، فأعطاه ذا البأس، و ذا الشرف و ذا اللسان، فنزعته و أمرت أبا عبيدة بن الجراح. أولى الناس عن علي بن رباح عن ناشرة، قال: سمعت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يقول يوم الجابية، و هو يخطب الناس: إن الله جعلني خازنا لهذا المال و قاسما له. ثم قال: بل الله يقسمه، و أنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه و سلم. قال: ففرض لأزواج النبي رضوان الله عليهن، عشرة آلاف، عشرة آلاف، إلا جويرية و صفية و ميمونة. فقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم، كان يعدل بيننا. فعدل عمر رضوان الله عليه بينهن، ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أُخرجنا من ديارنا ظلما و عدوانا. ثم أشركهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف خمسة آلاف، و لمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف أربعة آلاف، و فرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف. و قال: من أسرع في الهجرة، أسرع به العطاء، و من أبطأ في الهجرة، أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. و إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، فإني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين، فأعطى ذا البأس، و ذا الشرف و ذا اللسان، فنزعته و أمَّرت أبا عبيدة بن الجراح. فقام أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، فقال: و الله ما أعذرت يا عمر!، و لقد نزعت غلاماً استعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم، و أغمدت سيفاً سلّه رسول الله صلى الله عليه و سلم، و وضعت أمراً نصبه رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قطعت رحما، و حسدت بني العم. فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: إنك قريب القرابة، حديث السن، تغضب في ابن عم. الحلم و الجهل و العافية عن عبد الرحمن بن سابط قال: بلغ أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، أن عمالا من عماله اشتكوا، فأمرهم أن يوافوه فلما أتوه قام، فحمد الله و أثنى عليه. ثم قال: أيتها الرعية!! إن لنا عليكم حقا: النصيحة بالغيب، و المعاونة على الخير، أيتها الرعاة!! إن للرعية عليكم حقا، إعلموا أنه لا حِلم إلى الله، أحب و لا أعم نفعا، من حلم إمام و رفقه، و أنه ليس جهلٌ أبغض إلى الله، و لا أعم من جهل إمام و خرقه. إعلموا أنه من يأخذ بالعافية ممن بين ظهرانيه، يرزق العافية ممن هو دونه. أصحاب الراى عن عبد الله بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، قال: قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه على المنبر: ألا إن أصحاب الرأي أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، فافتوا برأيهم، فضلوا و أضلوا، ألا و إنا نقتدي و لا نبتدي، و نتبع و لا نبتدع، ما نضل ما تمسكنا بالأثر. تعليمات عامة عن أبي عثمان النهدي، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال: اتزروا و ارتدوا و انتعلوا، و ألقوا الخفاف و السراويلات، و ألقوا الركب، و انزوا نزوا، و عليكم بالمعدية و ارموا الأغراض، و ذروا التنعم و زي العجم، و إياكم و الحرير! فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهى عنه، و لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا و أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بإصبعيه. فليأتنا به عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: أراد عمر بن الخطاب رضوان الله عليه أن يجمع القرآن، فقام في الناس فقال: من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه و سلم، شيئا من القرآن فلياتنا به، و كانوا قد كتبوا ذلك في الصحف و الألواح و العسب، و كان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان. صدقات النساء عن مسروق بن الأجدع قال: ركب عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطب الناس فقال: أيها الناس، ما أكثاركم في صدقات النساء! فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضوان الله عليهم يقللون، و إنما الصدقات ما بين أربعمائة فما دون، و لو كان الإكثار في ذلك تقوى أو في مكرمة لم يسبقوهم إليها، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. ثم نزل، فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين! أنهيت الناس أن يزيدوا النساء صدقاتهن على أربعمائة درهم؟. قال: و ما ذاك؟ قالت: أوَ ما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: و أي ذاك؟ قالت: أو ما سمعت الله يقول: { وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } ( النساء 20 ). فقال: اللهم اغفر، كل إنسان أفقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر، ثم قال: أيها الناس! إني نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب، و طابت به نفسه فليفعل. إظهار الشكر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: نادى عمر رضي الله عنه، في الناس الصلاة جامعة، ثم جلس على المنبر، فما تكلم حتى امتلأ المسجد، ثم قام فقال: الحمد لله، لقد رأيتُني أؤاجر نفسي بطعام، ثم أصبحت على ما ترون. ثم نزل، قيل له: ما حملك على ذلك؟ قال: إظهار الشكر. أذل نفسي عن محارب بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: صعد عمر المنبر فجلس و نودي الصلاة جامعة، فما زالوا يردون حتى امتلأ المسجد، فقام عمر رضي الله عنه فقال: أحمد الله إليكم، إني كنت آجر نفسي، ثم أصبحتُ يضرب الناس تحيتي، ليس فوقي أحد. ثم نزل. فقال له ابنه: يا أمير المؤمنين ما حملك على ما قلت؟ قال: إن أباك أعجبته نفسه، فأحب أن يضعها. اكتشفوا عيوبي عن عبد الجبار بن عبد الواحد التنوخي، قال: قال أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه، و هو على المنبر: أنشدكم الله، لا يعلم أحد مني عيبا إلا عابه. فقال رجل: نعم يا أمير المؤمنين! فيك عيبان!!. قال: و ما هما؟ قال: تديل بين البردين، و تجمع بين الأدمين. و لا يسع ذلك الناس. قال: فما أدال بين بردين و لا جمع بين أدمين حتى لقي الله تعالى. سارية الجبل عن أسلم و يعقوب قالا: خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، يوم الجمعة إلى الصلاة، فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم. قال: خطب حتى فرغ، فجاء كتاب سارية بن زنيم، إلى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، أن الله فتح علينا، يوم الجمعة الساعة كذا و كذا، لتلكم الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر، قال سارية: فسمعت صوتاً: يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، فعلوت أصحابي الجبل، و نحن قبل ذلك في بطن واد، و نحن محاصروا العدو، ففتح الله علينا. فقيل لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه: ما ذاك الكلام؟ قال: و الله ما ألقيت له بالاً، شيء أُتِيَ به على لساني. الخصال الحسان عن عبد الله بن حكيم قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: إنه لا حلم أحب إلى الله من حلم إمام و رفقه، و لا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام و خرقه، و من يعمل بالعفو بين ظهرانيه، تأته العافية من فوقه، و من ينصف الناس من نفسه، يعطى الظفر في أمره، و الذل في طاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية الطمع عن عروة عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه في خطبته: الطمع فقر و أن المرء إذ أيس من شيء استغنى عنه، و في رواية: عليكم باليأس مما في أيدي الناس، فما يئس عبد من شيء إلا استغنى عنه، و إياكم و الطمع، فإن الطمع فقر. إياكم و البطنة! عن مجاهد قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الناس، إياكم و البطنة من الطعام، فإنها مكسلة عن الصلاة، مفسدة للجسد، مورثة للسقم، و إن الله عز و جل يبغض الحبر السمين، ولكن عليكم بالقصد في قوتكم، فإنه أدنى من الإصلاح، و أبعد من السرف، و أقوى على عبادة الله عز و جل، و لن يهلك عبد، حتى يؤثر شهوته على دينه. حق الرعاة و الرعية عن سلمة بن شهاب العبدي قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الرعية إن لنا عليكم حقاً، النصيحة بالغيب، و المعاونة على الخير، و أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى و أعم نفعاً من حلم إمام و رفقه، و ليس أبغض إلى الله تعالى من جهل إمام و خرقه. نأخذ بالظاهر عن أبي فراس قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الناس! إنما كنا نعرفكم إذ بين أظهرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، و إذ ينزل الوحي، و لإنما نعرفكم بها. فأقول لكم: من أظهر منكم خيراً ظننا به خيراً، و أحببناه عليه، و من أظهر منكم شراً ظننا به شرا و أبغضناه عليه، سراءركم بينكم و بين ربكم، الا و أنه قد على حين، و أنا أرى أنه من قرأ القرآن، إنما يريد الله و ماعنده و قد خيل إلي باخره، و أن رجالا يقرأونه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم و أعمالكم. خطبة شاملة عن عدي بن سهيل النصاري قال: قام عمر في الناس خطيباً، فحمد الله و أثنى عليه، و قال: أما بعد، فإني أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى و يفنى سواه، و الذي بطاعته ينفع أولياه، و يضر بمعصيته أعداه، فإنه ليس لهالك هلك عذر في بعض ضلالة حسبها هدى، و لا ترك حق حسبه ضلالة، قد ثبتت الحجة، و انقطع العذر، و لا حجة لأحد على الله عزّ و جلّ، إلاّ أن أحق ما تعاهد الراعي رعيته، أن يتعاهدهم بالذي لله عزّ و جلّ عليهم من وظائف دينهم الذي هداهم به، و إنما علينا أن نأمركم، بالذي أمركم الله من طاعته، و أن ننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، و أن نقيم أمر الله في قريب الناس و بعيدهم، لا نبالي على من مال الحق، ليتعلم الجاهل و يتعظ المفرط و ليقتدي المقتدي، و قد علمت أن أقواما منهم من يقول بما أمر به و فعله متول عن ذلك، و أن أقواما يتمنون في أنفسهم و يقولون: نحن نصلي مع المصلين، و نجاهد مع المجاهدين، و ننتحل الهجرة و نقاتل العدو، و كل ذلك يفعله أقوام لا يحتملونه بحقه، فإن الإيمان ليس بالتمني، و لكنه بالحقائق، فمن قام على الفرائض و سدد نيته و خشيته، فذالكم الناجي. و من ازداد اجتهاداً، وجد عند الله مزيداً، و أن الجهاد سنام العمل. و إنما المهاجرون الذين يهجرون السيئات، و من يأتي بها و يقول أقوام جاهدوا، و إنما الجهاد في سبيل الله، اجتناب المحارم مع مجاهدة العدو، و أن الأمر جدٌ فجدوا. و قد تقاتل اقوام لا يريدون غير الأجر، و آخرون لا يريدون غير الذكر، و أن الله عزّ و جلّ رضي منكم باليسير، و أثابكم على اليسير الكثير، الوظائف الوظائف أدوها، تؤد بكم إلى الجنة. السنّة السنّة أكرموها، تنجيكم من البدعة. تعلموا و لا تعجزوا فإنه من عجز تكلف، و أن شرار الأمور محدثاتها، و أن الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في الضلالة، فافهموا ما توعظون به، فإن الحريب من حرب دينه، و أن السعيد من وعظ بغيره، و أن الشقي من شقي في بطن أمه، و عليكم بالسمع و الطاعة، فإن الله قضى لهما بالعز، و إياكم و المعصية و التفرق، فإن الله قضى لهما بالذل، و أن للناس نفرة عن سلطانهم، فعائذ بالله أن تدركني. عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال أمير المؤمنين عمر بنالخطاب رضوان الله عليه: أدنوا الخيل، و تسوكوا و انتضلوا، و اقعدوا في الشمس، و لا يجاورنكم الخنازير، و لا يرفع فيكم صليب، و لا تأكلوا في مائدة يشرب عليها الخمر، و إياكم و أخلاق العجم، و لا يحل لمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمئزر، و لا يحل لمرأة أن تدخل الحمام إل من سقم. فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني قالت: حدثني خليلي رسول الله صلى الله عليه و سلم على مفرشي هذا، قال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها هتكت سترها بينها و بين الله. قال: و كان يكره أن يصور الرجل نفسه كما تصور المرأة نفسها، و أن لا يزال كل يوم مكتحلاً، و أن يحف لحيته و شاربه، كما تحف المرأة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خطبنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم، تغير الزمان و زيغة عالم و جدال منافق بالقرآن و أئمة مضلون، يضلون الناس بغير علم. لولا عهدك عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، خطب الناس بالجابية، فقال: إن الله تعالى يضل من يشاء و يهدي من يشاء. فقال القس: الله أعدل أن يضل أحداً. فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، فبعث إليه: بل الله أضلك، و لولا عهدك لضربت عنقك. فلا تعودوا فيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: خطبنا أمير المؤمنين عمر رضوان الله عليه فقال: أيها الناس إن الله جعل ما أخطأت أيديكم، رحمة لفقرائكم، فلا تعودوا فيه، قال بقية ما أخطأ المنجل. تعلموا أنسابكم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، أنه سمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قول على المنبر: تعلموا أنسابكم، ثم صلوا أرحامكم، و الله إنه ليكون بن الرجل و بين أخيه شيء، و لو يعلم الذي بينه و بينه من داخل الرحم لوزعه ( منعه ) ذلك عن انتهاكه. طنطنة عن عبيد بن أم كلاب، أنه سمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يخطب الناس يقول: لا يعجبنكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة إلى من ائتمنه، و من سلم الناس من يده و لسانه. دعاء من القلب عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، لما أفاض من مُنى، أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة من بطحاء، و ألقى عليها طرف ردائه، ثم استلقى عليها، و رفع يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم كبرت سني، و ضعفت قوتي، و انتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع و لا مفرط. فلما قدم المدينة، خطب الناس فقال: أيها الناس، قد فُرِضَت لكم الفرائضُ، و سُنِّنَت لكم السنن، و تُرِكتُم على الواضحة. ثم صفق بيمينه على شماله، فقال: إلا أن تضلوا بالناس يميناً و شمالاً، ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، و أن يقول قائل لا نَحُدُُّّ حدين في كتاب الله، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم، رجم و رجمنا بعده، فو الله لولا أن يقول الناس: أحدث في كتاب الله لكتبتها في الصحف، فقد قرأناها ( و الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما ). فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن فمات. رأيت رؤيا عن معد بن أبي طلحة العمري، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، قام على المنبر يوم جمعة، فحمد الله و أثنى عليه، ثم ذكر النبي صلى الله عليه و سلم، و ذكر أبا بكر رضوان الله عليه، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا بحضور أجلي، رأيت ديكا نقرني نقرتين، فقصصتها على أسماء بنت عميس، فقالت: يقتلك رجل من العجم. ثم قال: و إن الناس يأمرونني أستخلف، و أن الله عز وجل، لم يكن ليضيع دينه، و خلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه و سلم. و أن يعجل في الأمر، فإن الشورى في هؤلاء الستة، الذين مات نبي الله و هو عنهم راض، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له و أطيعوا، و إني أعلم أن ناسا سيطعنون في هذا الأمر، أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام، أولئك أعداء الله، الضلال الكفار، و إني أشهد الله على أمراء الأنصار إني إنما بايعتهم، ليعلموا الناس دينهم، و ليبينوا لهم سنة نبيهم صلى الله عليه و سلم، و يرفعوا إليّ ما عمي عليهم. قال: فيخطب الناس و أصيب يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. أوصنا! عن جويرية بن قدامة قال: حججت فأتيت المدينة، العام الذي أصيب فيه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فخطب فقال: إني رأيت ديكأ أحمر نقرني نقرتين أو نقرة، فكان من أمره، و كان من أمره، أنه طُعِن فأذن للناس إليه، فكان أول من دخل إليه أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم، ثم أهل المدينة، ثم أهل العراق، فدخلت فيمن دخل. قال: مكان كلما دخل عليه قوم، أثنوا عليه و بكوا عليه، قال: فلما دخلنا عليه قال: و قد عصب بطنه بعمامة سوداء، و الدم يسيل، قال: فقلنا: أوصنا. قال: و ما سأله الوصية أحد غيرنا، فقال: عليكم بكتاب الله، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه. فقلنا: أوصنا. فقال: أوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس سيكثرون، و يقلون، و أوصيكم بالأنصار، فإنهم عب الإسلام، الذي لُجِأ إليه، و أوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم و مادتكم، و أوصيكم بأهل ذمتكم، فإنهم عهد نبيكم صلى الله عليه و سلم، و رزق عيالكم، قوموا عني. فما زادنا على هؤلاء الكلمات.
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:23PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:23PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
يعنى الانقلابيين فى تركيا وبعد ان وصلت تركيا للمركز ال 11 من اقوى اقتصاديات العالم وانتاجها قد اقترب من ال تريليون دولار سنويا وبدأت تنتج السفن الحربيه المنافسه لاقوى السفن فى العالم وعندها النيه ان تنتج حاملات الطائرات المتقدمه ايه حجتهم علشان يعملوا انقلاب .... ولاد الوسخه دول اهان الجيش وقلل من تسليحه واصبح عرضه للهجمات من الاعداء ... لا سرق فلوس البلاد والمواطنين ... وخلاهم يشربوا من المجارى ومش لاقيين ايجار البيت ... لا كل اكلهم مغشوش ومنتهى الصلاحيه ... زرعهم بيتروى بميه المجارى .. وقمحهم بيستوردوه من قمامه الدول ممتلىء بالفطريات والمسرطنات ...... لا بيقمع اراء المعارضين ويعتقل منهم مئات الالاف .. لا يهين تركيا وهيبتها .... ولما يروح اى بلد فى العالم ... بيخلوا السفيره بتاعته هى اللى تستقبله ومحدش يعبره غيرها فى المطار ... لا امال ولاد الوسخه بينقلبوا ليه .... اكيد طبعا علشان خونه وعملاء ... واخدين الاوامر من ولاد الوسخه الكفره الصليبيين .... يجب ان يتم اعدامهم فى الميادين ... حتى لا تسول لأى واحد من العملاء المستترين .. نفسه ان يقوم بعمل ارهابى بعدها ابدا
يعنى الانقلابيين فى تركيا وبعد ان وصلت تركيا للمركز ال 11 من اقوى اقتصاديات العالم وانتاجها قد اقترب من ال تريليون دولار سنويا وبدأت تنتج السفن الحربيه المنافسه لاقوى السفن فى العالم وعندها النيه ان تنتج حاملات الطائرات المتقدمه ايه حجتهم علشان يعملوا انقلاب .... ولاد الوسخه دول اهان الجيش وقلل من تسليحه واصبح عرضه للهجمات من الاعداء ... لا سرق فلوس البلاد والمواطنين ... وخلاهم يشربوا من المجارى ومش لاقيين ايجار البيت ... لا كل اكلهم مغشوش ومنتهى الصلاحيه ... زرعهم بيتروى بميه المجارى .. وقمحهم بيستوردوه من قمامه الدول ممتلىء بالفطريات والمسرطنات ...... لا بيقمع اراء المعارضين ويعتقل منهم مئات الالاف .. لا يهين تركيا وهيبتها .... ولما يروح اى بلد فى العالم ... بيخلوا السفيره بتاعته هى اللى تستقبله ومحدش يعبره غيرها فى المطار ... لا امال ولاد الوسخه بينقلبوا ليه .... اكيد طبعا علشان خونه وعملاء ... واخدين الاوامر من ولاد الوسخه الكفره الصليبيين .... يجب ان يتم اعدامهم فى الميادين ... حتى لا تسول لأى واحد من العملاء المستترين .. نفسه ان يقوم بعمل ارهابى بعدها ابدا
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 01:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كشفت الصحف التركية عمّا يسمّى بالوثائق السرية التي توضح سبب قيام الانقلابيين بمحاولة الانقلاب قبل 6 ساعات من الموعد المحدد له. وأشارت الوثائق بحسب صحيفة حرييت إلى أن محاولة الانقلاب كان من المقرر أن تبدأ في تمام الساعة 03.00 صباحا، في وقت يكون فيه الناس نيام، إلا أن هاتفا تلقّاه رئيس هيئة الأركان التركي "خلوصي أكار" يفيد بوجود محاولة انقلاب على حكم أردوغان، قلب الامور رأسا على عقب، وأجبر الانقلابيين على البدء بمحاولتهم الانقلابية في تمام الساعة 21.00 ليلا، أي قبل 6 ساعات من الموعد المحدد. وبحسب وسائل إعلامية تركية قام أكار بالاتصال بقائد الجيش الأول "أوموت دوندار"، مطلعا إياه بالمعلومات التي وصلت إليه، والذي قام بدوره على الفور بالاتصال بأردوغان، في أثناء تواجده في فندق مارماريس، قائلا له: سيدي الرئيس أنتم الرئيس الشرعي لهذا البلد، وأنا تابع لكم، أطلب منكم التوجه بدلا من أنقرة إلى إسطنبول، وأنا سأؤمن لكم الحماية الكاملة في أثناء وصولكم". وبالفعل عندما وصلت المروحيات الثلاثة إلى فندق مارماريس لاقتحام الفندق، كان أردوغان قد غادره قبل 44 دقيقة من وصول القوات الانقلابية، والتي اشتبكت مع الحرس الشخصي لأردوغان، وقتلت واحدا من الشرطة المتواجدة في جوار الفندق، وتسببت بأضرار بالغة في الجوار. وتشير الوثائق السرية إلى أن القوات الانقلابية التي داهمت الفندق، كانت لديهم أوامرمباشرة إما باعتقال أردوغان أو قتله. وكشفت الوثائق السرية وفق الخطة التي أعدها الانقلابيون، بأنهم كانوا سيقومون فور نجاح العملية الانقلابية بفرض حظر تجوال في تمام الساعة 06.00 صباحا، وتشكيل لجنة إدارية عرفية، لتسيير الشؤون، بالإضافة إلى ضم الشرطة تحت لواء القيادات العرفية. وتوضح الوثائق أنه كان سيتم اتخاذ الإجراءات الأمنية والإدارية اللازمة من قبل قيادات اللجنة العرفية بحق كل من يتوانى في أداء مهامه من العناصر المكلفة. وتشير الوثائق إلى أنه كان سيتم اتخاذ كافة التدابير الازمة للحصول على الدعم الشعبي، من خلال إنشاء لجنة الوفاق الوطني، وأنه كان من المقرر نشر كافة التعليمات والإجراءات الجديدة عبر الموقع الرسمي لرئاسة هيئة الأركان العامة. كما كان سيتم في حال نجاح محاولة الانقلاب وفق الوثائق السرية إلقاء القبض واعتقال الآلاف من المؤيدين للحكومة، ومقاضاتهم في محاكم عسكرية. وتؤكد الوثائق أنه تم تجهيز أسماء القضاة البالغ عددهم 18 قاضيا، والذين سيعملون على محاكمة المعتقلين، في محاكم عسكرية والتي من المزمع إنشاؤها في كل من والولايات التالية: "إزمير، أنقرة، دياربكر، فان، شرناق، أسكي شهير، غازي عنتاب".
كشفت الصحف التركية عمّا يسمّى بالوثائق السرية التي توضح سبب قيام الانقلابيين بمحاولة الانقلاب قبل 6 ساعات من الموعد المحدد له. وأشارت الوثائق بحسب صحيفة حرييت إلى أن محاولة الانقلاب كان من المقرر أن تبدأ في تمام الساعة 03.00 صباحا، في وقت يكون فيه الناس نيام، إلا أن هاتفا تلقّاه رئيس هيئة الأركان التركي "خلوصي أكار" يفيد بوجود محاولة انقلاب على حكم أردوغان، قلب الامور رأسا على عقب، وأجبر الانقلابيين على البدء بمحاولتهم الانقلابية في تمام الساعة 21.00 ليلا، أي قبل 6 ساعات من الموعد المحدد. وبحسب وسائل إعلامية تركية قام أكار بالاتصال بقائد الجيش الأول "أوموت دوندار"، مطلعا إياه بالمعلومات التي وصلت إليه، والذي قام بدوره على الفور بالاتصال بأردوغان، في أثناء تواجده في فندق مارماريس، قائلا له: سيدي الرئيس أنتم الرئيس الشرعي لهذا البلد، وأنا تابع لكم، أطلب منكم التوجه بدلا من أنقرة إلى إسطنبول، وأنا سأؤمن لكم الحماية الكاملة في أثناء وصولكم". وبالفعل عندما وصلت المروحيات الثلاثة إلى فندق مارماريس لاقتحام الفندق، كان أردوغان قد غادره قبل 44 دقيقة من وصول القوات الانقلابية، والتي اشتبكت مع الحرس الشخصي لأردوغان، وقتلت واحدا من الشرطة المتواجدة في جوار الفندق، وتسببت بأضرار بالغة في الجوار. وتشير الوثائق السرية إلى أن القوات الانقلابية التي داهمت الفندق، كانت لديهم أوامرمباشرة إما باعتقال أردوغان أو قتله. وكشفت الوثائق السرية وفق الخطة التي أعدها الانقلابيون، بأنهم كانوا سيقومون فور نجاح العملية الانقلابية بفرض حظر تجوال في تمام الساعة 06.00 صباحا، وتشكيل لجنة إدارية عرفية، لتسيير الشؤون، بالإضافة إلى ضم الشرطة تحت لواء القيادات العرفية. وتوضح الوثائق أنه كان سيتم اتخاذ الإجراءات الأمنية والإدارية اللازمة من قبل قيادات اللجنة العرفية بحق كل من يتوانى في أداء مهامه من العناصر المكلفة. وتشير الوثائق إلى أنه كان سيتم اتخاذ كافة التدابير الازمة للحصول على الدعم الشعبي، من خلال إنشاء لجنة الوفاق الوطني، وأنه كان من المقرر نشر كافة التعليمات والإجراءات الجديدة عبر الموقع الرسمي لرئاسة هيئة الأركان العامة. كما كان سيتم في حال نجاح محاولة الانقلاب وفق الوثائق السرية إلقاء القبض واعتقال الآلاف من المؤيدين للحكومة، ومقاضاتهم في محاكم عسكرية. وتؤكد الوثائق أنه تم تجهيز أسماء القضاة البالغ عددهم 18 قاضيا، والذين سيعملون على محاكمة المعتقلين، في محاكم عسكرية والتي من المزمع إنشاؤها في كل من والولايات التالية: "إزمير، أنقرة، دياربكر، فان، شرناق، أسكي شهير، غازي عنتاب".
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 12:49PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
July 19, 2016 at 12:49PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)