الارض مشبعه بالبنزين .. والهواء مشبع بالغاز ... يبقى عود الكبريت ... وقريبا .. ستشتعل عليهم فى كل مكان .............. ايه المطلوب الان من الثوار ومؤيدى الشرعيه ... الاستعداد للقادم .. والا .. فلا يلومن الا نفسه ..... عندما لا يجد فى منزله دقيق لكى يخبز به ولا عسل ليأكل .... ولا مال ليصرف به بعد توقف الحياه وتوقف المرتبات و انهيار الجنيه المصرى ... ابدأ من الان فى الاستعداد .. اعرف من اين ستحضر الوقود للطبخ .. وكيفيه الحياه فى ظل توقف كل شىء عن العمل
by Mohamed Ehab Taher
April 30, 2016 at 01:55AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الجمعة، 29 أبريل 2016
الارض مشبعه بالبنزين .. والهواء مشبع بالغاز ... يبقى عود الكبريت ... وقريبا .. ستشتعل عليهم فى كل مكان .............. ايه المطلوب الان من الثوار ومؤيدى الشرعيه ... الاستعداد للقادم .. والا .. فلا يلومن الا نفسه ..... عندما لا يجد فى منزله دقيق لكى يخبز به ولا عسل ليأكل .... ولا مال ليصرف به بعد توقف الحياه وتوقف المرتبات و انهيار الجنيه المصرى ... ابدأ من الان فى الاستعداد .. اعرف من اين ستحضر الوقود للطبخ .. وكيفيه الحياه فى ظل توقف كل شىء عن العمل
ههههههههههه
هدنه تستثنى حلب ليتفرغو لقتل المسلمين هناك .. يجب الا يوافق الثوار على اى هدنه ويضغطوا على دمشق واللاذقيه وطرطوس حتى يخف الضغط عن اهلنا فى حلب
الخميس، 28 أبريل 2016
عدد من تم نزولهم فى مظاهرات دعم السيسى هم تحميل 7 اتوبيسات و عربيه تراحيل اضرب الاتوبيس فى 50 مثلا يبقى العدد حوالى 400 من تم اعتقالهم فى مظاهرات يوم 25 ويتبعون للثوار الاحرار .. يزيد عن ال 300
كل مانزل اشترى فانله والا قميص .. الاقى الفانله الصفراء .. اشترى تلاته .. واهدى اصدقائى اتنين الاقى قميص اشترى واحد اصفر الاقى تى شيرت رياضى اصفر .. اشترىه .... البسه وانا نازل اعدى على التفتيش .... يبتسم العسكرى .. ويعدينى .. . . . . . . فى السعوديه .. مش فى مصر
كل مانزل اشترى فانله والا قميص .. الاقى الفانله الصفراء .. اشترى تلاته .. واهدى اصدقائى اتنين الاقى قميص اشترى واحد اصفر الاقى تى شيرت رياضى اصفر .. اشترىه .... البسه وانا نازل اعدى على التفتيش .... يبتسم العسكرى .. ويعدينى .. . . . . . . فى السعوديه .. مش فى مصر
by Mohamed Ehab Taher
April 29, 2016 at 04:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 29, 2016 at 04:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
لقد نهبوا اموال تكفيهم حتى مالا نهايه فى خارج مصر .. ان احسوا انهم غير قادرين على الاستمرار .. يحرقون الملفات والاوراق ويحرقون البلاد حتى لا تبحث وراؤهم على الاموال المهربه وحتى لا تكون عندك قدره على مطاردتهم ... ثم يهربون
لقد نهبوا اموال تكفيهم حتى مالا نهايه فى خارج مصر .. ان احسوا انهم غير قادرين على الاستمرار .. يحرقون الملفات والاوراق ويحرقون البلاد حتى لا تبحث وراؤهم على الاموال المهربه وحتى لا تكون عندك قدره على مطاردتهم ... ثم يهربون
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 11:02PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 11:02PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
رفع الحصار أو الانفجار
الملك زومبي وحركة الماليين ( المسلمين ) في البرازيل دكتور تي بي إرفنج الملك زومبي وحركة الماليين (المسلمين) في البرازيل بحث مقدم إلى الندوة الأولى حول الجذور الإسلامية للبرازيليين ذوي الأصول الإفريقية دكتور تي بي إرفنج وإلم درايف إن إي نوفمبر1988 توجد ثلاث مناطق كبيرة في أمريكا تستحق اهتمام المسلمين؛ بسبب الخلفية الثقافية الإسلامية الموجودة في تلك المناطق، وهي: البرازيل في أمريكا الجنوبية، ومنطقة البحر الكاريبي التي تم استكشافها، والدولة الأخرى هي ما تسمى بالولايات المتحدة حيث يوجد أكثر من 12% من سكان الولايات المتحدة، وأكثر من ذلك في منطقة البحر الكاريبي من أصول إفريقية، كما تضم البرازيل نسبة مماثلة أو أكبر من ذوي الأصول الإفريقية. وُجد الرق في تلك المناطق لثلاثة أو أربعة قرون بعدما تم استئصال الهنود (سكان البلاد الأصليين) إما عن طريق القتل، أو النفي إلى السهول والغابات، وعلى الرغم من أن وجود المسلمين ذوي الأصول الإفريقية في أمريكا الشمالية معروف، إلا أننا ما زلنا نحتاج إلى بعض الأبحاث حول وجودهم في جزر الهند الغربية. تفخر البرازيل بجمهورية "بالميراس"، التي كادت أن تُحَقق لها حريتها في القرن السابع عشر، كما تفخر أيضًا بحركة الماليين التي ظهرت في القرن الماضي، والتي كانت تتسم بالطابع الإسلامي بشكل واضح؛ مثل حركة كانودوس التي ظهرت في عام 1897، والتي كانت تتسم بالصبغة الإسلامية. وفي المستعمرات الإسبانية، بدأ وجود الهنود الأمريكيين يتراجع بسرعة؛ لذلك اقترح أسقف تشياباس (بارتولومي دي لاس كازاس) المكسيكي استقدام العبيد من إفريقيا؛ لاستعباد الأفارقة ونقلهم إلى أمريكا، وتحويلهم إلى النصرانية. سلك عدد قليل من الناس مسلك بارتولومي دي لاس كازاس (1474 - 1566)، الذي لُقِّب برسول جزر الهند الغربية، ولكنه في حقيقة الأمر كان مُسْتَعْبِدًا للأفارقة، وخاصة المسلمين "المور" كما لقبهم، وهذه الحقائق الخاصة بالرقيق الأسود سادت في كل المحيط الأطلسي من ولايات ميريلاند، وفرجينيا، إلى الأرجنتين، فضلاً عن بعض البلدان الواقعة على ساحل المحيط الهادي مثل: الإكوادور، وبيرو، ونحن بحاجة لدراسة هذه المسألة بعناية أكبر؛ حتى يمكن استعادة تاريخ المسلمين بشكل عام، والمسلمين الأفارقة بشكل خاص. بدأت المأساة في القرن السادس عشر، منذ أكثر من أربعمائة عام، وآثارها لا تزال واضحة؛ حيث تلقى أسلاف هؤلاء تعليمًا كما حدث للعديد من المهاجرين، فقد كانوا مسلمين، ويستخدمون اللغة العربية في كتاباتهم؛ ونتيجة لذلك كان المسلمون المستعبَدون في ذلك الوقت يحتفظون ببعض الكتب عن الزراعة في مزارع أسيادهم الأميين الذين غالبًا كانوا لا يستطيعون القراءة، أو إجراء العمليات الحسابية، ناهيك عن التعامل مع الكتابات الرسمية. وفي عام 1549 نشأت أول مستوطنة أوروبية دائمة في البرازيل، التي لم تنفصل يومًا عن غرب إفريقيا، وحتى اليوم ما زالت التجارة تسير على ساحل غينيا، انتشر اليوروبا من نيجيريا إلى بنين وفي بعض مناطق البرازيل كما كان الحال مع اللغة البرتغالية، فكلمة "ناجو" تعني "اليوروبا" في البرازيل؛ وكلمة "جاجو" تشير إلى النعجة من داهومي أو بنين الحديثة وتوجولاند، وعلى الرغم من عدم استخدام اللغات الإفريقية المحلية، فقد ظلت تلك التعبيرات كمفردات موجودة في اللغة المستخدمة بين الأفارقة. تمكَّن المهاجرون الهوسا (أو أوسا، كما هي معروفة في اللغة البرازيلية) من المسلمين الذين تمسكوا بعقيدتهم على قدر الاستطاعة في بعض الأحيان - من إقناع بعض الأسرى الآخرين بالإسلام. "ألوفا" هو اسم للإمام الأسود في ريو دي جانيرو، و"ليسانو" هو مصطلح برازيلي آخر لإمام الصلاة؛ "موسلمي" هو اسم آخر للمسلمين في ولاية باهيا، الذين يُسَمَّوْن أيضًا بـ "الماليين" أو ربما هي كلمة من لغة اليوروبا تدل على "المسلمين"، "فاذرصلى" أو "سارا" (هو مرادف للاسم العربي صلاة) وتعني "الصلاة" في باهيا. عُرف مسلمو اليوروبا الذين يقطنون المناطق الساحلية في خليج بنين باسم "ناجوس"، والذين وجدوا بشكل أساسي في ولاية باهيا، حيث ما زال لهم نفوذ في تلك المناطق حتى اليوم. كما وجدت مجموعات سودانية من الأراضي الشمالية التي عرفت بـ "الفولاني"، "أوساس" أو "عبيد الهوسا"، أما بالنسبة لمجموعات الناجوس، والأوساس، الذين وجدوا في البرازيل، فكانوا من اليوروبا، ويسمون بعبيد الهوسا، أما بالنسبة لعبيد الميناس، فقد أتوا من ساحل الذهب، وكان الملك زومبي من "بالميراس" على الأرجح، وهو أحد أبنائهم، وكلمة "مال" تعني الماندنيجو من إمبراطورية مالي القديمة، الذين ذكرناهم سلفًا، على الرغم من أن كلمة "إيمالي" هي كلمة يوروبية تعني "مسلم"، أما بالنسبة لأولئك الذين أتوا من أنجولا، فكانوا يسمون بـ "البانتوس"، بينما "الكلابار" أو (الإيبوس) يأتون من منطقة دلتا النيجر. بقيت تلك "الشعوب" منعزلة في البرازيل، وتم إحماء الصراعات القبلية فيما بينها بهدف السيطرة عليهم، كما صنف البرتغاليون عبيدهم على أسس عِرْقية، أو طائفية؛ من أجل تعزيز الانقسامات فيما بينهم. وبما أن العديد من الأفارقة كانوا من المسلمين، فقد طُبقت هذه السياسة على الأيبيريين القادمين من إسبانيا والبرتغال؛ لمحاولة تصدير تلك السياسة للخارج، وأصبح مالكو العبيد يخافون من بعض أنواع العبيد المسلمين مثل جيلوفوس، أو وولوفس والماندنيجوس؛ كان هؤلاء الأسرى يتحلون بالإيمان، ويملكون القوة المعنوية، والشخصية القوية. تم أسر آلاف من القرويين من غرب إفريقيا، أو الملايين عندما يتم إضافة الرقم الإجمالي من المزارعين، والحرفيين، والتجار، في غارات الرقيق الوحشية، وتم ترحيلهم إلى الخارج، وكثيرًا ما كان السجناء المأسورون في تلك الغارات من المسلمين من الممالك النائية البعيدة عن الساحل من سونغاي، وأراضي الهوسا، ومالي. وبدأ الجاكونكوس، أو سيرتانيجوس، في التطور، لتنشأ سلالة جديدة من الرجال الذين كان ولاؤهم لأمريكا، على الرغم من أنهم كانوا يُعتبرون خارجين عن القانون، ويعيشون في المناطق غير المأهولة، حيث ذهبوا للتنقيب عن الذهب والألماس؛ كوسيلة لكسب أرزاقهم، ثم أصبحوا عُمالاً حقيقيين، حيث بنوا مدنهم بالطين الأحمر في براري البرازيل. وانتشرت معسكرات المقاومة في المناطق غير المأهولة، أو السيرتوس؛ حيث استمرت العادات والأعراف القبلية الإفريقية، وظهرت احتفالات دينية مشابهة لاحتفالات الفودو في هايتي أو كوبا، التي سميت باحتفالات "الكاندومبلي" في ولاية باهيا، والتي جسدت العالم المفقود؛ حيث أُجريت طقوس ورقصات أمام الأكواخ المصنوعة من النخيل والقش، وتطورت تلك الاحتفالات لتشمل طقوس العديد من الطوائف، ومعظمهم من طوائف وثنية المنشأ، عكست الكاندومبلي حركة شعبية قوية؛ حيث مورست الطقوس بطريقة جادة ومحترمة، وقيل: إن كاندومبلي نفسه من أصل يوروبي من جنوب نيجيريا، وبالتالي فهي حركة وثنية. احتقر أصحاب الأرض العبيد في سينزالس، أو أرباع الرقيق البرازيلي، وأجبروهم على العيش فيها، كما هو الحال في الأحياء الفقيرة المعاصرة، أو الأحياء الفقيرة في ريو دي جانيرو، وساو باولو (أو تلك المناطق في هافانا أو هارلم)، ولكن هذه المخيمات وَفَّرَت للأسرى بعض الكرامة، فقد تأثر المطبخ والمأكولات البرازيلية بهؤلاء المهاجرين قسرًا، والذين اضْطُروا إلى العمل في المطابخ والمزارع، وبالتالي فقد قاموا بإدخال المأكولات التي أحضروها معهم من غرب إفريقيا؛ مثل: البامية والبطاطا، والمحاصيل الجذرية، والبهارات - إلى المطبخ البرازيلي، وظل العبيد، الذين كانوا قادة أو كهنة قبل الأسر، يظهرون التفوق الاقتصادي، ويظهرون الأخلاق المهذبة؛ حيث كانوا يوجهون الطوائف المختلفة إلى عبادة أصنامهم بجانب عبادة الأوريشاس، أو الآلهة الوثنية (التي أُجْبِروا على الإيمان بها)؛ مثل طبيب "وتوه" الأسود الذي مارس الطب الشعبي في باهيا (الأوريشاس يعني آلهتهم الوثنية، وينطبق الآن على كهنتهم). فالبنات في الكاندومبليس لا يزلن نشطات في الحياة البرازيلية، وكانت البتوكادا هي الرقصة التي كانت تؤديها هؤلاء البنات، أو الأعضاء الأصغر سنًّا في طقوس تلك التجمعات. نشأت تلك المعسكرات وانتشرت في المناطق البرازيلية غير المأهولة، أو السيرتوس؛ حيث تم إحياء العادات والأعراف القبلية، وكان المالونجوس هم "الرفاق" أو "الأصدقاء" الذين عاشوا معًا في تلك المخيمات، والتي تمثل حركة شعبية قوية لإحياء تلك الطقوس بطريقة جادة ومحترمة كما قلنا. وظهرت بعض ممالك أو جمهوريات الغابات في القارة الأمريكية، والتي عاشت بقوانينها الخاصة؛ مما بث روحًا من الاستقلال في أعماق الغابات الساحلية البرازيلية. استقر "المكامبو" على قمة الجبل مثل: البافيلاس، أو الشانتي، الذين يعيشون في ريو اليوم، والذين هم امتداد لتلك القبائل، في حين تم تسجيل أول "كيلومبو" أو تحصينات الغابات في عام 1579 في القيادة العامة، أو ولاية باهيا المقابل لغرب إفريقيا بعد نصف قرن من اكتشاف البرازيل من قِبَل البرتغاليين، بل اشتملت على عدة مئات من العبيد الهاربين الذين استقروا في بداية تكوين تلك المستعمرات، إذا كان من الممكن التأكد من تلك الإحصاءات. وفي عام 1602 تم التخطيط للحملة الأولى ضد "أحراش الزنوج" كما كانت تسمى، وقد أُرسلت عدة بعثات عسكرية لملاحقة هؤلاء؛ لأن البرتغاليين رأوا أن تلك المستوطنات الإفريقية الحرة التي نشأت في المناطق غير المأهولة قد أصبحت خطرًا على تجارة العبيد في مستعمراتهم، وإذا كان العبيد من قبيلة الفولاني، أو الهوسا، أو الماندينغو، فهناك احتمال كبير في كون هؤلاء العبيد من المسلمين الأفارقة الذين أتوا من غرب إفريقيا، والذين تم تحريرهم طبقًا لتعاليم الإسلام التي تنادي بتحرير العبيد، نشرت روح التمرد التي أظهرها العبيد البرازيليون الخوف من وحدة المسلمين، تمامًا مثلما حدث في الولايات المتحدة مع قيام المسلمين السود في الستينيات والسبعينيات باعتصامات، والتي أدت إلى أعمال قمع من قِبَل الشرطة، وإلى قمع حريات المسلمين إلى وقتنا الحالي. وقد سُجلت أقوى حركة للتخلص من العبودية تحت اسم: "ملحمة بالميراس"، وهي اختصار لـ "جمهورية النخلة" أو المملكة التي رمزت إلى المقاومة الإفريقية ضد العبودية والظلم الاجتماعي، تأسست بالميراس في سيرا دي باريغا، التي تقع بين بيرنامبوكو وألاجواس، واستمر هذا النمط المجتمعي الإفريقي لأكثر من نصف قرن، ابتداء من سنة 1630 حتى 1697، أو ربما لأكثر من ذلك إذا ما أخذنا بعين الاعتبار الناجين من المذابح بعد ذلك. وبما أن الحركة لم يكن لها سجلات خاصة، أو أن تلك السجلات قد دمرت أو فقدت، فكل الأرقام الواردة هنا هي مجرد تقديرات. وازدادت الرِّحْلات العفوية نحو الأدغال في مرتفعات بالميراس؛ حيث انتشر اسمهم في سينزالاس، أو أرباع الرقيق، على مزارع قصب السكر من ألاجواس وبيرنامبوكو، وحتى باهيا، وكان تأثير البالمارين هامشيًّا في تلك المناطق؛ حيث كانت المنطقة مليئة بالأمطار الغزيرة في بعض الأوقات، ثم عقبها جفاف شديد إلى فترة طويلة ضَرَب شمال شرق البرازيل لعدة قرون، تمامًا كما يضرب الجفاف منطقة الساحل في غرب إفريقيا. وكان التنظيم الاجتماعي "بالميراس" عبارة عن عدة مدن محصنة، وفي تلك التحصينات في سيرا دا باريغا كان يقطن ما يقارب من 30.000 مواطن، وكان لها تنظيم سياسي يشبه الممالك النائية في غرب إفريقيا التي استمرت لمدة ستين عامًا على الأقل، وقدمت هجرة حقيقية، أو تراجعًا إلى باكلاند؛ حيث طبقت قوانينها الخاصة، وساعدت المجالس الشعبية، وقد أقيمت النقاط الحدودية عبر المناطق الجبلية في ذلك الجزء من البرازيل، وقد كانت مدينة أوروبو التي تسمى الآن "روي باربوسا" في ولاية باهيا - واحدةً من تلك المخابئ التي تأوي الهاربين، والتي لا تزال شاهدة حتى اليوم على تلك الحِقْبة. وفي كثير من تلك التحصينات تكلَّم العبيد بلغة خاصة بهم، وتم تقسيم الأراضي وَفقًا للنموذج الذي كان معتمدًا في غرب إفريقيا، وقد أنجبوا أطفالاً كُثُرًا، والذين كانوا أول نواة لولادة الأحرار في البرازيل، وقامت الجمهورية بإقامة نظام المقايضة مع المستوطنات الساحلية المجاورة، وخاصة في السلع الزراعية، التي استبدلوا بها السلع المصنعة في الخارج. وانتشر نظام المقايضة في الاقتصاد؛ لأن الجمهورية لم تكن تمتلك المال، أو عملة رسمية؛ وعاش الجميع من ثمرة عمله، وكان نظام المقايضة هو الأساس، وقد زرع الدخن، والفاصوليا، وقصب السكر، والبطاطا، وغيرها من الخضراوات للغذاء، وتم تربية الدجاج، والقليل من الماشية؛ مما يجعلنا نتساءل: كيف كان العديد منهم من قبائل الفولاني أو الفولبي؟ وكان البالميراس دولة قانون يطبق فيه القانون الخاص بها، والذي يقوم في الأساس على التقاليد، والعادات الموجودة في غرب إفريقيا. وفرضت عقوبة الإعدام على الزنا، والسرقة، والهروب من الخدمة، وفرضت الضرائب من أجل الخدمة العامة، وكان لديهم قانون مدني، وآخر جنائي، وأسسوا جيشًا للدفاع عن أنفسهم، وهي إحدى التجارِب الحقيقية للدولة في القانون الدولي، وأقاموا الأبراج العالية من أجل الهجوم، وكانت مؤسساتهم السياسية والاجتماعية أفضل بكثير من تلك التي حكمت حركة كانودوس، والتي تأسست بعد مائتي عام من تأسيس البالميراس، وفي ذلك الوقت فُقدت العديد من العادات والتقاليد. كان اسم القائد هو جانجا زومبي، الذي ربما كان اسما أنجوليًّا، على الرغم من أن جانجا زومبي نفسه كان من قبيلة الإيوي (المنطقة الجنوبية من غانا وتوجو وبنين)، وهو ما يعني أن والديه من أصول غانية أو توجية، كما لعب ابن شقيقه الذي يدعى أيضا "زومبي"، والذي لقبه البرتغاليون بـ "هوبقوبلن"، دورًا في مقاومة البرتغاليين. جذبت بالميراس البرازيليين من الأصول الهندية، وفقراء البيض فضلاً عن السود، تمامًا كما فعل كانودوس بعد قرنين من الزمان، تمكنت جمهورية بالميراس من الصمود في المناطق النائية لأكثر من خمسين عامًا، من منتصف القرن السادس عشر إلى نهايته، ضد كل من البرتغاليين والهولنديين الذين كانوا يتقاتلون من أجل السيطرة على البرازيل نفسها. وكانت القيادة العامة في بيرنامبوكو إلى الشمال غنية بسبب أراضي السكر، والتي تأسست في عام 1534، بينما تأسست بالميراس نفسها بعدها بقرن؛ أي: حوالي عام 1630 أثناء الاحتلال الهولندي لريسيفي، ثم عاصمة المستعمرة البرازيلية (وكلمة "ريسيفي" تعني الرصيف، أو قفص الاتهام باللغة العربية). اندلعت ثورة بالميراس بين 1630 و 1640 أثناء الاحتلال الهولندي لشمال شرق البرازيل، وزادت خلال فترة الاحتلال، كما شنت القوات الهولندية أكثر من عشرين هجومًا كبيرًا على بالميراس، وعندما تم طرد الهولانديين خارج البلاد، أرسل البرتغاليون العديد من الحملات العقيمة على بلاد الأحراش؛ واحدة في عام 1670، وأخرى عام 1677، وعام 1682، وتم التخطيط لإرسال بعثة أخرى، وتم إحصاء حوالي خمس عشرة بعثة ضد الجمهورية، أو مملكة الأفارقة. وعندما ظهر جانجا زومبي أو زامبا، زعيم أو ملك من بالميراس، كان من قبيلة الإيوي، أو الأردا من ساحل الذهب، ثم أصبح شخصية تاريخية عظيمة، وخاصة بالنسبة لصناعة السينما البرازيلية المعاصرة، وكان يوصف بأنه "أسود، شجاع، راجح العقل، ولديه الكثير من الإيمان"، على الرغم من كون هذا الإيمان ليس واضحًا، يعتبر البرتغاليون زومبي متمردًا، ومغرورًا، وشنوا حملة ضده أسموها "حملة الصليب"، التي كان لها طابع ديني. شجعت الكنيسة الكاثوليكية في واقع الأمر العبودية في البرازيل بشكل واضح، في حين نصح الواعظ اليسوعي الشهير أنطونيو فييرا الملكَ البرتغالي بوجوب المحافظة على كيان الدولة. كما تحدث فييرا ضد هذا التمرد الأسود، وأثنى على العبودية، التي قدم لها تبريرات فلسفية ليس لها معنى، وحاول إضفاء الشرعية عليها، تمامًا مثلما أثني أسقف لاس كازاس على الرق الإفريقي في المستعمرات الإسبانية قبل قرن ونصف، جسد فييرا مذهب الكنيسة البرتغالية تجاه العبودية بأنها نوع من الثقافة التي تنسجم تمامًا مع المجتمع. يُقال: إن جانجا زومبي قد وُلد عام 1735 في بورتو كالفو على الساحل الشمالي من ألاغواس، وكان اسمه في العبودية فرانسيسكو، ويقال: إن أحفاده قد تم القضاء عليهم قبل هذه الحملة، ويقال أيضًا: إنه كان له زوجة بيضاء، وقصر يسكن فيه يسمى بـ "جانجا سونغو" أو "زونا"، ولكن لا نعلم إذا ما كان هذا اسمًا أم لقبًا؟ وقد سميت عاصمة زومبي بـ "مكاكوس"، والتي تعني "قرود" باللغة البرتغالية، وتقع هذه البلدة في سيرا دا باريغا، وتضم 500 منزل، و8000 نسمة وَفقًا لإحدى التقديرات، والاسم التافه الذي أطلق على العاصمة يجعلنا نعتقد بأن هذا المكان كان مجرد كنية ساخرة، ويجب علينا أن نتذكر دائمًا أن كل ما نعرفه عن جمهورية بالميراس هو ما نُقل إلينا عن طريق أعدائهم البرتغاليين؛ لأن سجلات البالمارين غير موجودة. قال بعض الكتاب: إن عدد السكان البالمارين كان 30.000 نسمة، ويختلف العدد من كاتب لآخر؛ بسبب افتقارنا إلى إحصاءات موثوق بها، خاصة من وجهة نظر البالمارين. تم تحصين مدينة ماكاكوس بجدار طيني تمامًا مثل تلك الجدران المستخدمة في غرب إفريقيا، أو بتحصينات أو بسياج، والذي جعلها تبدو كقلعة محصَّنة في قلب البرازيل، بُنيت المنازل من الطين الأحمر، وكانت الأسقف من النخيل والقش، وفي بعض المستوطنات بُنيت البيوت من الخشب؛ وطبقًا لهذا الوصف يجب أن تكون مدينة الماكاكوس متداعية؛ نظرًا لوجودها على الارتفاع الشاهق، وشوارعها عبارة عن متاهة من الحارات مع وجود بعض التخطيط الحضري فيها، تقع المدينة داخل الجبال المشجَّرة التي ترتفع وراء المحيط الأطلسي، والتي ترتفع 350 كيلومترًا، أو 200 ميلٍ عن المدن الساحلية مثل (سيرنهايم، وبورتو كالف، وألاغواس). ربما كانت إيبوجوكا أول مدينة أسسها هؤلاء المقاتلون الأفارقة، وكانت أمارو مستوطنة أخرى سكنها 5000 شخص، وكانت تقع على بعد 35 ميلاً أو 60 كيلومترًا شمال غرب سيرنهايم، وكانت سوكوبيرا ما تزال أكبر ثاني مدينة كما قيل، وكانت ألكتيرين هي أكبر مدنهم على الإطلاق، والتي بلغ عدد سكانها 6000 نسمة، وكانت تقع على بعد 60 ميلاً من ساحل ألاغواس، كما كان مقر القيادة العامة في البرازيل يقع مباشرة إلى الجنوب من بيرنامبوكو، وشكَّلت تلك المدن أربع مستوطنات رئيسية، وفي كل منها يوجد عدد من الشوارع أمام البيوت المبنية من الطين والخشب، والتي قدرت بحوالي 800 شارع، في أول بعثة كشفية أرسلها البرتغاليون، وكان يحيط بكل مدينة منها حقول لضمان الإمدادات الغذائية الخاصة بهم. كما وجدت بعض المدن الأخرى مثل: تابوكاس، دامجروجانجا، سيركا ريال دو مكاكو، أوسنجا، أمارو وأنتلكويتوس، ويقدر عدد سكان تلك المناطق بما لا يقل عن 20.000 مواطن في كل تلك المستوطنات، بينما ذكر بعض الكتاب أرقامًا أكثر من هذا بكثير، قدروها بحوالي 30.000 مواطن، ويختلف العدد؛ بسبب افتقارنا إلى إحصاءات موثوقة ودقيقة عن هذه الحركة الاجتماعية الهامة في أمريكا الاستعمارية. وقد ذكر البرتغاليون أسماء القادة الذين أُرسلوا للقضاء على تلك المستوطنات، ففي عام 1674، بدأ دوم بيدرو دي ألميدو، وهو نقيب في الجيش، سياسة أدت إلى إقرار معاهدة السلام التي وُقِّعت بين البرتغاليين والبالمارين، وبعد أربع سنوات، في عام 1678 قَدِمَ ثلاثة من أبناء زومبي إلى ريسيفي للتعامل مع السلطات البرتغالية في تلك البلدة المستعمرة، وبعد أربعة أشهر ظهر الملك نفسه في أحد القطارات بصحبة أربعين شخصًا، وفي ذلك العام 1678 تم وضع معاهدة السلام بين السلطات البرتغالية، وجانجا زومبي. وبعد مضي ستة عشر عامًا، في عام 1694 حققت جمهورية أو مملكة بالميراس تقريبًا استقلالها عن البرتغال، وفي العام التالي تم طعن الملك زومبي في بطنه في محاولة اغتيال، ولكنه نجا، بعد ذلك تم نقل نصف الجنود الذين تم تدريبهم ليكونوا صيادين للهنود إلى الشمال من ساو باولو لمساعدة الجيش البرتغالي، وكانوا يسمون بالماميلوكوس، وتعني المماليك في اللغة العربية، ولكن المقصود بالكلمة البرازيلية هنا هو الاتصال المباشر بين أوروبا وإفريقيا، ونستطيع أن نربط هنا بين اسم العبيد الذين استخدمهم الأتراك في مصر، وبين هؤلاء. وبما أن ماكاكوس عاصمة البالمارين كانت محصنة، قررت السلطات الاستعمارية مهاجمة المدينة بالمدفعية، وتم إنشاء طريق للنقل من بورتو كالفو على مسافة 200 ميل أو 350 كم؛ لجلب المدافع الثقيلة إلى الأحراش، وفي بيرنامبوكو انتشرت شائعة بأن "المور" قد تولوا تحصين ماكاكوس، وهذا يُذَكِّرنا تمامًا بما فعله سلمان الفارسي - رضي الله عنه - في تحصين مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال حفر الخندق. استمرت الحملة العسكرية التي بدأت منذ عام 1694 حتى عام 1697، والتي باتت حربًا طويلة الأمد في المناطق النائية، والتي تم على إثرها محو جمهورية إفريقيا البطلة في النهاية، وبحلول 1697 هُزم البالمارون، وتم تجويعهم، وتم وصمهم في واحدة من أبشع عمليات السلب والنهب التي سجلها التاريخ كما وصفها الكاتب البرازيلي "إقليدس دا كونها"، وقد استمرت تلك الجمهورية الإفريقية أو المملكة لأكثر من نصف قرن بعد الاحتلال الهولندي للبرازيل، وقد أرخ دا كونها في كتابه الذي حمل عنوان "أوس سيرتوس" أو "ثورة في المناطق النائية" لهذا الحدث بـ1630 - 1697. تعامل البرتغاليون بطريقة همجية مع جثمان الزومبي عندما حصلوا عليه أخيرًا؛ فقد قاموا بقطع رأسه وأعضائه التناسلية، وشوهوا جثته قبل عرضها على الجمهور في ريسيفي، وتم بيع الأسرى الذين أُسِروا في الهجوم في الأجزاء الواقعة أقصى شمال البرازيل، وخاصة في مقر القيادة العامة، أو مقاطعة مارانهاو، على ذلك الساحل؛ حتى لا يتمكنوا من إيجاد طريقهم بسهولة للعودة إلى رفقاء السلاح السابقين، كما تم القضاء على الناجين الذين فروا من بالميراس في عام 1713، واستمرت الإبادة عقدين من الزمن بعد قرن من اندلاع ثورتهم الأولى. كانت الحرية في البرازيل نوعًا من أنواع العقاب، فما لبثوا أن نالوا حريتهم حتى بدأت مرحلة جديدة من التجويع تمامًا مثلما حدث في إنجلترا، ونوفا سكوتيا، أو الولايات المتحدة، وفي ألاغواس تم تسمية المطار الرئيسي حاليًّا بـ "بالميراس" في العاصمة ماكيو؛ كما لو كان تخليدًا لذكرى هؤلاء المقاتلين من أجل الحرية، بل هو أيضًا اسم لبلدة في جنوب غرب ريسيفي في بيرنامبوكو. بعد هزيمة البالمارين، حدثت ثورات مستمرة في المناطق النائية، أو سيرتواس في البرازيل، وفي عام 1704 وتمامًا في القرن التالي، اندلعت انتفاضة أخرى خارج بالميراس ميدل في كامبوانجا في سيرا نيجرا إلى الشمال من ريسيفي في ولاية بارايبا، كما وقعت اضطرابات في كومبي في بارايبا في بداية القرن الثامن عشر، وفي 1719 ظهر تمرد آخر في ولاية إنلاند الجديدة في ميناس جيرايس (أو المناجم العامة) في منطقة التعدين التي فتحها البرتغاليون في تلك المحافظة الجديدة في إنلاند البرازيلية (وهو أول إضراب لمناجم الذهب في ولاية ميناس جيرايس في عام 1695)، وفي عام 1763 اندلعت انتفاضة الرقيق في المناطق الواقعة حول باهيا. بعد عام 1803 في مطلع القرن التالي، ظهرت ثورة الماليين (المسلمين) من جديد، والتي انتشرت في جميع أنحاء باهيا، وقامت ثورة أخرى في البرازيل في عام 1807 وحتى 1809، واندلعت انتفاضة في ولاية إسبيريتو سانتو في أوائل القرن التاسع عشر، وفي خلال عام 1823 - 1824، عانت ريو دي جانيرو من حالة عامة من الخروج على القانون، وفي عام 1876 تكرر الأمر، كما شهدت مارانهاو في الشمال اضطرابات مماثلة في عام 1853، وفي عام 1828 و 1830 اندلع التمرد في باهيا، في إلهيوس على الساحل إلى الجنوب من الميناء الرئيسي، وعاصمة السلفادور، وكان تصميم الأفارقة البرازيليين - مع يأسهم من تحسن الأوضاع - واضحًا في هذه الثورات التي انتشرت على نطاق واسع. استمرت الثورات في الحضر في الفترة من بين 1803 حتى 1835 في السلفادور عاصمة تلك الدولة، والتي كونت قاعدة شعبية كبيرة، ولكنها كانت تفتقد إلى قيادة حقيقية. وفي السنوات من بين 1828 و1830، سُمع عن بعض طلائع حركة الماليين في جميع أنحاء باهيا؛ في مينائها، وفي عاصمة السلفادور، وكذلك في الموانئ الأخرى على طول الساحل؛ حيث أراد المسلمون ممارسة شعائرهم الدينية بِحُرية، وليس الانحناء أمام التماثيل، والرسومات النصرانية المحفورة للقديسين الكاثوليك، وليس عليهم حمل الفضلات أثناء المواكب الدينية (كما يفعل الهندوس). وقد حملت حركة الماليين تاريخ 1835 في كتب التاريخ والصحف، وفي ليلة 24 و25 يناير اندلعت هذه الثورة في شوارع وموانئ عاصمة السلفادور في ولاية باهيا بين الأفارقة وأحفادهم من جهة، والجنود والشرطة البرازيلية من جهة أخرى، واستمرت الاضطرابات لمدة أسابيع في المدن الساحلية. كانت حركة الماليين في البرازيل التي استمرت من عام 1831 حتى 1837 حركة متشددة تنتشر على طول الساحل وسط البرازيل، وكانت عبارة عن ثورة للزنوج المسلمين في أمريكا الجنوبية، وهي ما أثار الخوف من وجود المسلمين في هذا البلد الواقع في أمريكا الجنوبية. وكانت ثورة الزنوج الأصلية قد ظهرت في البصرة جنوب العراق في القرن التاسع، والتي قام بها العبيد القادمون من شرق إفريقيا، بينما يظل القرامطة الذين يعيشون في إقليم الخليج الفارسي في شرق المملكة العربية السعودية امتدادًا لنسلهم حتى اليوم. وبطريقة ما، عكست حركة الماليين في البرازيل قلق وسخط الأفارقة من محاولة فصلهم عن جذورهم الثقافية الإسلامية، وإجبارهم على الإيمان بعبادة الأوثان بدلاً من الإيمان بالله وحده، وفي عام 1831 حتى 1837، كما أشرنا أعلاه، انتشرت هذه الحركة بشكل كبير عن طريق الموانئ الساحلية في البرازيل؛ مما تسبب في نشر الخوف من المسلمين بين الطبقات العليا البرازيلية، وفي الجيش، وفي عام 1835 سُميت بحركة الماليين العظيمة؛ بسبب أن الماندنيجو من الأصول المالية استطاعوا الاحتفاظ بإسلامهم لعدة قرون في منفاهم الطويل عبر المحيط الأطلسي، وقد عارضت الحركة كل أشكال الوثنية، والنصرانية، وعبادة الصور، ولم يكن يُسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. وأما بالنسبة لعبيد الهوسا، فكانوا يحفظون القرآن عن ظهر قلب، ولكن الشرطة البرازيلية لم تمكنهم من قراءته، ولا ممارسة شعائرهم الدينية؛ واستمر الأمر في جيل أو اثنين إلى أن تم طمس تلك الشعائر، وصارت مجرد طقوس فلكلورية من ذكريات الأجداد، كما هو الحال في الولايات المتحدة؛ مما أدى إلى الرغبة في التعبير عن الاستياء، والميل إلى التمرد. كما لعب الدين دورًا مركزيًّا واضحًا في هذه الانتفاضة، وأدى قمعها إلى ترحيل مئات من الأفارقة من البرازيل، إلى جانب الأعداد الكبيرة التي ذُبِحت في المعركة، أو ماتت شنقًا بعد ذلك. سَئِم البرازيليون من أصل إفريقي من السجود أمام القديسين والصور، كما سئموا إجبارهم على الكفر أو الانتماء إلى طوائف مهرطقة لا تؤمن بإله؛ فالتجمعات الشركية التي أُجبر العبيد على الانخراط فيها قلبت المسلمين ضدهم؛ لأن مجرد نطق لفظ مثل "أم الإله" يعتبر كذبًا على الله. شكلت هذه القضية - مثل الانتفاضة التي حدثت في بالميراس في القرن السابع عشر - الحركة البروليتارية، التي أدت إلى شعور الأفارقة بالاضطراب والقمع، حارب هؤلاء المقاتلون من أجل الحرية في القرن التاسع عشر بعناد ضد الجيش البرازيلي كله، تمامًا كما حارب أسلافهم الجيوش الهولندية والبرتغالية منذ قرن ونصف مضى. يتطلب الأمر دراسة كل هذه الطوائف المسلمة (البالميراس، والماليين، والكانودوس) الذين عانوا من الظلم والقهر، بدأت عملية التطهير في الولاية الساحلية الشمالية مارانهاو بعد سنوات قليلة، في الفترة ما بين 1839، وحتى عام 1841، من آثار حركة الماليين، وقد ابْتُليت البرازيل بهذه الثورات أكثر من الولايات المتحدة، أو جزر الهند الغربية. تم شحن مئات من قادة تلك الثورات في القرن التاسع عشر إلى غرب إفريقيا (موطنهم الأصلي) عندما تم اعتقالهم بعد نجاتهم من المذابح التي قام بها الجيش البرتغالي ضدهم، وكان غالبية المعتَقِين من العبيد من المسلمين، فالمسجد الذي بُني على الطريقة البرتغالية في السلفادور في لاغوس بتصميمه الفريد والبارع قد بناه هؤلاء المسلمون، ثم حافظ عليه من بعدهم أبناؤهم وأحفادهم، وصل هؤلاء الرجال المحررون إلى نيجيريا، وموانئ أخرى على طول ساحل خليج غينيا، وعملوا كتجار؛ لأنهم كانوا يعرفون العديد من الصناعات المفيدة، فقد كانوا نجارين، وبَنَّائِين، وإسكافيين، وخبازين؛ وقد استفادوا من وجودهم في المنفى في تعلم العديد من المهارات، كما كان بعضهم يعرف القراءة والكتابة، وغالبًا يتحدثون كلاًّ من البرتغالية والإنجليزية. ساد هذا الانشقاق الديني المجتمعَ البرازيلي، فقد كان السماح للوثنية بالظهور في احتفالات ريو، على سبيل المثال، أو أي كرنفال كاريبي آخر واضحًا للعيان، وقد ألف الكاتب البيروي "ماريو فارغاس يوسا" كتابة المسمى "الحرب في نهاية العالم" في مستوطنة معزولة من كانودوس في الجزء الغربي من ولاية باهيا في عام 1897، وتأتي تلك القصة كتتمة لقصة إقليدس دا كونها المسماة "أوس سيرتوس" (ومعناها بالإنجليزية ثورة في المناطق النائية)، والتي تصف الحياة على الحدود البرازيلية، والتي كانت بمثابة الثورة الرائدة لنيل الحريات في أمريكا الشمالية. استمرت المقاومة البطولية تسع سنوات طويلة مستَحْضِرَة ذكريات ثلاثة قرون من الاضطهاد المدني والديني، وكان زعيم الحركة يسمى أنطونيو كونزلهيرو، الذي دعا إلى "عبادة الله الواحد" مستحضرًا الماضي الإسلامي في البرازيل، وكانت شعارات مثل "الله أكبر" "واليتامي السود" حافزًا للكتاب الفرنسيين لاقتباس أفلام فرنسية ناجحة، ولكن على الرغم من ذلك فقد عكست تلك الأفلام الحركة الوثنية في ريو دي جانيرو. درس جيلبرتو فريره، عالم الاجتماع البرازيلي المميز الذي عاش وتوفي العام الماضي في ريسيفي، هذه الثقافة الإفرو-برازيلية طوال حياته، وفي عام 1934 تم عقد المؤتمر الإفرو-برازيلي تحت رعايته في مدينته، بينما عُقِد مؤتمر آخر في سلفادور العاصمة، والميناء الرئيسي لباهيا بعد ثلاث سنوات في عام 1937، وقد ركزت دراسات فريره على التأثير المتبادل بين الأجناس، والذي حدث داخل المجتمع البرازيلي، سجلت كازا غراندي إي سينزالا (أو كما تُرجمت: السادة والعبيد، أو حرفيًّا البيت الكبير والأكواخ) بحثًا آخر لذلك المؤرخ وعالم الاجتماع البرازيلي الموهوب، وكتب نينا رودريغيز عالم الآثار البرازيلي بحثًا بعنوان (الأفارقة في البرازيل)، والذي نشر في ساو باولو في عام 1933. وفي السنة التالية كتب بيدرو كالمان "رجال مالي انتفاضة في مستوطنات الرقيق" في ريو في نفس العام، وظهرت الثقافة البرازيلية في تلك الدراسات كمزيج من الثقافة الإفريقية، والأوروبية، والمحلية. تدخلت الشرطة باستمرار مع كاندومبلي مستحضرة في الذهن قسوة محاكم التفتيش الإسبانية فضلاً عن الدولة البوليسية الغربية الحديثة، سعى علماء الأنثروبولوجيا الفرنسيون، والشرطة البرازيلية للحصول على نفس النتائج السلبية في أبحاثهم التي وُضِعت في ظل الاحتلال الفرنسي للجزائر، ونادرًا ما وجدوا أي أثر للمسلمين في المجتمع الذي كانوا يدرسونه، وأظهَرَ عالم الاجتماع السويسري "روجيه باستيد" نقصًا خطيرًا في الإدراك أثناء عمله الميداني في البرازيل، حيث لم يلاحظ وجود المسلمين ولا آثارهم في الثقافة المحلية، وأصبحت تلك البحوث شكلاً من أشكال الخيال العلمي في خدمة الإمبريالية الثقافية، والمثقفين الذين يُسَمَّون في الإسلام بالمستشرقين، ففي الفصل الثامن، ص 143 وما يليها من كتاب باستيد بشأن الديانات الإفريقية من البرازيل (بالتيمور عام 1978، مطبعة جامعة جونز هوبكنز) يتحدث المؤلف باستفاضة عن "المسلمين"، ويتجاهل وجود آثار ثقافية إسلامية في تلك البلاد، وعندما تكون التسمية التي اختارها غير محترمة بهذا الشكل، ماذا يمكن للمرء أن يتوقع من استنتاجاته، أو حتى من مجموع أبحاثه؟ ذكر "كلود أحمد وينترز" - عالم الأنثروبولوجيا المنحدر من أصول أمريكية، والذي عمل في ريودي جانيرو، ويعيش الآن في شيكاغو - أدلة كثيرة على وجود الثقافة الإسلامية، وتأثيرها على الثقافة البرازيلية. أثرت الاضطرابات في المناطق النائية على عقول الطبقات الدنيا في ذلك البلد تمامًا كما أثرت "الحدود" في أمريكا الشمالية، فكان ساكنو غابات البرازيل منعزلين تمامًا مثل رواد أمريكا الشمالية أو الرحالة الفرنسيين. حكم الكانودوس في أقصى غرب ولاية باهيا في عام 1897، ودام حكمهم مائتي سنة بعد حكم بالميراس قبل أقل من قرن مضى. وفي العقدين التاليين على إلغاء الاتجار بالرقيق في البرازيل، وفي حوالي عام 1850 في منتصف هذا القرن، بدأت ثقافة الإملاءات الثقافية والدينية في الانهيار، وخاصة بعد عام 1870. وأدى التدهور في صناعة السكر إلى تحرير العبيد في نهاية المطاف، في حين أدى استخدام الماكينات الحديثة جنبًا إلى جنب، مع زيادة مهارات العمال التي تمتع بها المهاجرون الجدد الذين جاؤوا من أوروبا وغزوا مزارع البن في جنوب البرازيل - إلى صعوبة الاحتفاظ بالعبيد إلا من جهة المباهاة الاقتصادية والاجتماعية، وبدأ الركود يضرب البرازيل، وجزر الهند الغربية، وجنوب الولايات المتحدة عن طريق استخدام الآلات الحديثة بدلاً من الأساليب التي عفا عليها الزمن في الإنتاج. وفي 13 مايو 1888، وقَّعَت الأميرة إيزابيل ابنة الإمبراطور بيدرو الثاني، التي شغلت منصب حاكم البرازيل خلال غياب والدها في أوروبا، وثيقةً ألغت على إِثرها نظام الرق نفسه "وقد نالت البرازيل استقلالها في عام 1822 على يد الإمبراطور بيدرو الأول عندما أعلن قائلاً: "سوف أظل في البرازيل، ولن أعود إلى البرتغال -كما كان يريد والده"، وفي تلك الفترة، لاحظنا عودة الآلاف من المنفيين البرازيليين إلى ساحل خليج غينيا بين عامي 1850 و 1878 من المحرَّرِين الذين اشتروا حريتهم، واستقروا في موانئ لاغوس في نيجيريا، وبورتو نوفو وويده في بنين؛ والعديد من الأسر في تلك المدن فخورون بأصولهم البرازيلية، ويحملون أسماءً برتغالية مثل داسيلفا، سانتوس أو فرنانديز، وكان أفضل أمنياتهم الفرار والعودة إلى إفريقيا، ويظل تاريخ هؤلاء الأبطال الشجعان بحاجة لإعادة كتابته وتسجيله. كان المحرَّرُون في البرازيل يُسَمَّوْن بالمعتقين كما ذكرنا؛ وشجع البرازيليون والإنجليز كثيرًا منهم للإبحار لإفريقيا، تمامًا كما حدث مع المعتَقين في أمريكا الشمالية، خاصة بعد انتفاضة الماليين الكبيرة في عام 1835 في المدن الساحلية من ولاية باهيا، وكانت العلاقات قوية بين موانئ سلفادور وويده (أو ساو جواو دي أجودا لتسميتها بالاسم البرتغالي) على ساحل بنين. استقر العديد من المعتقين المتعلمين في جنوب لاغوس عندما بدأ هذا الميناء في الازدهار بعد عام 1860؛ حيث أصبحوا مواطنين بارزين، وخاصة البرازيليين منهم، والذين جلبوا العديد من الصفقات المفيدة لنيجيريا مثل الخياطة، وصناعة الأحذية، والنجارة، والبناء بالآجُرِّ، لم يحتفظ هؤلاء المحررون الناطقون بالبرتغالية بأسمائهم، بل تركوها على طول ساحل خليج غينيا، وخصوصًا في خليج بنين؛ فكلمة لاغوس نفسها تعني "البحيرات" لتصف موقعها الفعلي؛ بينما كلمة بورتو نوفو تعني الميناء الجديد، وهي عاصمة بنين الحالية، وكلمة اسكرافوس تعني "العبيد" باللغة البرتغالية. إن التحرر النهائي للعبيد البرازيليين في عام 1888 جلب فترة راحة جزئية وسط هذا المزاج المضطرب، وحالة الاستياء المنتشرة، وتلك الثورة كانت عبارة عن حرب حقيقية في الأدغال، بل كانت حركة شعبية حيرت المؤرخين وعلماء السياسة، الذين تعاملوا مع الجوانب الظاهرية فقط من هذه الأحداث، ولم يفهموا الخلفية الثقافية الإفريقية أو الإسلامية، تأثر هؤلاء العلماء بنزعاتهم الدينية عند تحليل تلك الظاهرة كما يحدث مع معظم علماء الاجتماع الذين يدرسون الحركات الإفريقية اليوم؛ ونتيجة لذلك، فهؤلاء الأبطال الحقيقيون الذين ناضلوا بمرارة وشغف من أجل حريتهم لا يُذكرون إلا في أوقات الاحتفالات، وأصبحت هذه الحقبة من تاريخ البرازيل مليئة بالرومانسية والأساطير المستمدة من الفولكلور الذي يصاحب تلك الاحتفالات، وقد ظهرت حديثًا بعض الأفلام التي تناولت تلك الحقبة، والتي أخرجها المخرج كارلوس ديياجو. أصبحت الطبقات الحاكمة في البرازيل حذرة من أي حركة تقوم على أساس إسلامي من هذا النوع، كانت البرازيل في الحقيقة واحدة من أواخر البلدان التي ألغت الرق في العالم، وتحديدًا منذ قرن من الزمان في عام 1888، وقد غضب ملاك الأراضي البرازيليون من قرار الإمبراطور الذي منح العبيد حريتهم، وسمح بانخراطهم في الجيش، ثم أُعلنت الجمهورية البرازيلية في العام التالي في عام 1889. وقد أثبتت الجمهورية أنها أكثر رجعية في نواحٍ كثيرة من الأسرة الإمبراطورية؛ فالحكم الجمهوري لا يضمن بالضرورة التقدم ولا الحرية، في حين أن الملكية كانت بمثابة عامل استقرار بين مختلف القطاعات في المجتمع، وكانت تضمن حماية حرية الإنسان كما نرى في الدول الإسكندنافية وبريطانيا وكندا واليابان. ومع ذلك أصبحت الطبقات الحاكمة البرازيلية حذرة من الحركات الإسلامية مثل حركة الماليين حتى وقت متأخر من عام 1896، وتم ذبح 25.000 شخص من قِبَل الجيش البرازيلي في المركز الجديد للمنشقين في كانودوس في الجزء الغربي من ولاية باهيا؛ لأنهم كانوا يستخدمون شعار "الله أكبر" الذي يستدعي للذهن شعار أجدادهم المجاهدين في مرتفعات غابات السافانا في غرب إفريقيا. وهكذا وبعد مائتي عام بالضبط من سحق البالمارين عام 1697، تم استدعاء الجيش البرازيلي للخدمة من أجل عملية إبادة واسعة في كانودوس، والتي كانت مزرعة مهجورة للماشية، ثم فجأة أصبحت مركزًا للحركة الدينية، نجا أربعة رجال فقط من أصل آلاف المواطنين الذين شاركوا في تلك الانتفاضة، وهو ما يعتبر إبادة جماعية حقيقية في المناطق النائية في البرازيل. حظت البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي بتنوع كبير في المهن والحرف، وكان هؤلاء الأفارقة هم البناة الفعليين للبرازيل، وقد كان الحطابون وسقاة المياه يمثلون بجانب العبيد قوةَ العمل الأساسية في جزر الهند الغربية، وأمريكا الشمالية، استطاع صغار المزارعين والحرفيين التنقل بسهولة أكبر في المجتمع البرازيلي، وخاصة في جنوب الولايات المتحدة، بل أصبحوا وصغار المزارعين مربِّين للماشية في سيرتوس والمناطق النائية ليظهروا موهبة قبيلة الفولاني في التعامل مع الماشية. عرض البناؤون والنجارون والنقاشون، وتجار الموبيليا، والإسكافيون، والميكانيكية، والطباعون، والسماكرة، وعمال الحديد، وعمال التحميل والتفريغ - خدماتِهم في المدن والموانئ، كما قدموا أنفسهم للخدمة كجنود في الجبهة الداخلية في المناطق النائية، وممثلين في الأفلام وغيرها، كما استقدم عبيد الهوسا صناعة صهر الحديد إلى البرازيل كما نعلم؛ ولذلك كان من المتوقع ظهور هذه المهارة كصناعة وليدة. تزايدت فرص المُوَلَّدين (أبناء العبيد) في الحصول على فرص أفضل في التعليم في البرازيل، في حين أن ملَكاتهم العقلية مكَّنتْهم في كثير من الأحيان من الانخراط في التدريب كأطباء، أو محامين، أو مغنين، ووجدوا مجالاً أكبر لهم في البرازيل مما وجد أشقاؤهم في الولايات المتحدة، كما تم تدريب العديد من الأطباء والمحامين والمهندسين؛ من أجل المجتمع الجديد الذي نشأ في البرازيل، على الرغم من أن البعض منهم عاشوا مُهَمَّشين، تمامًا مثلما انتشر الأمريكيون السود الذين فروا من المجتمع الريفي في الجنوب إلى المدن الصناعية في الشمال، انتشر سكان شمال شرق البرازيل، ولكن بطريقة عكسية نحو المناطق الجنوبية والغربية؛ حيث فقدوا الكثير من الأنماط الثقافية من خلال الأحياء الفقيرة التي كانوا يعيشون فيها، والأعمال المملة التي كانوا يؤدونها من العمل في المصانع، والحياة المهينة، والرتيبة تمامًا مثل الحياة التي تعودوا عليها في المزارع القديمة. شهدت البرازيل تسوية اجتماعية كبيرة؛ مما أدى إلى استقرار المجتمع نسبيًّا في ذلك الوقت. وبحلول عام 1905 كما في الأيام الخوالي في بداية هذا القرن قبل موت جميع الأشخاص المولودين من أصول إفريقية، كان ثلث الأفراد المنحدرين من أصول إفريقية يعيشون في ولاية باهيا كمسلمين، وبحلول عام 1910 بلغ عدد المسلمين الذين يعيشون في البرازيل ما بين 20.000 إلى 30.000، بينما توجد اليوم مجموعات صغيرة من المسلمين في ريو دي جانيرو، باهيا، وساو باولو، إلى جانب المهاجرين الجدد إلى المدن الجنوبية من البرازيل خاصة، وأمريكا الجنوبية بصفة عامة، وخاصة المهاجرين الفلسطينيين في أرض الشتات. رابط الموضوع: http://ift.tt/1SSeAYF
الملك زومبي وحركة الماليين ( المسلمين ) في البرازيل دكتور تي بي إرفنج الملك زومبي وحركة الماليين (المسلمين) في البرازيل بحث مقدم إلى الندوة الأولى حول الجذور الإسلامية للبرازيليين ذوي الأصول الإفريقية دكتور تي بي إرفنج وإلم درايف إن إي نوفمبر1988 توجد ثلاث مناطق كبيرة في أمريكا تستحق اهتمام المسلمين؛ بسبب الخلفية الثقافية الإسلامية الموجودة في تلك المناطق، وهي: البرازيل في أمريكا الجنوبية، ومنطقة البحر الكاريبي التي تم استكشافها، والدولة الأخرى هي ما تسمى بالولايات المتحدة حيث يوجد أكثر من 12% من سكان الولايات المتحدة، وأكثر من ذلك في منطقة البحر الكاريبي من أصول إفريقية، كما تضم البرازيل نسبة مماثلة أو أكبر من ذوي الأصول الإفريقية. وُجد الرق في تلك المناطق لثلاثة أو أربعة قرون بعدما تم استئصال الهنود (سكان البلاد الأصليين) إما عن طريق القتل، أو النفي إلى السهول والغابات، وعلى الرغم من أن وجود المسلمين ذوي الأصول الإفريقية في أمريكا الشمالية معروف، إلا أننا ما زلنا نحتاج إلى بعض الأبحاث حول وجودهم في جزر الهند الغربية. تفخر البرازيل بجمهورية "بالميراس"، التي كادت أن تُحَقق لها حريتها في القرن السابع عشر، كما تفخر أيضًا بحركة الماليين التي ظهرت في القرن الماضي، والتي كانت تتسم بالطابع الإسلامي بشكل واضح؛ مثل حركة كانودوس التي ظهرت في عام 1897، والتي كانت تتسم بالصبغة الإسلامية. وفي المستعمرات الإسبانية، بدأ وجود الهنود الأمريكيين يتراجع بسرعة؛ لذلك اقترح أسقف تشياباس (بارتولومي دي لاس كازاس) المكسيكي استقدام العبيد من إفريقيا؛ لاستعباد الأفارقة ونقلهم إلى أمريكا، وتحويلهم إلى النصرانية. سلك عدد قليل من الناس مسلك بارتولومي دي لاس كازاس (1474 - 1566)، الذي لُقِّب برسول جزر الهند الغربية، ولكنه في حقيقة الأمر كان مُسْتَعْبِدًا للأفارقة، وخاصة المسلمين "المور" كما لقبهم، وهذه الحقائق الخاصة بالرقيق الأسود سادت في كل المحيط الأطلسي من ولايات ميريلاند، وفرجينيا، إلى الأرجنتين، فضلاً عن بعض البلدان الواقعة على ساحل المحيط الهادي مثل: الإكوادور، وبيرو، ونحن بحاجة لدراسة هذه المسألة بعناية أكبر؛ حتى يمكن استعادة تاريخ المسلمين بشكل عام، والمسلمين الأفارقة بشكل خاص. بدأت المأساة في القرن السادس عشر، منذ أكثر من أربعمائة عام، وآثارها لا تزال واضحة؛ حيث تلقى أسلاف هؤلاء تعليمًا كما حدث للعديد من المهاجرين، فقد كانوا مسلمين، ويستخدمون اللغة العربية في كتاباتهم؛ ونتيجة لذلك كان المسلمون المستعبَدون في ذلك الوقت يحتفظون ببعض الكتب عن الزراعة في مزارع أسيادهم الأميين الذين غالبًا كانوا لا يستطيعون القراءة، أو إجراء العمليات الحسابية، ناهيك عن التعامل مع الكتابات الرسمية. وفي عام 1549 نشأت أول مستوطنة أوروبية دائمة في البرازيل، التي لم تنفصل يومًا عن غرب إفريقيا، وحتى اليوم ما زالت التجارة تسير على ساحل غينيا، انتشر اليوروبا من نيجيريا إلى بنين وفي بعض مناطق البرازيل كما كان الحال مع اللغة البرتغالية، فكلمة "ناجو" تعني "اليوروبا" في البرازيل؛ وكلمة "جاجو" تشير إلى النعجة من داهومي أو بنين الحديثة وتوجولاند، وعلى الرغم من عدم استخدام اللغات الإفريقية المحلية، فقد ظلت تلك التعبيرات كمفردات موجودة في اللغة المستخدمة بين الأفارقة. تمكَّن المهاجرون الهوسا (أو أوسا، كما هي معروفة في اللغة البرازيلية) من المسلمين الذين تمسكوا بعقيدتهم على قدر الاستطاعة في بعض الأحيان - من إقناع بعض الأسرى الآخرين بالإسلام. "ألوفا" هو اسم للإمام الأسود في ريو دي جانيرو، و"ليسانو" هو مصطلح برازيلي آخر لإمام الصلاة؛ "موسلمي" هو اسم آخر للمسلمين في ولاية باهيا، الذين يُسَمَّوْن أيضًا بـ "الماليين" أو ربما هي كلمة من لغة اليوروبا تدل على "المسلمين"، "فاذرصلى" أو "سارا" (هو مرادف للاسم العربي صلاة) وتعني "الصلاة" في باهيا. عُرف مسلمو اليوروبا الذين يقطنون المناطق الساحلية في خليج بنين باسم "ناجوس"، والذين وجدوا بشكل أساسي في ولاية باهيا، حيث ما زال لهم نفوذ في تلك المناطق حتى اليوم. كما وجدت مجموعات سودانية من الأراضي الشمالية التي عرفت بـ "الفولاني"، "أوساس" أو "عبيد الهوسا"، أما بالنسبة لمجموعات الناجوس، والأوساس، الذين وجدوا في البرازيل، فكانوا من اليوروبا، ويسمون بعبيد الهوسا، أما بالنسبة لعبيد الميناس، فقد أتوا من ساحل الذهب، وكان الملك زومبي من "بالميراس" على الأرجح، وهو أحد أبنائهم، وكلمة "مال" تعني الماندنيجو من إمبراطورية مالي القديمة، الذين ذكرناهم سلفًا، على الرغم من أن كلمة "إيمالي" هي كلمة يوروبية تعني "مسلم"، أما بالنسبة لأولئك الذين أتوا من أنجولا، فكانوا يسمون بـ "البانتوس"، بينما "الكلابار" أو (الإيبوس) يأتون من منطقة دلتا النيجر. بقيت تلك "الشعوب" منعزلة في البرازيل، وتم إحماء الصراعات القبلية فيما بينها بهدف السيطرة عليهم، كما صنف البرتغاليون عبيدهم على أسس عِرْقية، أو طائفية؛ من أجل تعزيز الانقسامات فيما بينهم. وبما أن العديد من الأفارقة كانوا من المسلمين، فقد طُبقت هذه السياسة على الأيبيريين القادمين من إسبانيا والبرتغال؛ لمحاولة تصدير تلك السياسة للخارج، وأصبح مالكو العبيد يخافون من بعض أنواع العبيد المسلمين مثل جيلوفوس، أو وولوفس والماندنيجوس؛ كان هؤلاء الأسرى يتحلون بالإيمان، ويملكون القوة المعنوية، والشخصية القوية. تم أسر آلاف من القرويين من غرب إفريقيا، أو الملايين عندما يتم إضافة الرقم الإجمالي من المزارعين، والحرفيين، والتجار، في غارات الرقيق الوحشية، وتم ترحيلهم إلى الخارج، وكثيرًا ما كان السجناء المأسورون في تلك الغارات من المسلمين من الممالك النائية البعيدة عن الساحل من سونغاي، وأراضي الهوسا، ومالي. وبدأ الجاكونكوس، أو سيرتانيجوس، في التطور، لتنشأ سلالة جديدة من الرجال الذين كان ولاؤهم لأمريكا، على الرغم من أنهم كانوا يُعتبرون خارجين عن القانون، ويعيشون في المناطق غير المأهولة، حيث ذهبوا للتنقيب عن الذهب والألماس؛ كوسيلة لكسب أرزاقهم، ثم أصبحوا عُمالاً حقيقيين، حيث بنوا مدنهم بالطين الأحمر في براري البرازيل. وانتشرت معسكرات المقاومة في المناطق غير المأهولة، أو السيرتوس؛ حيث استمرت العادات والأعراف القبلية الإفريقية، وظهرت احتفالات دينية مشابهة لاحتفالات الفودو في هايتي أو كوبا، التي سميت باحتفالات "الكاندومبلي" في ولاية باهيا، والتي جسدت العالم المفقود؛ حيث أُجريت طقوس ورقصات أمام الأكواخ المصنوعة من النخيل والقش، وتطورت تلك الاحتفالات لتشمل طقوس العديد من الطوائف، ومعظمهم من طوائف وثنية المنشأ، عكست الكاندومبلي حركة شعبية قوية؛ حيث مورست الطقوس بطريقة جادة ومحترمة، وقيل: إن كاندومبلي نفسه من أصل يوروبي من جنوب نيجيريا، وبالتالي فهي حركة وثنية. احتقر أصحاب الأرض العبيد في سينزالس، أو أرباع الرقيق البرازيلي، وأجبروهم على العيش فيها، كما هو الحال في الأحياء الفقيرة المعاصرة، أو الأحياء الفقيرة في ريو دي جانيرو، وساو باولو (أو تلك المناطق في هافانا أو هارلم)، ولكن هذه المخيمات وَفَّرَت للأسرى بعض الكرامة، فقد تأثر المطبخ والمأكولات البرازيلية بهؤلاء المهاجرين قسرًا، والذين اضْطُروا إلى العمل في المطابخ والمزارع، وبالتالي فقد قاموا بإدخال المأكولات التي أحضروها معهم من غرب إفريقيا؛ مثل: البامية والبطاطا، والمحاصيل الجذرية، والبهارات - إلى المطبخ البرازيلي، وظل العبيد، الذين كانوا قادة أو كهنة قبل الأسر، يظهرون التفوق الاقتصادي، ويظهرون الأخلاق المهذبة؛ حيث كانوا يوجهون الطوائف المختلفة إلى عبادة أصنامهم بجانب عبادة الأوريشاس، أو الآلهة الوثنية (التي أُجْبِروا على الإيمان بها)؛ مثل طبيب "وتوه" الأسود الذي مارس الطب الشعبي في باهيا (الأوريشاس يعني آلهتهم الوثنية، وينطبق الآن على كهنتهم). فالبنات في الكاندومبليس لا يزلن نشطات في الحياة البرازيلية، وكانت البتوكادا هي الرقصة التي كانت تؤديها هؤلاء البنات، أو الأعضاء الأصغر سنًّا في طقوس تلك التجمعات. نشأت تلك المعسكرات وانتشرت في المناطق البرازيلية غير المأهولة، أو السيرتوس؛ حيث تم إحياء العادات والأعراف القبلية، وكان المالونجوس هم "الرفاق" أو "الأصدقاء" الذين عاشوا معًا في تلك المخيمات، والتي تمثل حركة شعبية قوية لإحياء تلك الطقوس بطريقة جادة ومحترمة كما قلنا. وظهرت بعض ممالك أو جمهوريات الغابات في القارة الأمريكية، والتي عاشت بقوانينها الخاصة؛ مما بث روحًا من الاستقلال في أعماق الغابات الساحلية البرازيلية. استقر "المكامبو" على قمة الجبل مثل: البافيلاس، أو الشانتي، الذين يعيشون في ريو اليوم، والذين هم امتداد لتلك القبائل، في حين تم تسجيل أول "كيلومبو" أو تحصينات الغابات في عام 1579 في القيادة العامة، أو ولاية باهيا المقابل لغرب إفريقيا بعد نصف قرن من اكتشاف البرازيل من قِبَل البرتغاليين، بل اشتملت على عدة مئات من العبيد الهاربين الذين استقروا في بداية تكوين تلك المستعمرات، إذا كان من الممكن التأكد من تلك الإحصاءات. وفي عام 1602 تم التخطيط للحملة الأولى ضد "أحراش الزنوج" كما كانت تسمى، وقد أُرسلت عدة بعثات عسكرية لملاحقة هؤلاء؛ لأن البرتغاليين رأوا أن تلك المستوطنات الإفريقية الحرة التي نشأت في المناطق غير المأهولة قد أصبحت خطرًا على تجارة العبيد في مستعمراتهم، وإذا كان العبيد من قبيلة الفولاني، أو الهوسا، أو الماندينغو، فهناك احتمال كبير في كون هؤلاء العبيد من المسلمين الأفارقة الذين أتوا من غرب إفريقيا، والذين تم تحريرهم طبقًا لتعاليم الإسلام التي تنادي بتحرير العبيد، نشرت روح التمرد التي أظهرها العبيد البرازيليون الخوف من وحدة المسلمين، تمامًا مثلما حدث في الولايات المتحدة مع قيام المسلمين السود في الستينيات والسبعينيات باعتصامات، والتي أدت إلى أعمال قمع من قِبَل الشرطة، وإلى قمع حريات المسلمين إلى وقتنا الحالي. وقد سُجلت أقوى حركة للتخلص من العبودية تحت اسم: "ملحمة بالميراس"، وهي اختصار لـ "جمهورية النخلة" أو المملكة التي رمزت إلى المقاومة الإفريقية ضد العبودية والظلم الاجتماعي، تأسست بالميراس في سيرا دي باريغا، التي تقع بين بيرنامبوكو وألاجواس، واستمر هذا النمط المجتمعي الإفريقي لأكثر من نصف قرن، ابتداء من سنة 1630 حتى 1697، أو ربما لأكثر من ذلك إذا ما أخذنا بعين الاعتبار الناجين من المذابح بعد ذلك. وبما أن الحركة لم يكن لها سجلات خاصة، أو أن تلك السجلات قد دمرت أو فقدت، فكل الأرقام الواردة هنا هي مجرد تقديرات. وازدادت الرِّحْلات العفوية نحو الأدغال في مرتفعات بالميراس؛ حيث انتشر اسمهم في سينزالاس، أو أرباع الرقيق، على مزارع قصب السكر من ألاجواس وبيرنامبوكو، وحتى باهيا، وكان تأثير البالمارين هامشيًّا في تلك المناطق؛ حيث كانت المنطقة مليئة بالأمطار الغزيرة في بعض الأوقات، ثم عقبها جفاف شديد إلى فترة طويلة ضَرَب شمال شرق البرازيل لعدة قرون، تمامًا كما يضرب الجفاف منطقة الساحل في غرب إفريقيا. وكان التنظيم الاجتماعي "بالميراس" عبارة عن عدة مدن محصنة، وفي تلك التحصينات في سيرا دا باريغا كان يقطن ما يقارب من 30.000 مواطن، وكان لها تنظيم سياسي يشبه الممالك النائية في غرب إفريقيا التي استمرت لمدة ستين عامًا على الأقل، وقدمت هجرة حقيقية، أو تراجعًا إلى باكلاند؛ حيث طبقت قوانينها الخاصة، وساعدت المجالس الشعبية، وقد أقيمت النقاط الحدودية عبر المناطق الجبلية في ذلك الجزء من البرازيل، وقد كانت مدينة أوروبو التي تسمى الآن "روي باربوسا" في ولاية باهيا - واحدةً من تلك المخابئ التي تأوي الهاربين، والتي لا تزال شاهدة حتى اليوم على تلك الحِقْبة. وفي كثير من تلك التحصينات تكلَّم العبيد بلغة خاصة بهم، وتم تقسيم الأراضي وَفقًا للنموذج الذي كان معتمدًا في غرب إفريقيا، وقد أنجبوا أطفالاً كُثُرًا، والذين كانوا أول نواة لولادة الأحرار في البرازيل، وقامت الجمهورية بإقامة نظام المقايضة مع المستوطنات الساحلية المجاورة، وخاصة في السلع الزراعية، التي استبدلوا بها السلع المصنعة في الخارج. وانتشر نظام المقايضة في الاقتصاد؛ لأن الجمهورية لم تكن تمتلك المال، أو عملة رسمية؛ وعاش الجميع من ثمرة عمله، وكان نظام المقايضة هو الأساس، وقد زرع الدخن، والفاصوليا، وقصب السكر، والبطاطا، وغيرها من الخضراوات للغذاء، وتم تربية الدجاج، والقليل من الماشية؛ مما يجعلنا نتساءل: كيف كان العديد منهم من قبائل الفولاني أو الفولبي؟ وكان البالميراس دولة قانون يطبق فيه القانون الخاص بها، والذي يقوم في الأساس على التقاليد، والعادات الموجودة في غرب إفريقيا. وفرضت عقوبة الإعدام على الزنا، والسرقة، والهروب من الخدمة، وفرضت الضرائب من أجل الخدمة العامة، وكان لديهم قانون مدني، وآخر جنائي، وأسسوا جيشًا للدفاع عن أنفسهم، وهي إحدى التجارِب الحقيقية للدولة في القانون الدولي، وأقاموا الأبراج العالية من أجل الهجوم، وكانت مؤسساتهم السياسية والاجتماعية أفضل بكثير من تلك التي حكمت حركة كانودوس، والتي تأسست بعد مائتي عام من تأسيس البالميراس، وفي ذلك الوقت فُقدت العديد من العادات والتقاليد. كان اسم القائد هو جانجا زومبي، الذي ربما كان اسما أنجوليًّا، على الرغم من أن جانجا زومبي نفسه كان من قبيلة الإيوي (المنطقة الجنوبية من غانا وتوجو وبنين)، وهو ما يعني أن والديه من أصول غانية أو توجية، كما لعب ابن شقيقه الذي يدعى أيضا "زومبي"، والذي لقبه البرتغاليون بـ "هوبقوبلن"، دورًا في مقاومة البرتغاليين. جذبت بالميراس البرازيليين من الأصول الهندية، وفقراء البيض فضلاً عن السود، تمامًا كما فعل كانودوس بعد قرنين من الزمان، تمكنت جمهورية بالميراس من الصمود في المناطق النائية لأكثر من خمسين عامًا، من منتصف القرن السادس عشر إلى نهايته، ضد كل من البرتغاليين والهولنديين الذين كانوا يتقاتلون من أجل السيطرة على البرازيل نفسها. وكانت القيادة العامة في بيرنامبوكو إلى الشمال غنية بسبب أراضي السكر، والتي تأسست في عام 1534، بينما تأسست بالميراس نفسها بعدها بقرن؛ أي: حوالي عام 1630 أثناء الاحتلال الهولندي لريسيفي، ثم عاصمة المستعمرة البرازيلية (وكلمة "ريسيفي" تعني الرصيف، أو قفص الاتهام باللغة العربية). اندلعت ثورة بالميراس بين 1630 و 1640 أثناء الاحتلال الهولندي لشمال شرق البرازيل، وزادت خلال فترة الاحتلال، كما شنت القوات الهولندية أكثر من عشرين هجومًا كبيرًا على بالميراس، وعندما تم طرد الهولانديين خارج البلاد، أرسل البرتغاليون العديد من الحملات العقيمة على بلاد الأحراش؛ واحدة في عام 1670، وأخرى عام 1677، وعام 1682، وتم التخطيط لإرسال بعثة أخرى، وتم إحصاء حوالي خمس عشرة بعثة ضد الجمهورية، أو مملكة الأفارقة. وعندما ظهر جانجا زومبي أو زامبا، زعيم أو ملك من بالميراس، كان من قبيلة الإيوي، أو الأردا من ساحل الذهب، ثم أصبح شخصية تاريخية عظيمة، وخاصة بالنسبة لصناعة السينما البرازيلية المعاصرة، وكان يوصف بأنه "أسود، شجاع، راجح العقل، ولديه الكثير من الإيمان"، على الرغم من كون هذا الإيمان ليس واضحًا، يعتبر البرتغاليون زومبي متمردًا، ومغرورًا، وشنوا حملة ضده أسموها "حملة الصليب"، التي كان لها طابع ديني. شجعت الكنيسة الكاثوليكية في واقع الأمر العبودية في البرازيل بشكل واضح، في حين نصح الواعظ اليسوعي الشهير أنطونيو فييرا الملكَ البرتغالي بوجوب المحافظة على كيان الدولة. كما تحدث فييرا ضد هذا التمرد الأسود، وأثنى على العبودية، التي قدم لها تبريرات فلسفية ليس لها معنى، وحاول إضفاء الشرعية عليها، تمامًا مثلما أثني أسقف لاس كازاس على الرق الإفريقي في المستعمرات الإسبانية قبل قرن ونصف، جسد فييرا مذهب الكنيسة البرتغالية تجاه العبودية بأنها نوع من الثقافة التي تنسجم تمامًا مع المجتمع. يُقال: إن جانجا زومبي قد وُلد عام 1735 في بورتو كالفو على الساحل الشمالي من ألاغواس، وكان اسمه في العبودية فرانسيسكو، ويقال: إن أحفاده قد تم القضاء عليهم قبل هذه الحملة، ويقال أيضًا: إنه كان له زوجة بيضاء، وقصر يسكن فيه يسمى بـ "جانجا سونغو" أو "زونا"، ولكن لا نعلم إذا ما كان هذا اسمًا أم لقبًا؟ وقد سميت عاصمة زومبي بـ "مكاكوس"، والتي تعني "قرود" باللغة البرتغالية، وتقع هذه البلدة في سيرا دا باريغا، وتضم 500 منزل، و8000 نسمة وَفقًا لإحدى التقديرات، والاسم التافه الذي أطلق على العاصمة يجعلنا نعتقد بأن هذا المكان كان مجرد كنية ساخرة، ويجب علينا أن نتذكر دائمًا أن كل ما نعرفه عن جمهورية بالميراس هو ما نُقل إلينا عن طريق أعدائهم البرتغاليين؛ لأن سجلات البالمارين غير موجودة. قال بعض الكتاب: إن عدد السكان البالمارين كان 30.000 نسمة، ويختلف العدد من كاتب لآخر؛ بسبب افتقارنا إلى إحصاءات موثوق بها، خاصة من وجهة نظر البالمارين. تم تحصين مدينة ماكاكوس بجدار طيني تمامًا مثل تلك الجدران المستخدمة في غرب إفريقيا، أو بتحصينات أو بسياج، والذي جعلها تبدو كقلعة محصَّنة في قلب البرازيل، بُنيت المنازل من الطين الأحمر، وكانت الأسقف من النخيل والقش، وفي بعض المستوطنات بُنيت البيوت من الخشب؛ وطبقًا لهذا الوصف يجب أن تكون مدينة الماكاكوس متداعية؛ نظرًا لوجودها على الارتفاع الشاهق، وشوارعها عبارة عن متاهة من الحارات مع وجود بعض التخطيط الحضري فيها، تقع المدينة داخل الجبال المشجَّرة التي ترتفع وراء المحيط الأطلسي، والتي ترتفع 350 كيلومترًا، أو 200 ميلٍ عن المدن الساحلية مثل (سيرنهايم، وبورتو كالف، وألاغواس). ربما كانت إيبوجوكا أول مدينة أسسها هؤلاء المقاتلون الأفارقة، وكانت أمارو مستوطنة أخرى سكنها 5000 شخص، وكانت تقع على بعد 35 ميلاً أو 60 كيلومترًا شمال غرب سيرنهايم، وكانت سوكوبيرا ما تزال أكبر ثاني مدينة كما قيل، وكانت ألكتيرين هي أكبر مدنهم على الإطلاق، والتي بلغ عدد سكانها 6000 نسمة، وكانت تقع على بعد 60 ميلاً من ساحل ألاغواس، كما كان مقر القيادة العامة في البرازيل يقع مباشرة إلى الجنوب من بيرنامبوكو، وشكَّلت تلك المدن أربع مستوطنات رئيسية، وفي كل منها يوجد عدد من الشوارع أمام البيوت المبنية من الطين والخشب، والتي قدرت بحوالي 800 شارع، في أول بعثة كشفية أرسلها البرتغاليون، وكان يحيط بكل مدينة منها حقول لضمان الإمدادات الغذائية الخاصة بهم. كما وجدت بعض المدن الأخرى مثل: تابوكاس، دامجروجانجا، سيركا ريال دو مكاكو، أوسنجا، أمارو وأنتلكويتوس، ويقدر عدد سكان تلك المناطق بما لا يقل عن 20.000 مواطن في كل تلك المستوطنات، بينما ذكر بعض الكتاب أرقامًا أكثر من هذا بكثير، قدروها بحوالي 30.000 مواطن، ويختلف العدد؛ بسبب افتقارنا إلى إحصاءات موثوقة ودقيقة عن هذه الحركة الاجتماعية الهامة في أمريكا الاستعمارية. وقد ذكر البرتغاليون أسماء القادة الذين أُرسلوا للقضاء على تلك المستوطنات، ففي عام 1674، بدأ دوم بيدرو دي ألميدو، وهو نقيب في الجيش، سياسة أدت إلى إقرار معاهدة السلام التي وُقِّعت بين البرتغاليين والبالمارين، وبعد أربع سنوات، في عام 1678 قَدِمَ ثلاثة من أبناء زومبي إلى ريسيفي للتعامل مع السلطات البرتغالية في تلك البلدة المستعمرة، وبعد أربعة أشهر ظهر الملك نفسه في أحد القطارات بصحبة أربعين شخصًا، وفي ذلك العام 1678 تم وضع معاهدة السلام بين السلطات البرتغالية، وجانجا زومبي. وبعد مضي ستة عشر عامًا، في عام 1694 حققت جمهورية أو مملكة بالميراس تقريبًا استقلالها عن البرتغال، وفي العام التالي تم طعن الملك زومبي في بطنه في محاولة اغتيال، ولكنه نجا، بعد ذلك تم نقل نصف الجنود الذين تم تدريبهم ليكونوا صيادين للهنود إلى الشمال من ساو باولو لمساعدة الجيش البرتغالي، وكانوا يسمون بالماميلوكوس، وتعني المماليك في اللغة العربية، ولكن المقصود بالكلمة البرازيلية هنا هو الاتصال المباشر بين أوروبا وإفريقيا، ونستطيع أن نربط هنا بين اسم العبيد الذين استخدمهم الأتراك في مصر، وبين هؤلاء. وبما أن ماكاكوس عاصمة البالمارين كانت محصنة، قررت السلطات الاستعمارية مهاجمة المدينة بالمدفعية، وتم إنشاء طريق للنقل من بورتو كالفو على مسافة 200 ميل أو 350 كم؛ لجلب المدافع الثقيلة إلى الأحراش، وفي بيرنامبوكو انتشرت شائعة بأن "المور" قد تولوا تحصين ماكاكوس، وهذا يُذَكِّرنا تمامًا بما فعله سلمان الفارسي - رضي الله عنه - في تحصين مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال حفر الخندق. استمرت الحملة العسكرية التي بدأت منذ عام 1694 حتى عام 1697، والتي باتت حربًا طويلة الأمد في المناطق النائية، والتي تم على إثرها محو جمهورية إفريقيا البطلة في النهاية، وبحلول 1697 هُزم البالمارون، وتم تجويعهم، وتم وصمهم في واحدة من أبشع عمليات السلب والنهب التي سجلها التاريخ كما وصفها الكاتب البرازيلي "إقليدس دا كونها"، وقد استمرت تلك الجمهورية الإفريقية أو المملكة لأكثر من نصف قرن بعد الاحتلال الهولندي للبرازيل، وقد أرخ دا كونها في كتابه الذي حمل عنوان "أوس سيرتوس" أو "ثورة في المناطق النائية" لهذا الحدث بـ1630 - 1697. تعامل البرتغاليون بطريقة همجية مع جثمان الزومبي عندما حصلوا عليه أخيرًا؛ فقد قاموا بقطع رأسه وأعضائه التناسلية، وشوهوا جثته قبل عرضها على الجمهور في ريسيفي، وتم بيع الأسرى الذين أُسِروا في الهجوم في الأجزاء الواقعة أقصى شمال البرازيل، وخاصة في مقر القيادة العامة، أو مقاطعة مارانهاو، على ذلك الساحل؛ حتى لا يتمكنوا من إيجاد طريقهم بسهولة للعودة إلى رفقاء السلاح السابقين، كما تم القضاء على الناجين الذين فروا من بالميراس في عام 1713، واستمرت الإبادة عقدين من الزمن بعد قرن من اندلاع ثورتهم الأولى. كانت الحرية في البرازيل نوعًا من أنواع العقاب، فما لبثوا أن نالوا حريتهم حتى بدأت مرحلة جديدة من التجويع تمامًا مثلما حدث في إنجلترا، ونوفا سكوتيا، أو الولايات المتحدة، وفي ألاغواس تم تسمية المطار الرئيسي حاليًّا بـ "بالميراس" في العاصمة ماكيو؛ كما لو كان تخليدًا لذكرى هؤلاء المقاتلين من أجل الحرية، بل هو أيضًا اسم لبلدة في جنوب غرب ريسيفي في بيرنامبوكو. بعد هزيمة البالمارين، حدثت ثورات مستمرة في المناطق النائية، أو سيرتواس في البرازيل، وفي عام 1704 وتمامًا في القرن التالي، اندلعت انتفاضة أخرى خارج بالميراس ميدل في كامبوانجا في سيرا نيجرا إلى الشمال من ريسيفي في ولاية بارايبا، كما وقعت اضطرابات في كومبي في بارايبا في بداية القرن الثامن عشر، وفي 1719 ظهر تمرد آخر في ولاية إنلاند الجديدة في ميناس جيرايس (أو المناجم العامة) في منطقة التعدين التي فتحها البرتغاليون في تلك المحافظة الجديدة في إنلاند البرازيلية (وهو أول إضراب لمناجم الذهب في ولاية ميناس جيرايس في عام 1695)، وفي عام 1763 اندلعت انتفاضة الرقيق في المناطق الواقعة حول باهيا. بعد عام 1803 في مطلع القرن التالي، ظهرت ثورة الماليين (المسلمين) من جديد، والتي انتشرت في جميع أنحاء باهيا، وقامت ثورة أخرى في البرازيل في عام 1807 وحتى 1809، واندلعت انتفاضة في ولاية إسبيريتو سانتو في أوائل القرن التاسع عشر، وفي خلال عام 1823 - 1824، عانت ريو دي جانيرو من حالة عامة من الخروج على القانون، وفي عام 1876 تكرر الأمر، كما شهدت مارانهاو في الشمال اضطرابات مماثلة في عام 1853، وفي عام 1828 و 1830 اندلع التمرد في باهيا، في إلهيوس على الساحل إلى الجنوب من الميناء الرئيسي، وعاصمة السلفادور، وكان تصميم الأفارقة البرازيليين - مع يأسهم من تحسن الأوضاع - واضحًا في هذه الثورات التي انتشرت على نطاق واسع. استمرت الثورات في الحضر في الفترة من بين 1803 حتى 1835 في السلفادور عاصمة تلك الدولة، والتي كونت قاعدة شعبية كبيرة، ولكنها كانت تفتقد إلى قيادة حقيقية. وفي السنوات من بين 1828 و1830، سُمع عن بعض طلائع حركة الماليين في جميع أنحاء باهيا؛ في مينائها، وفي عاصمة السلفادور، وكذلك في الموانئ الأخرى على طول الساحل؛ حيث أراد المسلمون ممارسة شعائرهم الدينية بِحُرية، وليس الانحناء أمام التماثيل، والرسومات النصرانية المحفورة للقديسين الكاثوليك، وليس عليهم حمل الفضلات أثناء المواكب الدينية (كما يفعل الهندوس). وقد حملت حركة الماليين تاريخ 1835 في كتب التاريخ والصحف، وفي ليلة 24 و25 يناير اندلعت هذه الثورة في شوارع وموانئ عاصمة السلفادور في ولاية باهيا بين الأفارقة وأحفادهم من جهة، والجنود والشرطة البرازيلية من جهة أخرى، واستمرت الاضطرابات لمدة أسابيع في المدن الساحلية. كانت حركة الماليين في البرازيل التي استمرت من عام 1831 حتى 1837 حركة متشددة تنتشر على طول الساحل وسط البرازيل، وكانت عبارة عن ثورة للزنوج المسلمين في أمريكا الجنوبية، وهي ما أثار الخوف من وجود المسلمين في هذا البلد الواقع في أمريكا الجنوبية. وكانت ثورة الزنوج الأصلية قد ظهرت في البصرة جنوب العراق في القرن التاسع، والتي قام بها العبيد القادمون من شرق إفريقيا، بينما يظل القرامطة الذين يعيشون في إقليم الخليج الفارسي في شرق المملكة العربية السعودية امتدادًا لنسلهم حتى اليوم. وبطريقة ما، عكست حركة الماليين في البرازيل قلق وسخط الأفارقة من محاولة فصلهم عن جذورهم الثقافية الإسلامية، وإجبارهم على الإيمان بعبادة الأوثان بدلاً من الإيمان بالله وحده، وفي عام 1831 حتى 1837، كما أشرنا أعلاه، انتشرت هذه الحركة بشكل كبير عن طريق الموانئ الساحلية في البرازيل؛ مما تسبب في نشر الخوف من المسلمين بين الطبقات العليا البرازيلية، وفي الجيش، وفي عام 1835 سُميت بحركة الماليين العظيمة؛ بسبب أن الماندنيجو من الأصول المالية استطاعوا الاحتفاظ بإسلامهم لعدة قرون في منفاهم الطويل عبر المحيط الأطلسي، وقد عارضت الحركة كل أشكال الوثنية، والنصرانية، وعبادة الصور، ولم يكن يُسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. وأما بالنسبة لعبيد الهوسا، فكانوا يحفظون القرآن عن ظهر قلب، ولكن الشرطة البرازيلية لم تمكنهم من قراءته، ولا ممارسة شعائرهم الدينية؛ واستمر الأمر في جيل أو اثنين إلى أن تم طمس تلك الشعائر، وصارت مجرد طقوس فلكلورية من ذكريات الأجداد، كما هو الحال في الولايات المتحدة؛ مما أدى إلى الرغبة في التعبير عن الاستياء، والميل إلى التمرد. كما لعب الدين دورًا مركزيًّا واضحًا في هذه الانتفاضة، وأدى قمعها إلى ترحيل مئات من الأفارقة من البرازيل، إلى جانب الأعداد الكبيرة التي ذُبِحت في المعركة، أو ماتت شنقًا بعد ذلك. سَئِم البرازيليون من أصل إفريقي من السجود أمام القديسين والصور، كما سئموا إجبارهم على الكفر أو الانتماء إلى طوائف مهرطقة لا تؤمن بإله؛ فالتجمعات الشركية التي أُجبر العبيد على الانخراط فيها قلبت المسلمين ضدهم؛ لأن مجرد نطق لفظ مثل "أم الإله" يعتبر كذبًا على الله. شكلت هذه القضية - مثل الانتفاضة التي حدثت في بالميراس في القرن السابع عشر - الحركة البروليتارية، التي أدت إلى شعور الأفارقة بالاضطراب والقمع، حارب هؤلاء المقاتلون من أجل الحرية في القرن التاسع عشر بعناد ضد الجيش البرازيلي كله، تمامًا كما حارب أسلافهم الجيوش الهولندية والبرتغالية منذ قرن ونصف مضى. يتطلب الأمر دراسة كل هذه الطوائف المسلمة (البالميراس، والماليين، والكانودوس) الذين عانوا من الظلم والقهر، بدأت عملية التطهير في الولاية الساحلية الشمالية مارانهاو بعد سنوات قليلة، في الفترة ما بين 1839، وحتى عام 1841، من آثار حركة الماليين، وقد ابْتُليت البرازيل بهذه الثورات أكثر من الولايات المتحدة، أو جزر الهند الغربية. تم شحن مئات من قادة تلك الثورات في القرن التاسع عشر إلى غرب إفريقيا (موطنهم الأصلي) عندما تم اعتقالهم بعد نجاتهم من المذابح التي قام بها الجيش البرتغالي ضدهم، وكان غالبية المعتَقِين من العبيد من المسلمين، فالمسجد الذي بُني على الطريقة البرتغالية في السلفادور في لاغوس بتصميمه الفريد والبارع قد بناه هؤلاء المسلمون، ثم حافظ عليه من بعدهم أبناؤهم وأحفادهم، وصل هؤلاء الرجال المحررون إلى نيجيريا، وموانئ أخرى على طول ساحل خليج غينيا، وعملوا كتجار؛ لأنهم كانوا يعرفون العديد من الصناعات المفيدة، فقد كانوا نجارين، وبَنَّائِين، وإسكافيين، وخبازين؛ وقد استفادوا من وجودهم في المنفى في تعلم العديد من المهارات، كما كان بعضهم يعرف القراءة والكتابة، وغالبًا يتحدثون كلاًّ من البرتغالية والإنجليزية. ساد هذا الانشقاق الديني المجتمعَ البرازيلي، فقد كان السماح للوثنية بالظهور في احتفالات ريو، على سبيل المثال، أو أي كرنفال كاريبي آخر واضحًا للعيان، وقد ألف الكاتب البيروي "ماريو فارغاس يوسا" كتابة المسمى "الحرب في نهاية العالم" في مستوطنة معزولة من كانودوس في الجزء الغربي من ولاية باهيا في عام 1897، وتأتي تلك القصة كتتمة لقصة إقليدس دا كونها المسماة "أوس سيرتوس" (ومعناها بالإنجليزية ثورة في المناطق النائية)، والتي تصف الحياة على الحدود البرازيلية، والتي كانت بمثابة الثورة الرائدة لنيل الحريات في أمريكا الشمالية. استمرت المقاومة البطولية تسع سنوات طويلة مستَحْضِرَة ذكريات ثلاثة قرون من الاضطهاد المدني والديني، وكان زعيم الحركة يسمى أنطونيو كونزلهيرو، الذي دعا إلى "عبادة الله الواحد" مستحضرًا الماضي الإسلامي في البرازيل، وكانت شعارات مثل "الله أكبر" "واليتامي السود" حافزًا للكتاب الفرنسيين لاقتباس أفلام فرنسية ناجحة، ولكن على الرغم من ذلك فقد عكست تلك الأفلام الحركة الوثنية في ريو دي جانيرو. درس جيلبرتو فريره، عالم الاجتماع البرازيلي المميز الذي عاش وتوفي العام الماضي في ريسيفي، هذه الثقافة الإفرو-برازيلية طوال حياته، وفي عام 1934 تم عقد المؤتمر الإفرو-برازيلي تحت رعايته في مدينته، بينما عُقِد مؤتمر آخر في سلفادور العاصمة، والميناء الرئيسي لباهيا بعد ثلاث سنوات في عام 1937، وقد ركزت دراسات فريره على التأثير المتبادل بين الأجناس، والذي حدث داخل المجتمع البرازيلي، سجلت كازا غراندي إي سينزالا (أو كما تُرجمت: السادة والعبيد، أو حرفيًّا البيت الكبير والأكواخ) بحثًا آخر لذلك المؤرخ وعالم الاجتماع البرازيلي الموهوب، وكتب نينا رودريغيز عالم الآثار البرازيلي بحثًا بعنوان (الأفارقة في البرازيل)، والذي نشر في ساو باولو في عام 1933. وفي السنة التالية كتب بيدرو كالمان "رجال مالي انتفاضة في مستوطنات الرقيق" في ريو في نفس العام، وظهرت الثقافة البرازيلية في تلك الدراسات كمزيج من الثقافة الإفريقية، والأوروبية، والمحلية. تدخلت الشرطة باستمرار مع كاندومبلي مستحضرة في الذهن قسوة محاكم التفتيش الإسبانية فضلاً عن الدولة البوليسية الغربية الحديثة، سعى علماء الأنثروبولوجيا الفرنسيون، والشرطة البرازيلية للحصول على نفس النتائج السلبية في أبحاثهم التي وُضِعت في ظل الاحتلال الفرنسي للجزائر، ونادرًا ما وجدوا أي أثر للمسلمين في المجتمع الذي كانوا يدرسونه، وأظهَرَ عالم الاجتماع السويسري "روجيه باستيد" نقصًا خطيرًا في الإدراك أثناء عمله الميداني في البرازيل، حيث لم يلاحظ وجود المسلمين ولا آثارهم في الثقافة المحلية، وأصبحت تلك البحوث شكلاً من أشكال الخيال العلمي في خدمة الإمبريالية الثقافية، والمثقفين الذين يُسَمَّون في الإسلام بالمستشرقين، ففي الفصل الثامن، ص 143 وما يليها من كتاب باستيد بشأن الديانات الإفريقية من البرازيل (بالتيمور عام 1978، مطبعة جامعة جونز هوبكنز) يتحدث المؤلف باستفاضة عن "المسلمين"، ويتجاهل وجود آثار ثقافية إسلامية في تلك البلاد، وعندما تكون التسمية التي اختارها غير محترمة بهذا الشكل، ماذا يمكن للمرء أن يتوقع من استنتاجاته، أو حتى من مجموع أبحاثه؟ ذكر "كلود أحمد وينترز" - عالم الأنثروبولوجيا المنحدر من أصول أمريكية، والذي عمل في ريودي جانيرو، ويعيش الآن في شيكاغو - أدلة كثيرة على وجود الثقافة الإسلامية، وتأثيرها على الثقافة البرازيلية. أثرت الاضطرابات في المناطق النائية على عقول الطبقات الدنيا في ذلك البلد تمامًا كما أثرت "الحدود" في أمريكا الشمالية، فكان ساكنو غابات البرازيل منعزلين تمامًا مثل رواد أمريكا الشمالية أو الرحالة الفرنسيين. حكم الكانودوس في أقصى غرب ولاية باهيا في عام 1897، ودام حكمهم مائتي سنة بعد حكم بالميراس قبل أقل من قرن مضى. وفي العقدين التاليين على إلغاء الاتجار بالرقيق في البرازيل، وفي حوالي عام 1850 في منتصف هذا القرن، بدأت ثقافة الإملاءات الثقافية والدينية في الانهيار، وخاصة بعد عام 1870. وأدى التدهور في صناعة السكر إلى تحرير العبيد في نهاية المطاف، في حين أدى استخدام الماكينات الحديثة جنبًا إلى جنب، مع زيادة مهارات العمال التي تمتع بها المهاجرون الجدد الذين جاؤوا من أوروبا وغزوا مزارع البن في جنوب البرازيل - إلى صعوبة الاحتفاظ بالعبيد إلا من جهة المباهاة الاقتصادية والاجتماعية، وبدأ الركود يضرب البرازيل، وجزر الهند الغربية، وجنوب الولايات المتحدة عن طريق استخدام الآلات الحديثة بدلاً من الأساليب التي عفا عليها الزمن في الإنتاج. وفي 13 مايو 1888، وقَّعَت الأميرة إيزابيل ابنة الإمبراطور بيدرو الثاني، التي شغلت منصب حاكم البرازيل خلال غياب والدها في أوروبا، وثيقةً ألغت على إِثرها نظام الرق نفسه "وقد نالت البرازيل استقلالها في عام 1822 على يد الإمبراطور بيدرو الأول عندما أعلن قائلاً: "سوف أظل في البرازيل، ولن أعود إلى البرتغال -كما كان يريد والده"، وفي تلك الفترة، لاحظنا عودة الآلاف من المنفيين البرازيليين إلى ساحل خليج غينيا بين عامي 1850 و 1878 من المحرَّرِين الذين اشتروا حريتهم، واستقروا في موانئ لاغوس في نيجيريا، وبورتو نوفو وويده في بنين؛ والعديد من الأسر في تلك المدن فخورون بأصولهم البرازيلية، ويحملون أسماءً برتغالية مثل داسيلفا، سانتوس أو فرنانديز، وكان أفضل أمنياتهم الفرار والعودة إلى إفريقيا، ويظل تاريخ هؤلاء الأبطال الشجعان بحاجة لإعادة كتابته وتسجيله. كان المحرَّرُون في البرازيل يُسَمَّوْن بالمعتقين كما ذكرنا؛ وشجع البرازيليون والإنجليز كثيرًا منهم للإبحار لإفريقيا، تمامًا كما حدث مع المعتَقين في أمريكا الشمالية، خاصة بعد انتفاضة الماليين الكبيرة في عام 1835 في المدن الساحلية من ولاية باهيا، وكانت العلاقات قوية بين موانئ سلفادور وويده (أو ساو جواو دي أجودا لتسميتها بالاسم البرتغالي) على ساحل بنين. استقر العديد من المعتقين المتعلمين في جنوب لاغوس عندما بدأ هذا الميناء في الازدهار بعد عام 1860؛ حيث أصبحوا مواطنين بارزين، وخاصة البرازيليين منهم، والذين جلبوا العديد من الصفقات المفيدة لنيجيريا مثل الخياطة، وصناعة الأحذية، والنجارة، والبناء بالآجُرِّ، لم يحتفظ هؤلاء المحررون الناطقون بالبرتغالية بأسمائهم، بل تركوها على طول ساحل خليج غينيا، وخصوصًا في خليج بنين؛ فكلمة لاغوس نفسها تعني "البحيرات" لتصف موقعها الفعلي؛ بينما كلمة بورتو نوفو تعني الميناء الجديد، وهي عاصمة بنين الحالية، وكلمة اسكرافوس تعني "العبيد" باللغة البرتغالية. إن التحرر النهائي للعبيد البرازيليين في عام 1888 جلب فترة راحة جزئية وسط هذا المزاج المضطرب، وحالة الاستياء المنتشرة، وتلك الثورة كانت عبارة عن حرب حقيقية في الأدغال، بل كانت حركة شعبية حيرت المؤرخين وعلماء السياسة، الذين تعاملوا مع الجوانب الظاهرية فقط من هذه الأحداث، ولم يفهموا الخلفية الثقافية الإفريقية أو الإسلامية، تأثر هؤلاء العلماء بنزعاتهم الدينية عند تحليل تلك الظاهرة كما يحدث مع معظم علماء الاجتماع الذين يدرسون الحركات الإفريقية اليوم؛ ونتيجة لذلك، فهؤلاء الأبطال الحقيقيون الذين ناضلوا بمرارة وشغف من أجل حريتهم لا يُذكرون إلا في أوقات الاحتفالات، وأصبحت هذه الحقبة من تاريخ البرازيل مليئة بالرومانسية والأساطير المستمدة من الفولكلور الذي يصاحب تلك الاحتفالات، وقد ظهرت حديثًا بعض الأفلام التي تناولت تلك الحقبة، والتي أخرجها المخرج كارلوس ديياجو. أصبحت الطبقات الحاكمة في البرازيل حذرة من أي حركة تقوم على أساس إسلامي من هذا النوع، كانت البرازيل في الحقيقة واحدة من أواخر البلدان التي ألغت الرق في العالم، وتحديدًا منذ قرن من الزمان في عام 1888، وقد غضب ملاك الأراضي البرازيليون من قرار الإمبراطور الذي منح العبيد حريتهم، وسمح بانخراطهم في الجيش، ثم أُعلنت الجمهورية البرازيلية في العام التالي في عام 1889. وقد أثبتت الجمهورية أنها أكثر رجعية في نواحٍ كثيرة من الأسرة الإمبراطورية؛ فالحكم الجمهوري لا يضمن بالضرورة التقدم ولا الحرية، في حين أن الملكية كانت بمثابة عامل استقرار بين مختلف القطاعات في المجتمع، وكانت تضمن حماية حرية الإنسان كما نرى في الدول الإسكندنافية وبريطانيا وكندا واليابان. ومع ذلك أصبحت الطبقات الحاكمة البرازيلية حذرة من الحركات الإسلامية مثل حركة الماليين حتى وقت متأخر من عام 1896، وتم ذبح 25.000 شخص من قِبَل الجيش البرازيلي في المركز الجديد للمنشقين في كانودوس في الجزء الغربي من ولاية باهيا؛ لأنهم كانوا يستخدمون شعار "الله أكبر" الذي يستدعي للذهن شعار أجدادهم المجاهدين في مرتفعات غابات السافانا في غرب إفريقيا. وهكذا وبعد مائتي عام بالضبط من سحق البالمارين عام 1697، تم استدعاء الجيش البرازيلي للخدمة من أجل عملية إبادة واسعة في كانودوس، والتي كانت مزرعة مهجورة للماشية، ثم فجأة أصبحت مركزًا للحركة الدينية، نجا أربعة رجال فقط من أصل آلاف المواطنين الذين شاركوا في تلك الانتفاضة، وهو ما يعتبر إبادة جماعية حقيقية في المناطق النائية في البرازيل. حظت البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي بتنوع كبير في المهن والحرف، وكان هؤلاء الأفارقة هم البناة الفعليين للبرازيل، وقد كان الحطابون وسقاة المياه يمثلون بجانب العبيد قوةَ العمل الأساسية في جزر الهند الغربية، وأمريكا الشمالية، استطاع صغار المزارعين والحرفيين التنقل بسهولة أكبر في المجتمع البرازيلي، وخاصة في جنوب الولايات المتحدة، بل أصبحوا وصغار المزارعين مربِّين للماشية في سيرتوس والمناطق النائية ليظهروا موهبة قبيلة الفولاني في التعامل مع الماشية. عرض البناؤون والنجارون والنقاشون، وتجار الموبيليا، والإسكافيون، والميكانيكية، والطباعون، والسماكرة، وعمال الحديد، وعمال التحميل والتفريغ - خدماتِهم في المدن والموانئ، كما قدموا أنفسهم للخدمة كجنود في الجبهة الداخلية في المناطق النائية، وممثلين في الأفلام وغيرها، كما استقدم عبيد الهوسا صناعة صهر الحديد إلى البرازيل كما نعلم؛ ولذلك كان من المتوقع ظهور هذه المهارة كصناعة وليدة. تزايدت فرص المُوَلَّدين (أبناء العبيد) في الحصول على فرص أفضل في التعليم في البرازيل، في حين أن ملَكاتهم العقلية مكَّنتْهم في كثير من الأحيان من الانخراط في التدريب كأطباء، أو محامين، أو مغنين، ووجدوا مجالاً أكبر لهم في البرازيل مما وجد أشقاؤهم في الولايات المتحدة، كما تم تدريب العديد من الأطباء والمحامين والمهندسين؛ من أجل المجتمع الجديد الذي نشأ في البرازيل، على الرغم من أن البعض منهم عاشوا مُهَمَّشين، تمامًا مثلما انتشر الأمريكيون السود الذين فروا من المجتمع الريفي في الجنوب إلى المدن الصناعية في الشمال، انتشر سكان شمال شرق البرازيل، ولكن بطريقة عكسية نحو المناطق الجنوبية والغربية؛ حيث فقدوا الكثير من الأنماط الثقافية من خلال الأحياء الفقيرة التي كانوا يعيشون فيها، والأعمال المملة التي كانوا يؤدونها من العمل في المصانع، والحياة المهينة، والرتيبة تمامًا مثل الحياة التي تعودوا عليها في المزارع القديمة. شهدت البرازيل تسوية اجتماعية كبيرة؛ مما أدى إلى استقرار المجتمع نسبيًّا في ذلك الوقت. وبحلول عام 1905 كما في الأيام الخوالي في بداية هذا القرن قبل موت جميع الأشخاص المولودين من أصول إفريقية، كان ثلث الأفراد المنحدرين من أصول إفريقية يعيشون في ولاية باهيا كمسلمين، وبحلول عام 1910 بلغ عدد المسلمين الذين يعيشون في البرازيل ما بين 20.000 إلى 30.000، بينما توجد اليوم مجموعات صغيرة من المسلمين في ريو دي جانيرو، باهيا، وساو باولو، إلى جانب المهاجرين الجدد إلى المدن الجنوبية من البرازيل خاصة، وأمريكا الجنوبية بصفة عامة، وخاصة المهاجرين الفلسطينيين في أرض الشتات. رابط الموضوع: http://ift.tt/1SSeAYF
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 02:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 02:01PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
من الحروب التى نراها حولنا ومن التدمير المستمر فى البنيه الاساسيه للدول العربيه اتضح لى ان البناء الافقى ... وعلى مسافات متباعده ... هو اهم عوامل تقليل الخسائر فى المدنيين يعنى لو كان مثلا البيت لأسره من 4 او 6 افراد هو من دور واحد ... ومن الخشب كبيوت الاجانب فى امريكا او كندا هل سيحاول بشار او السيسى .. تدمير المنزل بالقاء قنبله ثمنها مليون دولار مثلا عليه .. طبعا لا .. التكلفه اعلى من تكلفه المنزل لذلك سيذهب الى عماره من 10 ادوار او 15 دور ليتسبب فى اكبر الخسائر فى المدنيين انا ليه باقول بشار او السيسى ... لان السيسى لن يتورع فى عمل ذلك .. لو اتيحت له الفرصه ونفس الكلام على الروس والايرانيين والتحالف النصرانى عندما اتى ليدمر فى سوريا مشاركه مع بشار اغلب البيوت البسيطه لم يتم تدميرها .. واغلب البيوت فى المستقبل يجب ان تكون بسيطه ولا يجب المغالاه فى حجم وفخامه المنزل
من الحروب التى نراها حولنا ومن التدمير المستمر فى البنيه الاساسيه للدول العربيه اتضح لى ان البناء الافقى ... وعلى مسافات متباعده ... هو اهم عوامل تقليل الخسائر فى المدنيين يعنى لو كان مثلا البيت لأسره من 4 او 6 افراد هو من دور واحد ... ومن الخشب كبيوت الاجانب فى امريكا او كندا هل سيحاول بشار او السيسى .. تدمير المنزل بالقاء قنبله ثمنها مليون دولار مثلا عليه .. طبعا لا .. التكلفه اعلى من تكلفه المنزل لذلك سيذهب الى عماره من 10 ادوار او 15 دور ليتسبب فى اكبر الخسائر فى المدنيين انا ليه باقول بشار او السيسى ... لان السيسى لن يتورع فى عمل ذلك .. لو اتيحت له الفرصه ونفس الكلام على الروس والايرانيين والتحالف النصرانى عندما اتى ليدمر فى سوريا مشاركه مع بشار اغلب البيوت البسيطه لم يتم تدميرها .. واغلب البيوت فى المستقبل يجب ان تكون بسيطه ولا يجب المغالاه فى حجم وفخامه المنزل
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ان شاء الله بعد عوده الاخوان يجب ان يقتصر مشاركه الاميين فى الانتخابات المحليه حتى يعالج الاميه التى هو عليها ان اراد اختيار اعلى كما يجب ان يقتصر مشاركه المصريين فى الانتخابات على من تجاوز بنجاح ... دوره فى الحياه السياسيه .. وهذه كل الشعب يجب ان يجتازها او لا مشاركه فى الانتخابات الحاجه التالته .. يجب الا يكون هناك نواب مستقلين ... وان تكون المشاركه تحت مظله الحزب التابع له فقط اما الانتخابات وترشيح النواب من داخل الحزب .. فدى بقى يشارك فيها المشاركين فى الحزب سواء اجتاز دوره الحياه السياسيه ام لم يجتازها
ان شاء الله بعد عوده الاخوان يجب ان يقتصر مشاركه الاميين فى الانتخابات المحليه حتى يعالج الاميه التى هو عليها ان اراد اختيار اعلى كما يجب ان يقتصر مشاركه المصريين فى الانتخابات على من تجاوز بنجاح ... دوره فى الحياه السياسيه .. وهذه كل الشعب يجب ان يجتازها او لا مشاركه فى الانتخابات الحاجه التالته .. يجب الا يكون هناك نواب مستقلين ... وان تكون المشاركه تحت مظله الحزب التابع له فقط اما الانتخابات وترشيح النواب من داخل الحزب .. فدى بقى يشارك فيها المشاركين فى الحزب سواء اجتاز دوره الحياه السياسيه ام لم يجتازها
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الأربعاء، 27 أبريل 2016
متى ينتفض المسلمين .. غثاء السيل
من يعلق الجرس في رقبة القط ؟؟؟؟ من يكسر التحقيقات الروتينية التي ينكر فيها المتهم ما وجه اليه كي يصعب الأمر علي النيابة ..ويقول الحقيقة لوجه الله ثم للتاريخ لعلها تصفع النائمين والخائفين غير مبال بتوابع ذلك عليه ؟؟ فعلتها سناء سيف اليوم في التحقيق معها بتهمة روتينية ( التحريض علي التظاهر ) كان يمكن أن تخرج منها بسهولة وتعود لبيتها ...فعلتها فسجلت كلمة في بداية التحقيقات قائلة "بما أن منظومة العدالة فقدت سيادتها على قراراتها والحياد والتزامها بتطبيق العدالة، و السلطة التنفيذية هي اللي بتدير الدولة. . وانا حصل معايا تجربة شخصية تثبت ده و صدر ضدي حكم نهائي ظالم واتحبست سنة و3 شهور وفي الاخر خرجت بقرار عفو من السلطة التنفيذية. بالتالي انا شايفة ان التحقيق ده صوري و بارفض التعامل معاه". كم لطخا من النخب السياسية التي تدعي الوطنية يمكن أن يهتز أمام تلك الكلمات ؟؟ ---------------------------------------------------------------------------------------- كم لطخا من النخب السياسية التي تدعي الوطنية يمكن أن يهتز أمام تلك الكلمات ؟؟ الكلام .. ده .. كلام موجه للجيع وليس الانقلابيين فقط
من يعلق الجرس في رقبة القط ؟؟؟؟ من يكسر التحقيقات الروتينية التي ينكر فيها المتهم ما وجه اليه كي يصعب الأمر علي النيابة ..ويقول الحقيقة لوجه الله ثم للتاريخ لعلها تصفع النائمين والخائفين غير مبال بتوابع ذلك عليه ؟؟ فعلتها سناء سيف اليوم في التحقيق معها بتهمة روتينية ( التحريض علي التظاهر ) كان يمكن أن تخرج منها بسهولة وتعود لبيتها ...فعلتها فسجلت كلمة في بداية التحقيقات قائلة "بما أن منظومة العدالة فقدت سيادتها على قراراتها والحياد والتزامها بتطبيق العدالة، و السلطة التنفيذية هي اللي بتدير الدولة. . وانا حصل معايا تجربة شخصية تثبت ده و صدر ضدي حكم نهائي ظالم واتحبست سنة و3 شهور وفي الاخر خرجت بقرار عفو من السلطة التنفيذية. بالتالي انا شايفة ان التحقيق ده صوري و بارفض التعامل معاه". كم لطخا من النخب السياسية التي تدعي الوطنية يمكن أن يهتز أمام تلك الكلمات ؟؟ ---------------------------------------------------------------------------------------- كم لطخا من النخب السياسية التي تدعي الوطنية يمكن أن يهتز أمام تلك الكلمات ؟؟ الكلام .. ده .. كلام موجه للجيع وليس الانقلابيين فقط
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:28AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 28, 2016 at 12:28AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
على الرغم من تبعيه الموقع للمخابرات. فهم يقولون ان الجزر مصريه. مما يعنى ان. هناك مواقع وجهات سياديه بمصر تحارب العرص وعرفت انه عميل وعرصم رغم فسادهم فهم يعلمون ان نهايه مصر على يد العميل ان لم يقفو ضده
الثلاثاء، 26 أبريل 2016
كيف ننصر الله ..؟ سلمان بن يحي المالكي لقد قضى الله وقدر أن يكون الصراع بين الحق والباطل ظاهرا متلازما إلى قيام الساعة ما دامت الدنيا ، فمهما صال الباطل وانتفش وكشّر عن أنيابه وانتعش ، إلا أنه أقرب للنهاية والزوال " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "[ الإسراء :81 ] والناظر في هذا الزمن يرى أن الصراع بلغ ذروته ومنتهاه ، واستوى على أشده ، حتى أصبح الكفر ملة واحدة ، ضد الإسلام والمسلمين ودعاته الصادقين ، فسيم المسلمون ألوان العذاب ، وعاث الأعداء في الأرض الفساد ، وبلغ المسلمون من الذلة والمهانة واستخفاف أعدائهم بهم وبلغا عظيما ، حتى خيّل لبعضهم أن الحق مع قوته وحقيقته لن ينتصر ، ودب اليأس في صفوف الآخرين وقلوبهم إلا ما رحم ربي ، وأصبح المسلم في هذا الزمن يردد ما كان يردده المسلم قبله في زمن النبوة ونزول الرسالة قائلا : متى نصر الله ؟ إن نصر الله واقع ، وكلمته قائمة ، فمهما رصد الباطل من قوى الحديد والنار ، والدعاية والافتراء ، والحرب والمقاومة ، لخنق الحق وإيقافه ، وزهقه من عالم الوجود ، إلا أن الوعد الذي وعد الله به عباده لا يُخلف ، لكنها السنن تجري جريان الكواكب والنجوم ، فمن منا يتعامل مع هذه الحقيقة ؟ أخي المسلم : لا شك أن أعز مقاصدك وأشهى مطالبك في هذه الحياة ، أن ترى دينك منتصرا ، وكتابك ظاهرا ، ورايتك خفاقة عالية ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه : هل تتحق هذه الأهداف ، وتلك المقاصد بالدعاوى والأمنيات ، ونحن لم نقدم لدين الله نصرا ؟ أليس الله يقول " إن تنصروا الله ينصركم "[محمد : 7 ] فمتى نصرنا الله حتى ينصرنا ..؟ * أسباب تحقيق النصر . 1. إقامة توحيد الله عز وجل وشرعه في الأرض والحكم به والتحاكم إليه وترك ما سوى ذلك من القوانين الوضعية والأحكام البشرية " وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذي من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون " [ النور : 55 ] . 2. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والمحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور " [ الحج : 41 ] . 3. الصدق مع الله عز وجل والتوكل عليه الالتجاء إليه والاعتصام به والخوف منه وحده " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " [آل عمران : 173 ] . 4. التسلح بسلاح الإيمان والتوبة إلى الله والرجوع إليه ويقظة المسلمين مما هم فيه من الغفلة والضياع " وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " [ النور : 31 ] . 5. توحيد الصفوف وإصلاح الآخرين ورأب الصدع وتأليف القلوب وجمع الكلمة حتى لا ينخر في سفينة الأمة من يغرقها " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " [ رواه البخاري ح : 481] . 6. التربية الجادة للأمة بإحياء السلوك الإسلامي فيها والقضاء على السيئ منها " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " [ الأنعام : 153 ] . 7. إحياء روح الجهاد في سبيل الله وإعداد النفوس لذلك " انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله "[ التوبة : 41 ] . 8. تقوية الصلة بالله تعالى والتوجه إليه في السراء والضراء والمحنة والمنحة " ففروا إلى الله إني لكم منه نذير وبشير " [ الذاريات : 50 ] . 9. تحقيق مفهوم الولاء لله عز وجل ولمن يحبهم سبحانه وتعالى من الأنبياء والصالحين " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " المائدة : 56 ] . 10. البراءة من كل ما يُعبد من دون الله تعالى والكفر به ومعاداته " إنني براء مما تشركون * إلا الذي فطرني" [ الزخرف : 26ـ27 ] . 11. التضحية بالغالي والنفيس والإنفاق في سبيل الله مع تخليص النفس من الشح وحب الدنيا والركون إليها " ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " [ التغابن : 16 ] . 12. إرهاب العدو بإعداد العدة الجسمية والعقلية والعسكرية " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " [ الأنفال : 60 ] . 13. طلب الشهادة في سبيل الله ، والتطلع إليها بشتى الوسائل مع الصدق في النية " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " [ رواه مسلم : ح 1909 ] . 14. الإلحاح على الله عز وجل بالدعاء بتثبيت قلوب المؤمنين على هذا الدين والانتصار على الكافرين " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " [ غافر : 60 ] . * عوائق في طريق النصر . 1. شيوع الشرك والبدع بأنواعها وانتشار الفواحش والمنكرات ومبارزة الله بالمعاصي بشكل ينذر بالعقوبة والخطر" وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة ومالهم في الأرض من ولي ولا نصير " [ التوبة : 74 ] . 2. ظهور الفسق والفساد وطغيان الترف في البر والبحر وعلى مستوى الرجل والمرأة والمجتمع والدول " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون " [ الروم : 41 ] . 3. شهوة الدنيا والركون إليها والتكالب على حطامها واللهث الشديد وراءها " إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم "[ رواه أبو داود ح : 3462] 4. تحقير النفس والرضى بالدون والحط من قدرها وهمَّتها " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " [ آل عمران : 139 ] . 5. عدم التربية الجادة على طلب العلم الشرعي من مصادره الصحيحة وأصوله العميقة "واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " [ البقرة : 282 ] . 6. فقد الهوية والتبعية المذمومة والإعجاب بنُظم الغرب وتقاليده " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "[ الرعد : 11 ] . 7. الاستجداء بالكافرين وموالاتهم وطلب النصرة منهم " يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين " [ المائدة : 51 ] . 8. إغظاء الطرف عن موالاة المؤمنين في حال محنتهم وحاجتهم للنصرة " ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته ، وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله " [ رواه أبو داود ح 4240 ] . 9. الفرقة المشينة في صفوف الأمة مع وجود التشاحن والتباغض والاختلاف " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم "[ الأنفال : 46 ] . 10. عدم إدراك بعض المسلمين لطبيعة المعركة مع اليهود والنصارى وأنها معركة عقيدة ودين وولاء وبراء " ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " [ محمد : 11 ] . 11. الانخداع ببعض الاستراتيجيات الغربية والمساهمة في تنفيذها كالسلام والتطبيع والتعايش السلمي والوحدة الإنسانية والنظام العالمي الجديد " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " [ محمد : 38 ] .
كيف ننصر الله ..؟ سلمان بن يحي المالكي لقد قضى الله وقدر أن يكون الصراع بين الحق والباطل ظاهرا متلازما إلى قيام الساعة ما دامت الدنيا ، فمهما صال الباطل وانتفش وكشّر عن أنيابه وانتعش ، إلا أنه أقرب للنهاية والزوال " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "[ الإسراء :81 ] والناظر في هذا الزمن يرى أن الصراع بلغ ذروته ومنتهاه ، واستوى على أشده ، حتى أصبح الكفر ملة واحدة ، ضد الإسلام والمسلمين ودعاته الصادقين ، فسيم المسلمون ألوان العذاب ، وعاث الأعداء في الأرض الفساد ، وبلغ المسلمون من الذلة والمهانة واستخفاف أعدائهم بهم وبلغا عظيما ، حتى خيّل لبعضهم أن الحق مع قوته وحقيقته لن ينتصر ، ودب اليأس في صفوف الآخرين وقلوبهم إلا ما رحم ربي ، وأصبح المسلم في هذا الزمن يردد ما كان يردده المسلم قبله في زمن النبوة ونزول الرسالة قائلا : متى نصر الله ؟ إن نصر الله واقع ، وكلمته قائمة ، فمهما رصد الباطل من قوى الحديد والنار ، والدعاية والافتراء ، والحرب والمقاومة ، لخنق الحق وإيقافه ، وزهقه من عالم الوجود ، إلا أن الوعد الذي وعد الله به عباده لا يُخلف ، لكنها السنن تجري جريان الكواكب والنجوم ، فمن منا يتعامل مع هذه الحقيقة ؟ أخي المسلم : لا شك أن أعز مقاصدك وأشهى مطالبك في هذه الحياة ، أن ترى دينك منتصرا ، وكتابك ظاهرا ، ورايتك خفاقة عالية ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه : هل تتحق هذه الأهداف ، وتلك المقاصد بالدعاوى والأمنيات ، ونحن لم نقدم لدين الله نصرا ؟ أليس الله يقول " إن تنصروا الله ينصركم "[محمد : 7 ] فمتى نصرنا الله حتى ينصرنا ..؟ * أسباب تحقيق النصر . 1. إقامة توحيد الله عز وجل وشرعه في الأرض والحكم به والتحاكم إليه وترك ما سوى ذلك من القوانين الوضعية والأحكام البشرية " وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذي من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون " [ النور : 55 ] . 2. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والمحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور " [ الحج : 41 ] . 3. الصدق مع الله عز وجل والتوكل عليه الالتجاء إليه والاعتصام به والخوف منه وحده " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " [آل عمران : 173 ] . 4. التسلح بسلاح الإيمان والتوبة إلى الله والرجوع إليه ويقظة المسلمين مما هم فيه من الغفلة والضياع " وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " [ النور : 31 ] . 5. توحيد الصفوف وإصلاح الآخرين ورأب الصدع وتأليف القلوب وجمع الكلمة حتى لا ينخر في سفينة الأمة من يغرقها " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " [ رواه البخاري ح : 481] . 6. التربية الجادة للأمة بإحياء السلوك الإسلامي فيها والقضاء على السيئ منها " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " [ الأنعام : 153 ] . 7. إحياء روح الجهاد في سبيل الله وإعداد النفوس لذلك " انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله "[ التوبة : 41 ] . 8. تقوية الصلة بالله تعالى والتوجه إليه في السراء والضراء والمحنة والمنحة " ففروا إلى الله إني لكم منه نذير وبشير " [ الذاريات : 50 ] . 9. تحقيق مفهوم الولاء لله عز وجل ولمن يحبهم سبحانه وتعالى من الأنبياء والصالحين " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " المائدة : 56 ] . 10. البراءة من كل ما يُعبد من دون الله تعالى والكفر به ومعاداته " إنني براء مما تشركون * إلا الذي فطرني" [ الزخرف : 26ـ27 ] . 11. التضحية بالغالي والنفيس والإنفاق في سبيل الله مع تخليص النفس من الشح وحب الدنيا والركون إليها " ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " [ التغابن : 16 ] . 12. إرهاب العدو بإعداد العدة الجسمية والعقلية والعسكرية " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " [ الأنفال : 60 ] . 13. طلب الشهادة في سبيل الله ، والتطلع إليها بشتى الوسائل مع الصدق في النية " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " [ رواه مسلم : ح 1909 ] . 14. الإلحاح على الله عز وجل بالدعاء بتثبيت قلوب المؤمنين على هذا الدين والانتصار على الكافرين " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " [ غافر : 60 ] . * عوائق في طريق النصر . 1. شيوع الشرك والبدع بأنواعها وانتشار الفواحش والمنكرات ومبارزة الله بالمعاصي بشكل ينذر بالعقوبة والخطر" وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة ومالهم في الأرض من ولي ولا نصير " [ التوبة : 74 ] . 2. ظهور الفسق والفساد وطغيان الترف في البر والبحر وعلى مستوى الرجل والمرأة والمجتمع والدول " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون " [ الروم : 41 ] . 3. شهوة الدنيا والركون إليها والتكالب على حطامها واللهث الشديد وراءها " إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم "[ رواه أبو داود ح : 3462] 4. تحقير النفس والرضى بالدون والحط من قدرها وهمَّتها " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " [ آل عمران : 139 ] . 5. عدم التربية الجادة على طلب العلم الشرعي من مصادره الصحيحة وأصوله العميقة "واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " [ البقرة : 282 ] . 6. فقد الهوية والتبعية المذمومة والإعجاب بنُظم الغرب وتقاليده " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "[ الرعد : 11 ] . 7. الاستجداء بالكافرين وموالاتهم وطلب النصرة منهم " يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين " [ المائدة : 51 ] . 8. إغظاء الطرف عن موالاة المؤمنين في حال محنتهم وحاجتهم للنصرة " ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته ، وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله " [ رواه أبو داود ح 4240 ] . 9. الفرقة المشينة في صفوف الأمة مع وجود التشاحن والتباغض والاختلاف " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم "[ الأنفال : 46 ] . 10. عدم إدراك بعض المسلمين لطبيعة المعركة مع اليهود والنصارى وأنها معركة عقيدة ودين وولاء وبراء " ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " [ محمد : 11 ] . 11. الانخداع ببعض الاستراتيجيات الغربية والمساهمة في تنفيذها كالسلام والتطبيع والتعايش السلمي والوحدة الإنسانية والنظام العالمي الجديد " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " [ محمد : 38 ] .
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 07:03PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 07:03PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (15) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (16) لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (15) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (16) لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 06:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 06:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
اليهود عليهم غضب الله ... هم من اخترع الدين الشيعى ومرجعياتهم الشيعيه اصلا من اليهود .. ويبررون انهم يخدمون دولتهم ودينهم بذلك
أبو العلا ماضي وأخطر عرض للرئيس مرسي قال أبو العلا ماضي أمس بأن معظم المبادرات ومحاولات العسكر للتصالح مع الاخوان المسلمين بعروض شتى قال أن معظمها صحيح وحدث بالفعل أن مرسي والاخوان رفضوا جميعا تلك المبادرات والعروض مع العلم ن جميع المبادرات كانت تشمل خروج مرسي والاخوان من السجون وسواء تناولت بعض تلك المبادرات عدم عودة مرسي أو عودته بشؤوط في أخرى فإنها كلها شملت خروج مرسي والاخوان من السجون وهذا ما يؤكد أن هؤلاء الرجال أصحاب قضية حقيقية وأنهم لا يعملون حسابا إلا لله وحده وأنهم لا يبحثون عن مصالح شخصية أو منافع دنيوية وإلا لقبلوا بأية مبادرة وخرجوا على الفور لكنهم رفضوا جميعا رغم علمهم أنهم قد يموتوا مثلما مات اخوة لهم داخل السجون . وتجدر الاشارة إلى ان أخطر تلك المبادرات والعروض التي تم عرضها على الرئيس مرسي ولم يكن هناك ما يؤكدها إلا أن قول أبو العلا ماضي أماط اللثام عن حقيقتها وشملت خروج مرسي وعودته للحكم بإعادة الشرعية مع الالتزام والتعهد بعدم محاكمة أي أحد من قيادات العسكر أو الداخلية بأي شيء حدث بعد الانقلاب العسكري بما فيها وقائع القتل وعلى رأسها مذبحة رابعة وكان رد الرئيس مرسي أنه لا يستطيع أن يعد بما لا يمكن عمله ولا بد من محاكمة كل من ارتكب الجرائم وأنه لا ينتظر عودة لمنصبه من أي مخلوق على وجه الأرض وأنه لن يفرط في أي حق وهو داخل زنزانته وأفضل له أن يلقى ربه على هذه النية من أن يراوغ ويعد بما لا يمكن تنفيذه ، وقيل أن أصحاب تلك العروض من العسكر قد أرسلوا لخيرت الشاطر لاقناعه ومن ثم اقناع مرسي لكن الشاطر رد بحسم أنه لا رأي له ولا يملك أي قرار في شأن يخص الحكم والرأي الأول والأخير للرئيس مرسي .
أبو العلا ماضي وأخطر عرض للرئيس مرسي قال أبو العلا ماضي أمس بأن معظم المبادرات ومحاولات العسكر للتصالح مع الاخوان المسلمين بعروض شتى قال أن معظمها صحيح وحدث بالفعل أن مرسي والاخوان رفضوا جميعا تلك المبادرات والعروض مع العلم ن جميع المبادرات كانت تشمل خروج مرسي والاخوان من السجون وسواء تناولت بعض تلك المبادرات عدم عودة مرسي أو عودته بشؤوط في أخرى فإنها كلها شملت خروج مرسي والاخوان من السجون وهذا ما يؤكد أن هؤلاء الرجال أصحاب قضية حقيقية وأنهم لا يعملون حسابا إلا لله وحده وأنهم لا يبحثون عن مصالح شخصية أو منافع دنيوية وإلا لقبلوا بأية مبادرة وخرجوا على الفور لكنهم رفضوا جميعا رغم علمهم أنهم قد يموتوا مثلما مات اخوة لهم داخل السجون . وتجدر الاشارة إلى ان أخطر تلك المبادرات والعروض التي تم عرضها على الرئيس مرسي ولم يكن هناك ما يؤكدها إلا أن قول أبو العلا ماضي أماط اللثام عن حقيقتها وشملت خروج مرسي وعودته للحكم بإعادة الشرعية مع الالتزام والتعهد بعدم محاكمة أي أحد من قيادات العسكر أو الداخلية بأي شيء حدث بعد الانقلاب العسكري بما فيها وقائع القتل وعلى رأسها مذبحة رابعة وكان رد الرئيس مرسي أنه لا يستطيع أن يعد بما لا يمكن عمله ولا بد من محاكمة كل من ارتكب الجرائم وأنه لا ينتظر عودة لمنصبه من أي مخلوق على وجه الأرض وأنه لن يفرط في أي حق وهو داخل زنزانته وأفضل له أن يلقى ربه على هذه النية من أن يراوغ ويعد بما لا يمكن تنفيذه ، وقيل أن أصحاب تلك العروض من العسكر قد أرسلوا لخيرت الشاطر لاقناعه ومن ثم اقناع مرسي لكن الشاطر رد بحسم أنه لا رأي له ولا يملك أي قرار في شأن يخص الحكم والرأي الأول والأخير للرئيس مرسي .
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 01:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 26, 2016 at 01:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
no peace without justice لا سلام بدون عداله اللى فاكر ان ممكن تحصل مصالحه بدون عدل. وعوده الحق لاصحابه. يبقى بيحلم
شركه فالكون تساعد فى فض المظاهرات هم اللى جابوه لنفسهم... وعلى نفسها جنت براقش.
الاثنين، 25 أبريل 2016
عايز تعرف ليه بيتغاظوأ من علامه رابعه لانها علامه مسجله لمناهضى الانقلاب. لا يستطيعون سرقه صور المظاهرات و القول بانها. مؤيده للعرص كما فعل فى 30 يونيو. ومسيرات رابعه قبل المذبحه
شرطه ملتحين....منين دول
انت عارف معناها ايه المظاهرات النهارده بالكثافه دى وبالقوه دى ... بالرغم من حبس 60 الف وقتل اكثر من 10 الاف معناه ان خلال السنتين دول وصل الى سن الرشد اكثر من 2 مليون مصرى وبدأوا فى الدخول الى ميدان التظاهر ومقاومه الانقلاب لن تستطيع قدرتك على بناء سجون .. ان تحبس مليون كل سنه .. ده بفرض ان مليون مالهمش فى الثور ولا فى الطحين .. والمليون الثانى نصه بيقاوم والنص التانى مستنى الفرصه
انت عارف معناها ايه المظاهرات النهارده بالكثافه دى وبالقوه دى ... بالرغم من حبس 60 الف وقتل اكثر من 10 الاف معناه ان خلال السنتين دول وصل الى سن الرشد اكثر من 2 مليون مصرى وبدأوا فى الدخول الى ميدان التظاهر ومقاومه الانقلاب لن تستطيع قدرتك على بناء سجون .. ان تحبس مليون كل سنه .. ده بفرض ان مليون مالهمش فى الثور ولا فى الطحين .. والمليون الثانى نصه بيقاوم والنص التانى مستنى الفرصه
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 11:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 11:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
https://twitter.com/mekameleentv/status/724665341389987840
ياترى لما الثوار يملؤا ميدان التحرير ورابعه والنهضه ورمسيس ... حا يقولوا عليهم عشرات الالاف ... والا 50 مليون زى يوم 30 يونيو
قد لا يكون اليوم هو اليوم الحاسم ويكون يوم جس نبض ووصول الى ميدان التحرير والاعتصام فيه وعندها يجب تجهيز العده والاسستعداد لحمايه المعتصمين والاستعداد لمقاومه المهاجمين من الشرطه ... فى المره الاولى جلسوا فى منازلهم اسبوعين .. والان هم يتجنبون الصدام الشديد حتى لا ينهار جهاز الشرطه مره اخرى .. فان حاصرتم الاقسام .. انذروهم وتسلموا منهم الاقسام واعتقلوهم داخلها واخرجوا المعتقلين .. ساعتها تبقى الاحتجاجات تحولت الى ثوره
قد لا يكون اليوم هو اليوم الحاسم ويكون يوم جس نبض ووصول الى ميدان التحرير والاعتصام فيه وعندها يجب تجهيز العده والاسستعداد لحمايه المعتصمين والاستعداد لمقاومه المهاجمين من الشرطه ... فى المره الاولى جلسوا فى منازلهم اسبوعين .. والان هم يتجنبون الصدام الشديد حتى لا ينهار جهاز الشرطه مره اخرى .. فان حاصرتم الاقسام .. انذروهم وتسلموا منهم الاقسام واعتقلوهم داخلها واخرجوا المعتقلين .. ساعتها تبقى الاحتجاجات تحولت الى ثوره
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 12:23PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 12:23PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
https://www.youtube.com/watch?v=rvKEQ4t2byo بث مباشر الجزيره
الادب حلو برضه
اصبح الباطل عاريا من كل ورقه توت ... وسيسقط الباطل على ايدى الابطال .. وستهرب الفئران الى كل جحر .. فسدوها من الان
الأحد، 24 أبريل 2016
#مرسى_رئيسى
https://www.youtube.com/watch?time_continue=90&v=g9LsqKlMSpg تحسبا لقطع شبكه الانترنت والهاتف
https://www.youtube.com/watch?v=ZQ-tM63mjSc
https://www.youtube.com/watch?v=ZQ-tM63mjSc
( تَمايَـزوا أيها النـاس .. لِنَعلمَ مِن أين نُؤتَـى ). ----------------------------------------------------------- “تمايزوا أيها الناس حتى نعلم من أين نؤتى”, قالها خالد بن الوليد, حيث جعل الأعراب في ناحية والأنصار في ناحية وكذلك المهاجرون, حينما اشتدت المعركة وحمي الوطيس في حرب مسيلمة الكذاب, فاستمات المسلمون في القتال خشية أن يوصموا بعار أن يؤتى المسلمون من قِبلهم, وخشيت كل طائفة من أن تكون الثغرة التي يهزم منها جيش الإسلام. منقول
( تَمايَـزوا أيها النـاس .. لِنَعلمَ مِن أين نُؤتَـى ). ----------------------------------------------------------- “تمايزوا أيها الناس حتى نعلم من أين نؤتى”, قالها خالد بن الوليد, حيث جعل الأعراب في ناحية والأنصار في ناحية وكذلك المهاجرون, حينما اشتدت المعركة وحمي الوطيس في حرب مسيلمة الكذاب, فاستمات المسلمون في القتال خشية أن يوصموا بعار أن يؤتى المسلمون من قِبلهم, وخشيت كل طائفة من أن تكون الثغرة التي يهزم منها جيش الإسلام. منقول
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 07:36AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 07:36AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
طيب والدماء .. والانقلاب على الرئيس والدستور .. طيب المعتقلين .. والنساء المسجونات .. والمعذبين .. طيب وسارقى اموالنا ومصادرى حريات الشعب المصرى ومحاربى الاسلام ... حا تنزل فقط علشان حتتين ارض والباقى طز ... والا ايه
طيب والدماء .. والانقلاب على الرئيس والدستور .. طيب المعتقلين .. والنساء المسجونات .. والمعذبين .. طيب وسارقى اموالنا ومصادرى حريات الشعب المصرى ومحاربى الاسلام ... حا تنزل فقط علشان حتتين ارض والباقى طز ... والا ايه
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 01:17AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 01:17AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
لن يستطيعوا الانقلاب على العرص الا اذا كانت المظاهرات قويه ... ولن يستطيعوا الاستيلاء مره اخرى على الحكم اذا كان الملايين مصرين على البقاء فى ميدان التحرير بعد تنحى او خلع العرص حتى يعود مرسى .. واذا ضربوهم كما حدث فى النهضه ورابعه ... يبقى لم يغيروا شيئا فى طريق البطش والاستبداد وتظل الثوره كما هى على ص ص حتى يزاح هو وبقيه الحثاله معه اذا فالسيناريوا ... المتوقع هو .... مظاهرات ...تنحى العرص ... تولى المجلس العسكرى عوده ثوار الغبره الفشنك الى البيوت اما الثوار الحقيقيين ... لو عادوا يبقى خانوا القضيه اما لو اصروا على الاعتصام والبقاء فى الميادين والتقدم الى الامام ... فان النصر ان شاء الله هو النتيجه الحتميه بإذن الله
لن يستطيعوا الانقلاب على العرص الا اذا كانت المظاهرات قويه ... ولن يستطيعوا الاستيلاء مره اخرى على الحكم اذا كان الملايين مصرين على البقاء فى ميدان التحرير بعد تنحى او خلع العرص حتى يعود مرسى .. واذا ضربوهم كما حدث فى النهضه ورابعه ... يبقى لم يغيروا شيئا فى طريق البطش والاستبداد وتظل الثوره كما هى على ص ص حتى يزاح هو وبقيه الحثاله معه اذا فالسيناريوا ... المتوقع هو .... مظاهرات ...تنحى العرص ... تولى المجلس العسكرى عوده ثوار الغبره الفشنك الى البيوت اما الثوار الحقيقيين ... لو عادوا يبقى خانوا القضيه اما لو اصروا على الاعتصام والبقاء فى الميادين والتقدم الى الامام ... فان النصر ان شاء الله هو النتيجه الحتميه بإذن الله
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 01:07AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 25, 2016 at 01:07AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
علشان اللى يقول بكره ما ترفعش صوره مرسى او رابعه .. تروح هابده بالشومه اللى معاك فى وشه ... اوعى تكون مش واخد معاك شومه
اعتقد غدا سيكون اليوم المناسب للقبض على كل ذيول العسكر الاعلاميه .. مع انسحاب الشرطه ووقوف الجيش على الحياد
Aseer Zamano اغضب فقد غضب الغضب والغضب حق للشعب وجـــــــب اغضب فتبت يدا كل خانع ويدا من سد بركان الغضـــب اغضب وتبت يدا كل قاتل كما تبت يــدا ابي لهـــــــــب ايا مصري اغضب وكن ناراً تأكل الخائنين كما الحطـب تبيد غاصباً سفك الدماء وظن انه بالخيانة قد غلـــــــــــب وحرر أوطاناً تباع وتشترى مثل سلعة بأموال العـــــــــــرب اغضب والثائر ليس يثنيه تعب https://www.youtube.com/watch?v=fG63Z4mvUi0
Aseer Zamano اغضب فقد غضب الغضب والغضب حق للشعب وجـــــــب اغضب فتبت يدا كل خانع ويدا من سد بركان الغضـــب اغضب وتبت يدا كل قاتل كما تبت يــدا ابي لهـــــــــب ايا مصري اغضب وكن ناراً تأكل الخائنين كما الحطـب تبيد غاصباً سفك الدماء وظن انه بالخيانة قد غلـــــــــــب وحرر أوطاناً تباع وتشترى مثل سلعة بأموال العـــــــــــرب اغضب والثائر ليس يثنيه تعب https://www.youtube.com/watch?v=fG63Z4mvUi0
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 11:53PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 11:53PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر. وصلِ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر. وصلِ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 11:32PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 11:32PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
#يلا_يا_سيسي_لم_هدومك #يلا_يا_سيسي_لم_هدومك
https://www.youtube.com/watch?v=fG63Z4mvUi0
مرسى هو الرئيس الشرعى ودستور 2012 هو الدستور المعترف به من الشعب ... وكل ما بعده لاغى .. واى معرص يطالب بمطالب لا تحتوى على هؤلاء ..يبقى ليس ثورى ولكنه معارض كرتونى للنظام الظالم . علشان تعرفوا ان 6 ابريل جماعه معرصه وليست ضد السيسى .. بل فقط لتحسين شروط الاستعباد
مرسى هو الرئيس الشرعى ودستور 2012 هو الدستور المعترف به من الشعب ... وكل ما بعده لاغى .. واى معرص يطالب بمطالب لا تحتوى على هؤلاء ..يبقى ليس ثورى ولكنه معارض كرتونى للنظام الظالم . علشان تعرفوا ان 6 ابريل جماعه معرصه وليست ضد السيسى .. بل فقط لتحسين شروط الاستعباد
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 10:40PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 10:40PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الان ممدوح المنير على قناه الثوره
انذار لشركات الانترنت والموبايل فى مصر ... لو تم قطع الانترنت غدا سيتم مصادره كل الشركات بعد غد
كل الصفحات تفتح زى الصاروخ .. ماعدا الفيس بوك .. حتى فى السعوديه ... لازم فيه اننننننن ا
لا نسمح باتخاذ تيران وصنافير .. مطيه لتلميع عميل الامريكان سامى عنان ... رئيسنا د مرسى .. ولن نرضى الا بعوده الشرعيه ودستور 2012 والقبض على كل المجرمين من الجيش والشرطه والقضاء
كل من عمل مستشارا فى حكومات الانقلاب ... واخذ اكثر من الحد الاقصى الذى تم اقراره بواسطه د مرسى فى سنه حكمه قبل الانقلاب ... يجب ان يرد كل ما اخذه بسعر الدولار وقت ما استلم مرتبه ... كما انه يجب ان يدفع غرامه ضعف ما اخذ لتمرده على د مرسى وتأييده للانقلاب لرفضه القرارات الى اصدرها د مرسى .. ولم يحاربها بالطرق الشرعيه
كل من عمل مستشارا فى حكومات الانقلاب ... واخذ اكثر من الحد الاقصى الذى تم اقراره بواسطه د مرسى فى سنه حكمه قبل الانقلاب ... يجب ان يرد كل ما اخذه بسعر الدولار وقت ما استلم مرتبه ... كما انه يجب ان يدفع غرامه ضعف ما اخذ لتمرده على د مرسى وتأييده للانقلاب لرفضه القرارات الى اصدرها د مرسى .. ولم يحاربها بالطرق الشرعيه
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 02:44PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 02:44PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
فحديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث: إنه ستكون هنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. ومثله حديث: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه. روى ذلك كله مسلم في صحيحه. قال الإمام النووي: فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين ونحو ذلك، ونهي عن ذلك فإن لم ينته قوتل، وإن لم يندفع شره إلا بقتله قتل. وفي الحديث دليل على منع إقامة إمامين أو خليفتين لأن ذلك يؤدي إلى الشقاق والمخالفة، وحدوث الفتن وزوال النعم، وقد نقل الإجماع على ذلك النووي في شرح مسلم فقال: اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين من عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد، وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال، قال: وهو خارج من القواطع، وحكى المارزي هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصل وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث. انتهى. على فكره البيعه ... يعنى انتخاب الحاكم .. ومبايعته على السمع والطاعه ... مده حكمه وانا بايعت د مرسى لمده 4 سنوات ولم ينقضى منهم الا سنه ... ومش محسوبه ... لانه لم يتمكن فى حكمه التمكن الكامل
فحديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث: إنه ستكون هنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. ومثله حديث: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه. روى ذلك كله مسلم في صحيحه. قال الإمام النووي: فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين ونحو ذلك، ونهي عن ذلك فإن لم ينته قوتل، وإن لم يندفع شره إلا بقتله قتل. وفي الحديث دليل على منع إقامة إمامين أو خليفتين لأن ذلك يؤدي إلى الشقاق والمخالفة، وحدوث الفتن وزوال النعم، وقد نقل الإجماع على ذلك النووي في شرح مسلم فقال: اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين من عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد، وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال، قال: وهو خارج من القواطع، وحكى المارزي هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصل وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث. انتهى. على فكره البيعه ... يعنى انتخاب الحاكم .. ومبايعته على السمع والطاعه ... مده حكمه وانا بايعت د مرسى لمده 4 سنوات ولم ينقضى منهم الا سنه ... ومش محسوبه ... لانه لم يتمكن فى حكمه التمكن الكامل
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
احب ان تعلم شيئا واحدا .. الخليفه او الرئيس او القائد دائما هو محور اى تحرر للاراده فى اى بلد ... عندما كان القائد محمد عليه الصلاه والسلام ... انتصر الحفاه العراه رعاه الشاه على الفرس والروم فى اقل من 40 سنه ... الان ... القائد فى مصر هو مرسى ... ولا ارى اى قائد مسلم حافظ للقران الكريم غيره فى كل البلاد العربيه ...والاسلاميه الا اردوغان ... وهم يحاربون اردوغان بضراوه ... ويحاربون الاستقلال المصرى بضراوه ايضا .... وقتل اى شخص انقلب على الرئيس الشرعى مرسى .. حتى لو كان مسلما ... فهو مثل قتال ابو بكر للمرتدين ...مانعى الزكاه ولو كانو يشهدون انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلون ويصومون ...... وقال رسول الله ..حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث: إنه ستكون هنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. ومثله حديث: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه. روى ذلك كله مسلم في صحيحه... لم يقل لانه ليس مسلم ... ولكن لانه نازع الخليفه الاول فى الخلافه او الرئاسه بدون وجه حق ...
احب ان تعلم شيئا واحدا .. الخليفه او الرئيس او القائد دائما هو محور اى تحرر للاراده فى اى بلد ... عندما كان القائد محمد عليه الصلاه والسلام ... انتصر الحفاه العراه رعاه الشاه على الفرس والروم فى اقل من 40 سنه ... الان ... القائد فى مصر هو مرسى ... ولا ارى اى قائد مسلم حافظ للقران الكريم غيره فى كل البلاد العربيه ...والاسلاميه الا اردوغان ... وهم يحاربون اردوغان بضراوه ... ويحاربون الاستقلال المصرى بضراوه ايضا .... وقتل اى شخص انقلب على الرئيس الشرعى مرسى .. حتى لو كان مسلما ... فهو مثل قتال ابو بكر للمرتدين ...مانعى الزكاه ولو كانو يشهدون انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلون ويصومون ...... وقال رسول الله ..حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث: إنه ستكون هنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. ومثله حديث: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه. روى ذلك كله مسلم في صحيحه... لم يقل لانه ليس مسلم ... ولكن لانه نازع الخليفه الاول فى الخلافه او الرئاسه بدون وجه حق ...
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
السبت، 23 أبريل 2016
مصادره كل الكباريهات والخمارات والديسكوهات اللى فى مصر لصالح الجمعيات الخيريه لتحويلها الى انشطه تتبعها مصادره اموال احمد عز وعوده مصنع الدخيله للدوله مصادره كل مصانع الجيش الى الدوله اداريا واقتصاديا مصادره كل مزارع وشركات الجيش للدوله مصادره اموال الاعلاميين واغلاق كل القنوات المصريه على النايل سات الا قنوات التعليم والدوكيمينتارى وقناه اخباريه وحيده يديرها الاخوان مصادره اموال كل الانقلابيين الذين عملوا فى الحكومات المتعاقبه للانقلاب وكل اموال لوائات الشرطه والجيش ومن يثبت انه مذنب فى دماء يعدم .. مصادره اموال كل المحافظين الانقلابيين والمديرين الانقلابيين مصادره كل اراضى الاديره والكنيسه وتبقى لهم فقط كنائسهم التى تم بناؤها قبل 2012 بدون اراضى ومشاريع مصادره اموال قيادات الازهر والكنيسه الذين ايدوا الانقلاب وكل من عمل فى المحليات والمحافظات والاحياء
مصادره كل الكباريهات والخمارات والديسكوهات اللى فى مصر لصالح الجمعيات الخيريه لتحويلها الى انشطه تتبعها مصادره اموال احمد عز وعوده مصنع الدخيله للدوله مصادره كل مصانع الجيش الى الدوله اداريا واقتصاديا مصادره كل مزارع وشركات الجيش للدوله مصادره اموال الاعلاميين واغلاق كل القنوات المصريه على النايل سات الا قنوات التعليم والدوكيمينتارى وقناه اخباريه وحيده يديرها الاخوان مصادره اموال كل الانقلابيين الذين عملوا فى الحكومات المتعاقبه للانقلاب وكل اموال لوائات الشرطه والجيش ومن يثبت انه مذنب فى دماء يعدم .. مصادره اموال كل المحافظين الانقلابيين والمديرين الانقلابيين مصادره كل اراضى الاديره والكنيسه وتبقى لهم فقط كنائسهم التى تم بناؤها قبل 2012 بدون اراضى ومشاريع مصادره اموال قيادات الازهر والكنيسه الذين ايدوا الانقلاب وكل من عمل فى المحليات والمحافظات والاحياء
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 03:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 03:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
هو ده #مرسى_رئيسى
دكتور محمد عبد المقصود دكتور جمال عبد الستار دكتور أكرم كساب النزول #25_ابريل ليس واجب وطنى بل واجب شرعى
بعد الحرب العالمية الثانية تم إنشاء صندوق النقد الدولي و البنك الدولي بتوقيع معاهدة بريتون وودز سنة 1944 و قد تم إنشائه لدعم الإقتصاد العالمي وفي هذا المؤتمر تمت أكبر عملية سرقة و تحيل في التاريخ حيث تم جمع الذهب و إستبداله بالعملة الورقية الخضراء وهي الدولار وقد كانت قيمة 35 دولارا تعادل أوقية من الذهب . و قد تعهدت الولايات المتحدة بأن من يسلمها نقودا ترجع له قيمته ذهبا لكن في يوم من الأيام خرج رئيس الولايات المتحدة الأمريكية و قال بأنه لن يقبل بعد اليوم بإستبدال النقود بالذهب و بهذا وضع اليهود أيديهم على 80 % من ذهب العالم و أصبح الناس يحملون أوراقا فاقدة لقيمتها و أصبح اليهود الأغنى في العالم والأقوى إقتصاديا و يتحكومن بصعود و نزول العملات بتحكمهم بسعر الذهب وهكذا صعدو على منصة الحكم في العالم و تحكمو بالإقتصاد العالمي . من مخاطر عدم فهم الناس للمنظومة المالية أنهم يصدقون الكذبة التي تقول أن البلاد تمر بـ "مرحلة حرجة" لذى يجب الإقتراض من البنك الدولي لإعادة بناء الدولة و لتتقدم كيف للدولة أن تتقدم وهي تزداد غرقا في الديون التي تصبح مع الزمن ديونا دائمة لا يمكن تسديدها. علي كمال
بعد الحرب العالمية الثانية تم إنشاء صندوق النقد الدولي و البنك الدولي بتوقيع معاهدة بريتون وودز سنة 1944 و قد تم إنشائه لدعم الإقتصاد العالمي وفي هذا المؤتمر تمت أكبر عملية سرقة و تحيل في التاريخ حيث تم جمع الذهب و إستبداله بالعملة الورقية الخضراء وهي الدولار وقد كانت قيمة 35 دولارا تعادل أوقية من الذهب . و قد تعهدت الولايات المتحدة بأن من يسلمها نقودا ترجع له قيمته ذهبا لكن في يوم من الأيام خرج رئيس الولايات المتحدة الأمريكية و قال بأنه لن يقبل بعد اليوم بإستبدال النقود بالذهب و بهذا وضع اليهود أيديهم على 80 % من ذهب العالم و أصبح الناس يحملون أوراقا فاقدة لقيمتها و أصبح اليهود الأغنى في العالم والأقوى إقتصاديا و يتحكومن بصعود و نزول العملات بتحكمهم بسعر الذهب وهكذا صعدو على منصة الحكم في العالم و تحكمو بالإقتصاد العالمي . من مخاطر عدم فهم الناس للمنظومة المالية أنهم يصدقون الكذبة التي تقول أن البلاد تمر بـ "مرحلة حرجة" لذى يجب الإقتراض من البنك الدولي لإعادة بناء الدولة و لتتقدم كيف للدولة أن تتقدم وهي تزداد غرقا في الديون التي تصبح مع الزمن ديونا دائمة لا يمكن تسديدها. علي كمال
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 02:34AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 02:34AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ازاحه السيسى ليست هى الهدف وحده ... والمطلب الاساسى هو عوده الشرعيه وعوده ما تم الانقلاب عليه ... السيسى هو وش البلاعه ... و 6 ابليس صراصيرفى البلاعه هم وتمرد ... وكل من نزل فى 30 يونيو وكل من فوض على الدم ... وهم لم يتوبوا مما اقترفوا ولم يغسلوا ايديهم من الدماء ... والاصطفاف معهم قبل اعتذارهم وتوبتهم ... خيانه ... وان نزلوا .. فلينزلوا ليكثروا سواد الثوار تحت مبادىء الشرعيه مرسى القصاص النظام كله وعقاب كل المجرمين المنقلبين ... غير كده يبقى هو ده ركوب الثوره مش حاجه تانيه ارفعوا رايات رابعه وصور مرسى .. هم خائفون ان يتم ركوب الثوره بالثوار المؤيدين للشرعيه .. هم خائفون ان تفضحوهم القنص من المجرمين سيكون لمن يرفع الرايات الصحيحه ولمن يرفع الصور الصحيحه الشهداء يكون لانهم على الحق وليس على الباطل هم خائفون ان يقتلهم النظام مع من سيقتل تحت شعار رابعه وصور مرسى .. هل انتم خائفون مثلهم
ازاحه السيسى ليست هى الهدف وحده ... والمطلب الاساسى هو عوده الشرعيه وعوده ما تم الانقلاب عليه ... السيسى هو وش البلاعه ... و 6 ابليس صراصيرفى البلاعه هم وتمرد ... وكل من نزل فى 30 يونيو وكل من فوض على الدم ... وهم لم يتوبوا مما اقترفوا ولم يغسلوا ايديهم من الدماء ... والاصطفاف معهم قبل اعتذارهم وتوبتهم ... خيانه ... وان نزلوا .. فلينزلوا ليكثروا سواد الثوار تحت مبادىء الشرعيه مرسى القصاص النظام كله وعقاب كل المجرمين المنقلبين ... غير كده يبقى هو ده ركوب الثوره مش حاجه تانيه ارفعوا رايات رابعه وصور مرسى .. هم خائفون ان يتم ركوب الثوره بالثوار المؤيدين للشرعيه .. هم خائفون ان تفضحوهم القنص من المجرمين سيكون لمن يرفع الرايات الصحيحه ولمن يرفع الصور الصحيحه الشهداء يكون لانهم على الحق وليس على الباطل هم خائفون ان يقتلهم النظام مع من سيقتل تحت شعار رابعه وصور مرسى .. هل انتم خائفون مثلهم
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:29AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:29AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
#شاهد #معتز_مطر #وديت_الشعب_فين_يا_سيسي وقالك نقف دقيقة حداد على شهداء الجيش .. وبعدين فكر فقالك والشرطة والقضا ولما حد قاله الشعب .. ولما حد فكره بالشعب .. سكت .. محطش منطق.. شعب .. شعب ايه اللى انت جاى تقول عليه .. الشعب ده انا اللى بقتله .. الشعب النمرود اللى مش عاجبه ابداعاتى وتجلياتى .. الشعب ؟؟ الشعب اللى مش قادر يحس بالانجازات اللى اتعملت فى سنتين واللى كانت محتاجه 20 سنه.. الشعب .. ؟؟ شعب ايه .. الشعب ده يا حبيبى لا يطبل ويركع ويبوس الايادى والبيادات... انا قولت شهدا الجيش والشرطه والقضا وهمه دول الشعب ؟؟ بس فيه ناس بتموت من الشعب التانى .. اى حد بيموت من الشعب التانى يبقى ارهابى .. انا بقتلهم لانهم ارهابيين .. مش عايزين يحسوا بالنعمه .. مش عايزين يشكروا فضلى ..انا مش طايق الشعب... هى فعلا كانت لحظة صمت .. لكنها بالف قصة .. الف قصة بتحكى علاقة بين شعب وديكتاتور الله غالب...
#شاهد #معتز_مطر #وديت_الشعب_فين_يا_سيسي وقالك نقف دقيقة حداد على شهداء الجيش .. وبعدين فكر فقالك والشرطة والقضا ولما حد قاله الشعب .. ولما حد فكره بالشعب .. سكت .. محطش منطق.. شعب .. شعب ايه اللى انت جاى تقول عليه .. الشعب ده انا اللى بقتله .. الشعب النمرود اللى مش عاجبه ابداعاتى وتجلياتى .. الشعب ؟؟ الشعب اللى مش قادر يحس بالانجازات اللى اتعملت فى سنتين واللى كانت محتاجه 20 سنه.. الشعب .. ؟؟ شعب ايه .. الشعب ده يا حبيبى لا يطبل ويركع ويبوس الايادى والبيادات... انا قولت شهدا الجيش والشرطه والقضا وهمه دول الشعب ؟؟ بس فيه ناس بتموت من الشعب التانى .. اى حد بيموت من الشعب التانى يبقى ارهابى .. انا بقتلهم لانهم ارهابيين .. مش عايزين يحسوا بالنعمه .. مش عايزين يشكروا فضلى ..انا مش طايق الشعب... هى فعلا كانت لحظة صمت .. لكنها بالف قصة .. الف قصة بتحكى علاقة بين شعب وديكتاتور الله غالب...
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 24, 2016 at 12:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
القهاوى محاصرة ، محطات المترو محاصرة ، الشوارع محاصرة ، بيوتنا محاصرة ، الجوامع محاصرة ، مفيش داعي للهرب ياريت الشعب المصرى يسلم نفسه بدون مقاومة
اول قرار للثوار .. هو ايقاف التحويلات و واغلاق الشهر العقارى ..ومنع المعرصين من بيع اى ممتلكات لهم فى داخل مصر والمفروض بصراحه .. ان يتم الغاء كل المبيعات فى خلال سنوات الانقلاب ولكن ملحوقه يجب على مجلس الشعب الشرعى المنتخب .. ان يعلن ايقاف اى مبيعات فى جميع انحاء مصر ..للاراضى والعقارات ... لان من مؤيدى الانقلاب وحيتانه من سيرغب فى تصفيه ممتلكاته الان والهروب بأقصى سرعه ... ويجب محاربه ذلك فقط اصدار مثل هذا القرار ... سيخيف الناس من شراء ممتلكات الهاربين ... حتى لو بنص السعر ... وقد اعذر من انذر
اول قرار للثوار .. هو ايقاف التحويلات و واغلاق الشهر العقارى ..ومنع المعرصين من بيع اى ممتلكات لهم فى داخل مصر والمفروض بصراحه .. ان يتم الغاء كل المبيعات فى خلال سنوات الانقلاب ولكن ملحوقه يجب على مجلس الشعب الشرعى المنتخب .. ان يعلن ايقاف اى مبيعات فى جميع انحاء مصر ..للاراضى والعقارات ... لان من مؤيدى الانقلاب وحيتانه من سيرغب فى تصفيه ممتلكاته الان والهروب بأقصى سرعه ... ويجب محاربه ذلك فقط اصدار مثل هذا القرار ... سيخيف الناس من شراء ممتلكات الهاربين ... حتى لو بنص السعر ... وقد اعذر من انذر
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 03:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 03:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
مرسى .. دستور 2012 ... القصاص ... محاسبه كل الدول الداعمه للانقلاب والغاء كل المعاهدات الدوليه معهم الجيش موافق على هذه الطلبات ... يقبض على كل مؤيدى السيسى فى وسطه وكل من ولغ فى دم المسلمين فى سيناء وفى كل مصر مش موافق ... يبقى ... حا يتحاسب زيه زى السيسى بلا تفرقه الشرطه موافقه ... يبقى تفرج عن كل المسجونين فى المعتقلات ... وتقبض على من يعذبون الشباب .. بينهم ... مش موافقين ... يبقى يستلقوا وعدهم حتى لو كانوا شرطه مرور القضاء موافق ... يبقى يفرج عن كل المعتقلين بلا قيد ولا شرط ... مش موافق ... يبقى نهايته هى 2016 ... كل الاعلاميين موافقين او غير موافقين رايحين فى داهيه طالما اشتغلوا مع الانقلاب وقبضوا منه غير كده .. لا
مرسى .. دستور 2012 ... القصاص ... محاسبه كل الدول الداعمه للانقلاب والغاء كل المعاهدات الدوليه معهم الجيش موافق على هذه الطلبات ... يقبض على كل مؤيدى السيسى فى وسطه وكل من ولغ فى دم المسلمين فى سيناء وفى كل مصر مش موافق ... يبقى ... حا يتحاسب زيه زى السيسى بلا تفرقه الشرطه موافقه ... يبقى تفرج عن كل المسجونين فى المعتقلات ... وتقبض على من يعذبون الشباب .. بينهم ... مش موافقين ... يبقى يستلقوا وعدهم حتى لو كانوا شرطه مرور القضاء موافق ... يبقى يفرج عن كل المعتقلين بلا قيد ولا شرط ... مش موافق ... يبقى نهايته هى 2016 ... كل الاعلاميين موافقين او غير موافقين رايحين فى داهيه طالما اشتغلوا مع الانقلاب وقبضوا منه غير كده .. لا
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 03:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 03:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
السبت 16 رجب 1437 هـ - 23 إبريل 2016 م - الساعه 10:35 AM (القاهرة) - 08:35 AM (غرنيتش) القائمة الرئيسية الرئيسية دفتر أحوال الوطن مستشارة رئاسية سابقة: بالوثائق «تيران» و«صنافير» مصريتان فيديو.. مستشارة رئاسية سابقة: بالوثائق «تيران» و«صنافير» مصريتان المصريون الأحد, 10 أبريل 2016 20:32 قالت هايدي فاروق المستشارة السابقة برئاسة الجمهورية لقضايا الحدود الدولية والثروات العابرة للحدود، إن جزيرتي تيران وصنافير مصريتان 100%، موضحة أن حديث الخرائط منذ القرن الثاني الميلادي يؤكد ملكية مصر لهذه الجزر، حيث إن المسافة بين شبه جزيرة سيناء وجزيرة تيران 8 كيلو. وأضافت المستشارة التي شاركت في لجنة لترسيم الحدود السعودية اليمنية عام 1999 إنها سلمت وزوجها السفير مدحت القاضي للحكومة أكثر من سبعة آلاف وثيقة من عام 2006 وحتى عام 2008 ومن بينها وثائق تثبت أحقية مصر في جزيرتي تيران وصنافير. وتابعت فاروق في مداخلة مع قناة "أون تي.في" اليوم أن "الجزيرتين مصريتان مئة في المائة"، ودللت بخريطة "بوتنجر" المرسومة في القرن الثاني الميلادي ورد فيها أن كامل خليج العقبة بجزره مملوك لسيناء، وبعدها خريطة "ألبي"، وفي عام 1800 أثناء حملة نابليون بونابرت والتي رسمها مهندسو الحملة، وهذه الخريطة كان لها أصلان أحدهما حرق في المجمع العلمي، والآخر تم تسليمه للحكومة. وأشارت إلى أن السعودية عندما ضمت الحجاز المصري لها كان هناك بعض الجزر الواقعة عند مدخل باب المندب، والتي كانت احد مفردات الحجاز المصري القديم، ولم يتم ضمها للسعودية حتى الآن رغم استراتيجيتها، موضحة أن ذلك كان أثناء ترسيم الحدود مع اليمن في عام 1990. وذكرت مستشارة قضايا الحدود، أن الخطابات المتبادلة بين الحكومتين المصرية والسعودية في عام 1990 كانت لمسئول سابق، نافية أن يكون هذا المسئول رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء وقتها، لافتة إلى أن تم تسليم كل الوثائق التي تؤكد ملكية مصر لهذه الجزر منذ سنوات طويلة. واستشهدت برئيس قلم التاريخ في وزارة الحربية المصرية عودة شقير، والذي كان ضمن اللجنة الثلاثية الحربية في محادثات طابا اﻷولى عام 1906، والذي فال "بوصفها الجزيرتين جزءً من حدود شبه جزيرة سيناء". شاهد الفيديو.. تعليقات facebook أخبار متعلقة مستشارة رئاسية، تيران، صنافير، مصريتان قد تعجبك هذه المواضيع أيضاً أُحصل على صفقة مجانية بقيمة 25$ iForex.com إكتشف كيف تمكن خالد الآغا من تحقيق 16,875 ريال سعودي أرباح في ساعات معدودة iForex.ae حوّل $100 إلى $2500 في وقت فراغك.... iForex.ae كيف يمكنك الحصول على قرض الأسرة؟ souqalmal.com كيف تحصل على تمويل شخصي بدون تحويل راتب souqalmal.com كيف تحصل على تمويل عقاري في المملكة؟ souqalmal.com هل تفكر بأخذ قرض شخصي؟ جرب حاسبتنا السهلة لأقساط القرض الشخصي للسعوديين souqalmal.com جديد: حاسبة سهلة لأقساط التمويل العقاري للسعوديين souqalmal.com خريطة الموقع الإعلانات اتصل بنا الحياة السياسية وجهة نظر الرياضة قضايا وحوادث قبلي وبحري عرب وعالم صحافة عربية وعالمية دفتر أحوال المواطن مال وأعمال صحة وتغذية مساحة حرة دين ودنيا ملفات ساخنة ديوان المظالم افتح قلبك الصفحة الاخيرة اقرأ المقال الاصلى فى المصريون : http://ift.tt/1WiC20i
السبت 16 رجب 1437 هـ - 23 إبريل 2016 م - الساعه 10:35 AM (القاهرة) - 08:35 AM (غرنيتش) القائمة الرئيسية الرئيسية دفتر أحوال الوطن مستشارة رئاسية سابقة: بالوثائق «تيران» و«صنافير» مصريتان فيديو.. مستشارة رئاسية سابقة: بالوثائق «تيران» و«صنافير» مصريتان المصريون الأحد, 10 أبريل 2016 20:32 قالت هايدي فاروق المستشارة السابقة برئاسة الجمهورية لقضايا الحدود الدولية والثروات العابرة للحدود، إن جزيرتي تيران وصنافير مصريتان 100%، موضحة أن حديث الخرائط منذ القرن الثاني الميلادي يؤكد ملكية مصر لهذه الجزر، حيث إن المسافة بين شبه جزيرة سيناء وجزيرة تيران 8 كيلو. وأضافت المستشارة التي شاركت في لجنة لترسيم الحدود السعودية اليمنية عام 1999 إنها سلمت وزوجها السفير مدحت القاضي للحكومة أكثر من سبعة آلاف وثيقة من عام 2006 وحتى عام 2008 ومن بينها وثائق تثبت أحقية مصر في جزيرتي تيران وصنافير. وتابعت فاروق في مداخلة مع قناة "أون تي.في" اليوم أن "الجزيرتين مصريتان مئة في المائة"، ودللت بخريطة "بوتنجر" المرسومة في القرن الثاني الميلادي ورد فيها أن كامل خليج العقبة بجزره مملوك لسيناء، وبعدها خريطة "ألبي"، وفي عام 1800 أثناء حملة نابليون بونابرت والتي رسمها مهندسو الحملة، وهذه الخريطة كان لها أصلان أحدهما حرق في المجمع العلمي، والآخر تم تسليمه للحكومة. وأشارت إلى أن السعودية عندما ضمت الحجاز المصري لها كان هناك بعض الجزر الواقعة عند مدخل باب المندب، والتي كانت احد مفردات الحجاز المصري القديم، ولم يتم ضمها للسعودية حتى الآن رغم استراتيجيتها، موضحة أن ذلك كان أثناء ترسيم الحدود مع اليمن في عام 1990. وذكرت مستشارة قضايا الحدود، أن الخطابات المتبادلة بين الحكومتين المصرية والسعودية في عام 1990 كانت لمسئول سابق، نافية أن يكون هذا المسئول رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء وقتها، لافتة إلى أن تم تسليم كل الوثائق التي تؤكد ملكية مصر لهذه الجزر منذ سنوات طويلة. واستشهدت برئيس قلم التاريخ في وزارة الحربية المصرية عودة شقير، والذي كان ضمن اللجنة الثلاثية الحربية في محادثات طابا اﻷولى عام 1906، والذي فال "بوصفها الجزيرتين جزءً من حدود شبه جزيرة سيناء". شاهد الفيديو.. تعليقات facebook أخبار متعلقة مستشارة رئاسية، تيران، صنافير، مصريتان قد تعجبك هذه المواضيع أيضاً أُحصل على صفقة مجانية بقيمة 25$ iForex.com إكتشف كيف تمكن خالد الآغا من تحقيق 16,875 ريال سعودي أرباح في ساعات معدودة iForex.ae حوّل $100 إلى $2500 في وقت فراغك.... iForex.ae كيف يمكنك الحصول على قرض الأسرة؟ souqalmal.com كيف تحصل على تمويل شخصي بدون تحويل راتب souqalmal.com كيف تحصل على تمويل عقاري في المملكة؟ souqalmal.com هل تفكر بأخذ قرض شخصي؟ جرب حاسبتنا السهلة لأقساط القرض الشخصي للسعوديين souqalmal.com جديد: حاسبة سهلة لأقساط التمويل العقاري للسعوديين souqalmal.com خريطة الموقع الإعلانات اتصل بنا الحياة السياسية وجهة نظر الرياضة قضايا وحوادث قبلي وبحري عرب وعالم صحافة عربية وعالمية دفتر أحوال المواطن مال وأعمال صحة وتغذية مساحة حرة دين ودنيا ملفات ساخنة ديوان المظالم افتح قلبك الصفحة الاخيرة اقرأ المقال الاصلى فى المصريون : http://ift.tt/1WiC20i
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 12:09PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 12:09PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قد تكون مقوله لم يقلها الكواكبى ولكنها معبره
اخطر معركه تخوضها مصر الان هى معركه عوده. الرئيس الزعيم د مرسى ... فهى تعنى عوده السياده. للشعب.. التحرر من الغرب وامريكا... هدم كل مابناه العرص وعوده الحقوق لاصحابها وفتح شهيه الشعوب للتحرر بنفس الطريقه. واولهم الاردن والحزائر
اخطر معركه تخوضها مصر الان هى معركه عوده. الرئيس الزعيم د مرسى ... فهى تعنى عوده السياده. للشعب.. التحرر من الغرب وامريكا... هدم كل مابناه العرص وعوده الحقوق لاصحابها وفتح شهيه الشعوب للتحرر بنفس الطريقه. واولهم الاردن والحزائر
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 10:43AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 10:43AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أفضل مقال كتبته الكاتبة الأردنية إحسان الفقيه ========================= لكل العقلاء أهدى ما كتبته القديرة إحسان الفقيه عن وضع مصر دون تحيز أو تملق. من بارك الانقلاب العسكريّ وأيّده ومن رفض ذلك الظلم والتضليل واستنكره .. – الجميع يعلم أن الاخوان المسلمين ومرسي والمرشد والبلتاجي وكل الذين يتم وصفهم بالارهابيين –ممن تم اتهامهم بالتحريض على القتل — لم يكونوا شرّا على مصر ولن يكونوا .. ولم يُسيؤوا لمصر كأقلّ اساءة صدرت من ضابط فاسد يستولي على حشيش المُدمنين -ليلا- ليبيعه -نهارا- لذات المحامي الذي يدافع عن تاجر المخدرات الذي تزوج ابنة جنرال سابق في الجيش…!! — المصريات الفاضلات المُشرقات الشريفات النقيات اللواتي شاركن اخوتهن في اعتصام رابعة العدوية… بماذا أسأن للدين و للفضيلة والانسانية وللأخلاق يا معشر الظالمين القاذفين أعراض النساء .؟؟!!. أين انتم من ممثلة واحدة او شبه راقصة.. كانت تبيع مدينة وتُقامر بأخرى ، وهي لا تحفظ خريطة مصر،ولا ترتدي من منتجاتها ولا يعنيها من ثورتها تلك .. الا دوام العُري ونموّ البغاء والرذيلة ؟؟!! * على كل حال .. الكلام ادناه اجابة على أغلب الرسائل التي تصلني والتي لا وقت لديّ للردّ على أصحابها واحدا واحدا .. مع احترامي للجميع .. 1- اغلبكم يعلم .. أن الرئيس مرسي تم انتخابة من الشعب 3 مرات وليس مرة واحدة … – المرة الأولى: في المرحلة الأولى من الإنتخابات الرئاسية وقد حصل على أعلى الأصوات.. – المرة الثانية : في مرحلة الإعادة مع شفيق وحصل -ايضا- على أعلى الأصـــوات بفارق ٣٠٠ الف صوت وهناك من يقول 800 الف واخبار تشير الى ان الفارق مليون ولكننا اخترنا الرقم الأقل -لعدم التورط بالمبالغة- .. – المرة الثالثة: في استفتاء الدستور الذي نص على أن يُكمل الرئيس المنتخب السنوات الأربع … *** 2- هل تعلمون ان الرئيس مرسي هو اول رئيس مصري يفتح ملفات المشروعات الرائدة والمخفية في الأدراج لعشرات السنوات !! تلك المشروعات العبقرية التي قدمها علماء مصر العظيمة والتي كان ممنوع على مصر إقامتها تنفيذا لرغبات امريكا وشركائها لتظلّ مصر تابعة ومُتخلّفة ..تعيش على المعونات وليس باستطاعتها صناعة عود كبريت محليّ ..!! 3- وهل تعلمون أن الاحتياطي النقدي -في عهد الرئيس مرسي – بدأ يرتفع بل وبدأت البورصة المصرية تربح 500 مليون دولار أسبوعيا على الاقل.!! 4- اولا تعلمون .. ان الدكتور مرسي تحدّى الغرب الذي يرفض أي نهضة لدولة مسلمه باتّفاقه مع الهند على بناء مفاعل نووي .. ومع الصين على انشاء مصنع للسيارات ومصنع للفيبرجلاص؟؟ 5-وهل تعلمون انه في عهد الرئيس مرسي “القصير جدا” تم صناعة ( تابلت )عليه علامة ( صنع في مصر ) لاول مرة في الاسواق العالمية !! بل و تمّ صنع تلفزيون ماركة ( سامسونج ) بأيدي مصرية ؟؟ وكان سيتم التصدير في شهر يوليو حسب الخطة ؟؟ 6- هل تعلمون أن شركة ( النصر لصناعة السيارات ) قد عادت للعمل والانتاج -في عهد مرسي- بعد انقطاع أكثر من 30 عاما ، و أن خطة “الرئيس مرسي” لعام 2013 تنصّ على إنشاء 1000 مصنع سنوي .. وتوفير 50 الف فرصة عمل جديدة .. وتخفيض نسبة البطالة من 14بالمائة الى 9 بالمائة ..؟؟!! *** * هل وضع مرسي يده في يد ايران ..؟؟ 7- هل تعلمون أن الرئيس مرسي تعامل مع ايران بنديّة حيث وجّه خطابا شديد اللهجة لبشار الاسد من على منبر الحليفة والداعمة الاولى لسوريا .. وترحم على الصحابة ابو بكر وعمر بتحدٍّ واضح وكبرياء لا يتأتّى الا لنظرائه من الرجال الرجال ؟؟!! 8- اولم يستعيد الدكتور مرسي لبلده “مصر” دورها الفاعل في المحافل الدولية والاسلامية عبر خطابه على منبر الجمعية العامة للأمم المتحدة حيث دافع عن رسولنا صلى الله عليه وسلم بإعلان استنكاره للفيلم المسيء للرسول في عقر دارهم وفي منتداهم وفي قلب امريكا .. وأكرر .. تحدث بنديّة لا بالطريقة الاسترضائية المُتّبعة !!؟؟ 9- أولم يُثبت الرئيس “مرسي” للعالم: أن مصر تملك قرارها دون املاءات من احد عندما أعلن وقوف مصر الى جانب الشعب الفلسطيني وكان له المجهود الاكبر في وقف العدوان الصهيوني على غزة ومسوخكم يفترشون المقاعد ويستنكرون عبر ابواق وزراء خارجيّتهم ؟؟ 10- ماذا تقولون في زيارة “الرئيس مرسي” لإفريقيا لرأب الصدع في العلاقات المصرية الافريقية التي سببها النظام الفاسد السابق ..؟؟ أولم يكن تأكيدا لدور مصر القيادي الريادي في القارّة السوداء بل وفي العالم كلّه؟؟؟ **** 11- هل تعلمون: ان دستور الثورة الذي شاركت في اخراجة مختلف الاحزاب والقوى السياسية والثورية والمفكرين والعلماء قد نجح بنسبة 63.8% وهي اعلى نسبة تصويت في العالم .. بل قد تخطّت نسبة الموافقة دولا عريقة ديمقراطيا مثل فرنسا وايطاليا وامريكا ؟؟؟ 12- اولا تعلمون انه في عهد الرئيس مرسي وللمرة الاولى في تاريخ مصر صودق على قانون للمعاقين مناظر للقوانين العالمية يضمن كافة حقوقهم من سكن ومعاش لغير القادرين وتوظيف للقادرين في الجهاز الاداري للدولة كل حسب اعاقته ؟؟ 13- هل تعلمون أنه و في عهد الرئيس “مرسي” تم زيادة مرتبات الطيران 100%, والأطباء من 380 جنيهًا إلى 1500 والضمان من 200 الى 300 ورفع العلاوة السنوية للقوات المسلحة 15% والرواتب بنسبة 50% ؟؟ **** 14- أولا تعلمون أنه في عهد الرئيس “مرسي” اجتازت مصر أكبر العقبات حيث سددت 700 مليون دولار من ديونها المُجدولة منذ زمن النظام السابق دون الإخلال باحتياطى البنك المركزى ..بل وسجلت قناة السويس رقمًا قياسيًا فى عبور السفن.. وقد تمّ البدء في تنفيذ عملية شق وحفر القناة الجانبية بقناة السويس –في عهده– رغم كمّ التشويش المحيط؟؟ 15- ثم الا تعلمون .. ان مشروع قناة السويس الجانبية وهو مشروع النهضة الاول و الذي اقرة الرئيس مرسي وكان سيُدرّ على الخزينة المصرية دخلاً مقداره 100 مليار دولار سنويا و الذي تنازل عنه السيسي لصالح الامارات مقابل 4 مليارات قروض مستردة .. كان من أهمّ أسباب العداء العلنيّ الاماراتي لمُرسي وللأخوان المسلمين في مصر؟؟ *** 16- هل تعلمون .. بل تعلمون.. أن الدكتور مرسي هو اول رئيس عربي يسكن في شقة إيجار.. وتسافر عائلته على نفقته بالدرجة السياحية الشعبية و يرفض علاج شقيقته بالخارج على نفقة الدولة بل وتتوفى له شقيقةعلى سرير في مستشفى حكومي –وهو رئيس للجمهورية !! مع ان المستشفى العسكري الذي يقدم خدماته الفندقية والتجميلية لعشيقات الضبّاط لا لزوجاتهم وحسب ! فيه أسرّة احتياطية دائمة لعليّة القوم وأصحاب المناصب الرفيعة وذوي القامات المُبجّلة..؟؟!! 17- وهل تعلمون أن زوجة مرسي رفضت أن يطلق عليها اسم (سيدة مصر الاولى ) بل اختارت تسمية ( خادمة ) مصر الاولى .؟؟!! فيا لوجه الشبه بين “ام احمد الارهابية الاخوانية” وسوزان وجيهان وزوجات مسوخ عروشكم يا من لا زلتم تصفون ما حدث في مصر ثورة شعبية تصحيحية لا انقلاب..!!! 18– هل تعلمون أن “أحمد” نجل الرئيس مرسي يحمل الجنسية الامريكية بالولادة وانه عندما اعتُقل “عام 2000” نصحته (منظمة حقوق الانسان) بالاتصال بالسفارة الامريكية للتدخل فرد عليهم ردا حاسما: ( أنني مصري ويسري علي ما يسري على زملائي ولا يشرفني الخروج من المعتقل بوساطة امريكية )؟؟؟ *** 19- أولا تشهدون بالحقّ والله خصيمكم .. أنه و خلال سنه من حكم الرئيس مرسي عاش الإعلام المصري أزهى أيامه؟؟بل وتمّ رفع القيود الأمنية والإدارية التي كانت تقف عائقا أمامه لدرجة تخصيص منابر إعلامية “في عدّ أنفاس الرئيس” وحركاته وتصريحاته مع السخرية من لكنته وطريقته بالكلام وعن اشياء ليس من الاخلاق ان يتحدث بها اعلاميّ ينتمي للنخبة او يحسب انه من نخبة قومه ومجتمعه ؟؟!! 20-أولم يتحول الكذب في الاعلام المصري في عهد “مرسي” الى عملة !! قنوات البذاءة وبضاعتها ؟؟ في حين أغلقت القنوات وكممت الافواه في عهد البطل التاريخي ” عبد الفتاح السيسي ” ؟؟ *** 21- لمن يقول ان الاخوان عقدوا اتفاقات سرية مع الامريكان للوصول الى الحكم: *هل أنظمة الحكم العربي قطعوا السمكة وذيلها مع الامريكان؟؟وهل السيسي والبرادعي وعمرو موسى الذين زاروا اسرائيل في اليوم الثاني للانقلاب آيات وأولياء الله العظمى مثلا ؟؟؟ 22- ثم .. اذا كانت امريكا تحب الاخوان الحب والعشق القاتل (كماتدّعون) وإن كانت فعلا تعقد معهم اتفاقيات سرية .. لماذا زوّدت أمريكا أحدث الأسلحة وأحدث الطائرات لإسرائيل لمواجهة مصر في عهد الرئيس مرسي !!؟؟ *** 23- لمن يقول ان شفيق هو الفائز في الانتخابات وليس الدكتور مرسي — لا يجوز الخلط بين الشائعات وبين الحقائق المجردة.. فأين الدليل القطعي على ادّعائك .. اولا ؟؟ ولماذا لم يعترض شفيق الذي يقيم في الامارات الا بعد مرور عام كامل على النتيجة؟؟ بعدين تعالوا هنا.. اوليست هذه التهمة الخطيرة بالتزوير تُدين المجلس العسكري اكثر مما قد تحسب ضدّ الدكتور مرسي؟؟ **** 24-لمن يقول ان الرئيس مرسي الى مزبلة التاريخ: مزبلة التاريخ للخونه والعملاء والمنبطحين والمنهزمين الذين يحمون حدود الكيان الصهيوني ويقتلون المواطنين الشرفاء ويُجهزون على الركّع السجود في الاعتصامات ويفتكون بالمدنيين من نساء وشيوخ واطفال في المظاهرات ممن يُنسّقون أمنيا وعسكريا مع أمريكا والخليلة “اسرائيل” .. اما الرئيس مرسي فهو رجل يحب الله ورسوله .. وسينتصر بعون الله وقدرته .. أقول قولي هذا وأستغفر ربي من الزلل.. الكاتبة الاردنية احسان الفقيه 26\8\2013
أفضل مقال كتبته الكاتبة الأردنية إحسان الفقيه ========================= لكل العقلاء أهدى ما كتبته القديرة إحسان الفقيه عن وضع مصر دون تحيز أو تملق. من بارك الانقلاب العسكريّ وأيّده ومن رفض ذلك الظلم والتضليل واستنكره .. – الجميع يعلم أن الاخوان المسلمين ومرسي والمرشد والبلتاجي وكل الذين يتم وصفهم بالارهابيين –ممن تم اتهامهم بالتحريض على القتل — لم يكونوا شرّا على مصر ولن يكونوا .. ولم يُسيؤوا لمصر كأقلّ اساءة صدرت من ضابط فاسد يستولي على حشيش المُدمنين -ليلا- ليبيعه -نهارا- لذات المحامي الذي يدافع عن تاجر المخدرات الذي تزوج ابنة جنرال سابق في الجيش…!! — المصريات الفاضلات المُشرقات الشريفات النقيات اللواتي شاركن اخوتهن في اعتصام رابعة العدوية… بماذا أسأن للدين و للفضيلة والانسانية وللأخلاق يا معشر الظالمين القاذفين أعراض النساء .؟؟!!. أين انتم من ممثلة واحدة او شبه راقصة.. كانت تبيع مدينة وتُقامر بأخرى ، وهي لا تحفظ خريطة مصر،ولا ترتدي من منتجاتها ولا يعنيها من ثورتها تلك .. الا دوام العُري ونموّ البغاء والرذيلة ؟؟!! * على كل حال .. الكلام ادناه اجابة على أغلب الرسائل التي تصلني والتي لا وقت لديّ للردّ على أصحابها واحدا واحدا .. مع احترامي للجميع .. 1- اغلبكم يعلم .. أن الرئيس مرسي تم انتخابة من الشعب 3 مرات وليس مرة واحدة … – المرة الأولى: في المرحلة الأولى من الإنتخابات الرئاسية وقد حصل على أعلى الأصوات.. – المرة الثانية : في مرحلة الإعادة مع شفيق وحصل -ايضا- على أعلى الأصـــوات بفارق ٣٠٠ الف صوت وهناك من يقول 800 الف واخبار تشير الى ان الفارق مليون ولكننا اخترنا الرقم الأقل -لعدم التورط بالمبالغة- .. – المرة الثالثة: في استفتاء الدستور الذي نص على أن يُكمل الرئيس المنتخب السنوات الأربع … *** 2- هل تعلمون ان الرئيس مرسي هو اول رئيس مصري يفتح ملفات المشروعات الرائدة والمخفية في الأدراج لعشرات السنوات !! تلك المشروعات العبقرية التي قدمها علماء مصر العظيمة والتي كان ممنوع على مصر إقامتها تنفيذا لرغبات امريكا وشركائها لتظلّ مصر تابعة ومُتخلّفة ..تعيش على المعونات وليس باستطاعتها صناعة عود كبريت محليّ ..!! 3- وهل تعلمون أن الاحتياطي النقدي -في عهد الرئيس مرسي – بدأ يرتفع بل وبدأت البورصة المصرية تربح 500 مليون دولار أسبوعيا على الاقل.!! 4- اولا تعلمون .. ان الدكتور مرسي تحدّى الغرب الذي يرفض أي نهضة لدولة مسلمه باتّفاقه مع الهند على بناء مفاعل نووي .. ومع الصين على انشاء مصنع للسيارات ومصنع للفيبرجلاص؟؟ 5-وهل تعلمون انه في عهد الرئيس مرسي “القصير جدا” تم صناعة ( تابلت )عليه علامة ( صنع في مصر ) لاول مرة في الاسواق العالمية !! بل و تمّ صنع تلفزيون ماركة ( سامسونج ) بأيدي مصرية ؟؟ وكان سيتم التصدير في شهر يوليو حسب الخطة ؟؟ 6- هل تعلمون أن شركة ( النصر لصناعة السيارات ) قد عادت للعمل والانتاج -في عهد مرسي- بعد انقطاع أكثر من 30 عاما ، و أن خطة “الرئيس مرسي” لعام 2013 تنصّ على إنشاء 1000 مصنع سنوي .. وتوفير 50 الف فرصة عمل جديدة .. وتخفيض نسبة البطالة من 14بالمائة الى 9 بالمائة ..؟؟!! *** * هل وضع مرسي يده في يد ايران ..؟؟ 7- هل تعلمون أن الرئيس مرسي تعامل مع ايران بنديّة حيث وجّه خطابا شديد اللهجة لبشار الاسد من على منبر الحليفة والداعمة الاولى لسوريا .. وترحم على الصحابة ابو بكر وعمر بتحدٍّ واضح وكبرياء لا يتأتّى الا لنظرائه من الرجال الرجال ؟؟!! 8- اولم يستعيد الدكتور مرسي لبلده “مصر” دورها الفاعل في المحافل الدولية والاسلامية عبر خطابه على منبر الجمعية العامة للأمم المتحدة حيث دافع عن رسولنا صلى الله عليه وسلم بإعلان استنكاره للفيلم المسيء للرسول في عقر دارهم وفي منتداهم وفي قلب امريكا .. وأكرر .. تحدث بنديّة لا بالطريقة الاسترضائية المُتّبعة !!؟؟ 9- أولم يُثبت الرئيس “مرسي” للعالم: أن مصر تملك قرارها دون املاءات من احد عندما أعلن وقوف مصر الى جانب الشعب الفلسطيني وكان له المجهود الاكبر في وقف العدوان الصهيوني على غزة ومسوخكم يفترشون المقاعد ويستنكرون عبر ابواق وزراء خارجيّتهم ؟؟ 10- ماذا تقولون في زيارة “الرئيس مرسي” لإفريقيا لرأب الصدع في العلاقات المصرية الافريقية التي سببها النظام الفاسد السابق ..؟؟ أولم يكن تأكيدا لدور مصر القيادي الريادي في القارّة السوداء بل وفي العالم كلّه؟؟؟ **** 11- هل تعلمون: ان دستور الثورة الذي شاركت في اخراجة مختلف الاحزاب والقوى السياسية والثورية والمفكرين والعلماء قد نجح بنسبة 63.8% وهي اعلى نسبة تصويت في العالم .. بل قد تخطّت نسبة الموافقة دولا عريقة ديمقراطيا مثل فرنسا وايطاليا وامريكا ؟؟؟ 12- اولا تعلمون انه في عهد الرئيس مرسي وللمرة الاولى في تاريخ مصر صودق على قانون للمعاقين مناظر للقوانين العالمية يضمن كافة حقوقهم من سكن ومعاش لغير القادرين وتوظيف للقادرين في الجهاز الاداري للدولة كل حسب اعاقته ؟؟ 13- هل تعلمون أنه و في عهد الرئيس “مرسي” تم زيادة مرتبات الطيران 100%, والأطباء من 380 جنيهًا إلى 1500 والضمان من 200 الى 300 ورفع العلاوة السنوية للقوات المسلحة 15% والرواتب بنسبة 50% ؟؟ **** 14- أولا تعلمون أنه في عهد الرئيس “مرسي” اجتازت مصر أكبر العقبات حيث سددت 700 مليون دولار من ديونها المُجدولة منذ زمن النظام السابق دون الإخلال باحتياطى البنك المركزى ..بل وسجلت قناة السويس رقمًا قياسيًا فى عبور السفن.. وقد تمّ البدء في تنفيذ عملية شق وحفر القناة الجانبية بقناة السويس –في عهده– رغم كمّ التشويش المحيط؟؟ 15- ثم الا تعلمون .. ان مشروع قناة السويس الجانبية وهو مشروع النهضة الاول و الذي اقرة الرئيس مرسي وكان سيُدرّ على الخزينة المصرية دخلاً مقداره 100 مليار دولار سنويا و الذي تنازل عنه السيسي لصالح الامارات مقابل 4 مليارات قروض مستردة .. كان من أهمّ أسباب العداء العلنيّ الاماراتي لمُرسي وللأخوان المسلمين في مصر؟؟ *** 16- هل تعلمون .. بل تعلمون.. أن الدكتور مرسي هو اول رئيس عربي يسكن في شقة إيجار.. وتسافر عائلته على نفقته بالدرجة السياحية الشعبية و يرفض علاج شقيقته بالخارج على نفقة الدولة بل وتتوفى له شقيقةعلى سرير في مستشفى حكومي –وهو رئيس للجمهورية !! مع ان المستشفى العسكري الذي يقدم خدماته الفندقية والتجميلية لعشيقات الضبّاط لا لزوجاتهم وحسب ! فيه أسرّة احتياطية دائمة لعليّة القوم وأصحاب المناصب الرفيعة وذوي القامات المُبجّلة..؟؟!! 17- وهل تعلمون أن زوجة مرسي رفضت أن يطلق عليها اسم (سيدة مصر الاولى ) بل اختارت تسمية ( خادمة ) مصر الاولى .؟؟!! فيا لوجه الشبه بين “ام احمد الارهابية الاخوانية” وسوزان وجيهان وزوجات مسوخ عروشكم يا من لا زلتم تصفون ما حدث في مصر ثورة شعبية تصحيحية لا انقلاب..!!! 18– هل تعلمون أن “أحمد” نجل الرئيس مرسي يحمل الجنسية الامريكية بالولادة وانه عندما اعتُقل “عام 2000” نصحته (منظمة حقوق الانسان) بالاتصال بالسفارة الامريكية للتدخل فرد عليهم ردا حاسما: ( أنني مصري ويسري علي ما يسري على زملائي ولا يشرفني الخروج من المعتقل بوساطة امريكية )؟؟؟ *** 19- أولا تشهدون بالحقّ والله خصيمكم .. أنه و خلال سنه من حكم الرئيس مرسي عاش الإعلام المصري أزهى أيامه؟؟بل وتمّ رفع القيود الأمنية والإدارية التي كانت تقف عائقا أمامه لدرجة تخصيص منابر إعلامية “في عدّ أنفاس الرئيس” وحركاته وتصريحاته مع السخرية من لكنته وطريقته بالكلام وعن اشياء ليس من الاخلاق ان يتحدث بها اعلاميّ ينتمي للنخبة او يحسب انه من نخبة قومه ومجتمعه ؟؟!! 20-أولم يتحول الكذب في الاعلام المصري في عهد “مرسي” الى عملة !! قنوات البذاءة وبضاعتها ؟؟ في حين أغلقت القنوات وكممت الافواه في عهد البطل التاريخي ” عبد الفتاح السيسي ” ؟؟ *** 21- لمن يقول ان الاخوان عقدوا اتفاقات سرية مع الامريكان للوصول الى الحكم: *هل أنظمة الحكم العربي قطعوا السمكة وذيلها مع الامريكان؟؟وهل السيسي والبرادعي وعمرو موسى الذين زاروا اسرائيل في اليوم الثاني للانقلاب آيات وأولياء الله العظمى مثلا ؟؟؟ 22- ثم .. اذا كانت امريكا تحب الاخوان الحب والعشق القاتل (كماتدّعون) وإن كانت فعلا تعقد معهم اتفاقيات سرية .. لماذا زوّدت أمريكا أحدث الأسلحة وأحدث الطائرات لإسرائيل لمواجهة مصر في عهد الرئيس مرسي !!؟؟ *** 23- لمن يقول ان شفيق هو الفائز في الانتخابات وليس الدكتور مرسي — لا يجوز الخلط بين الشائعات وبين الحقائق المجردة.. فأين الدليل القطعي على ادّعائك .. اولا ؟؟ ولماذا لم يعترض شفيق الذي يقيم في الامارات الا بعد مرور عام كامل على النتيجة؟؟ بعدين تعالوا هنا.. اوليست هذه التهمة الخطيرة بالتزوير تُدين المجلس العسكري اكثر مما قد تحسب ضدّ الدكتور مرسي؟؟ **** 24-لمن يقول ان الرئيس مرسي الى مزبلة التاريخ: مزبلة التاريخ للخونه والعملاء والمنبطحين والمنهزمين الذين يحمون حدود الكيان الصهيوني ويقتلون المواطنين الشرفاء ويُجهزون على الركّع السجود في الاعتصامات ويفتكون بالمدنيين من نساء وشيوخ واطفال في المظاهرات ممن يُنسّقون أمنيا وعسكريا مع أمريكا والخليلة “اسرائيل” .. اما الرئيس مرسي فهو رجل يحب الله ورسوله .. وسينتصر بعون الله وقدرته .. أقول قولي هذا وأستغفر ربي من الزلل.. الكاتبة الاردنية احسان الفقيه 26\8\2013
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 10:25AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 10:25AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الجمعة، 22 أبريل 2016
وإلى نص المقال : تعلو الحقائق على الآراء مهما كانت وجاهتها. وينبغي أن تكون الحقائق الجغرافية والسياسية والإنسانية والعسكرية هي المحدد للموقف من قضية جزر تيران وصنافير سواء في النقاش البرلماني أو النخبوي أو الشعبي حتى تتجاوز مصر قضية الجزيرتين بشكل آمن قائم على قواعد الحق والحقيقة. وهذا التجاوز الآمن ضرورة قصوى لبلد تعرض لما فيه الكفاية من الاضطراب السياسي والأمني ويحتاج لدرجة عالية من النضج في معالجة أي قضية، وإلى بناء التوافق الوطني بشأن القضايا المصيرية قبل اتخاذ أي قرار بشأنها. وإذا كان الاستدمار الأوروبي قد ترك ألغاما في تقسيم الحدود بين الدول، فإن المصالح الوطنية والعلاقات بين الشقاء في الإقليم العربي تتطلب معالجة هذه الأمور بحكمة وبصورة تحافظ على قوة ومتانة تلك العلاقات. وإذا بدأنا بالتاريخ فإن البحر الأحمر كان أقرب لبحيرة مصرية على مر التاريخ من عهد المصريين القدماء حيث لم تكن هناك قوى أو دول أخرى على الضفة الشرقية للبحر حينما كانت السفن المصرية في حركة دائبة عبر ذلك البحر لتمرير التجارة مع شرق إفريقيا ومع بعض القبائل المتناثرة على الضفة الشرقية عندما ظهرت في عصور متأخرة بعد بدء الحضارة والدولة في مصر بآلاف السنين. وفي العصور الوسطى كان البحر معبرا للتجارة بين الشرق والغرب وكانت الرسوم التي تحصلها الدولة المملوكية من تلك التجارة التي تمر عبر البحر والبر المصري سببا مهما في ثرائها. وقاتلت الدولة المملوكية التي كانت تحكم مصر دفاعا عن ممرها التجاري ضد البرتغاليين في معركة "ديو" البحرية في البحر العربي بعد أن اجتازت البحر الأحمر لملاقاة البرتغاليين الذين كانوا يدشنون الممر الملاحي الدولي الجديد عبر رأس الرجاء الصالح. وإذا تركنا التاريخ القديم والوسيط فإن تأسيس الدولة الحديثة في مصر منذ عصر محمد على وابنه إبراهيم باشا باعث العسكرية المصرية والذي قاد الجيش المصري لأعظم الانتصارات، بنى التأكيد التاريخي على مصرية البحر الأحمر وخليج العقبة والجزر الواقعة فيه. وعندما حان وقت الانفصال الرسمي بين مصر والدولة العثمانية أو بين الخديوية الجليلة المصرية والدولة العلية على حد تعبير أنطون صفير بك في موسوعته "محيط الشرائع"، تم وضع حدود مصر في خليج العقبة والحدود مع كل من ولاية الحجاز العثمانية ومتصرفية القدس، والتي كانت ضمن أهم السندات المصرية في استعادة طابا من الكيان الصهيوني. وفور عقد تلك المعاهدة في 1 أكتوبر 1906 قام الجيش المصري باحتلال مواقعة في جزيرتي تيران وصنافير تأكيدا للسيادة المصرية عليهما بعد الاستقلال الكامل عن الدولة العثمانية وطبقا لما تم الاتفاق عليه في تلك المعاهدة. ولابد من الإشادة بالمستشارة الجليلة هايدي فاروق لسعيها الدؤوب لتوثيق الحقائق والخرائط المتعلقة بملكية الجزيرتين، وهذا التوثيق لابد من الاستفادة منه في البرلمان والجدل العام حول هذه القضية. الحفناوي وهيكل وتبعية الجزيرتين في كتابه "قناة السويس ومشكلاتها المعاصرة" (مكتبة النهضة المصرية، القاهرة 1956)، يشير الدكتور مصطفى الحفناوي أحد أبطال تأميم قناة السويس، إلى جزيرتي تيران وصنافير بقوله (صـ 462) "أما عن الجزيرتين اللتين احتلتهما مصر في خليج العقبة فهما جزيرتان مصريتان سبق أن احتلتهما القوات المصرية عام 1906 أثناء وضع الحدود بين مصر والبلاد العثمانية، فلم يكن في ذلك الاحتلال مفاجأة. ومنذ أن انتهت العلاقة بين مصر والدولة العثمانية ظلت الجزيرتين مصريتين". ولم تكن المملكة العربية السعودية قد تأسست أصلا في ذلك الحين إذ أنها أصبحت دولة عام 1932. ويضيف الحفناوي في موضع آخر من كتابه (صـ467) "لكن مصر اكتفت بمباشرة هذه الحقوق (يقصد حقوق تفتيش السفن الأجنبية العابرة في مياهها الإقليمية) في موانيها وفي مياهها الداخلية أي قناة السويس وخليج العقبة وهذا الأخير هو مياه إقليمية". وفي 29 يوليو عام 1951 كتب السفير البريطاني في مصر رالف ستيفنسون خطابا لوزير الخارجية المصري هذا نصه: "كُلفت من حكومتي أن أبلغ معاليكم أن المملكة المتحدة مستعدة للاتفاق بشأن السفن البريطانية ما عدا السفن الحربية، تلك السفن التي تمر رأسا من السويس إلى الأدبية أو إلى العقبة، وذلك بأن تقوم السلطات الجمركية المصرية في السويس أو في الأدبية بعد تفتيش السفن ومنح شهادة بذلك، بإخطار السلطات البحرية المصرية في جزيرة تيران حتى لا تقوم بإجراء زيارة (زيارة تفتيش) أخرى لتلك السفن. ومن الناحية الأخرى ستخضع جميع السفن البريطانية للإجراءات العادية حينما تمر بمياه مصر الإقليمية وسأكون ممتنا لو تفضلتم معاليكم بالإفادة بقبول الحكومة المصرية للاتفاق المشار إليه" وهذا النص منشور في كتاب "قناة السويس ومشكلاتها المعاصرة" صـ 471. وهكذا فإن بريطانيا وهي دولة الاحتلال لمصر المستقلة جزئيا آنذاك، تقر بالسيادة المصرية على جزيرة تيران، بل وتقر بسلطة التفتيش المصرية القائمة في جزيرة تيران كسلطة لتفتيش السفن العابرة في خليج العقبة. وللعلم فإن من يقرأ الكتاب سيلمس شعورا عروبيا قويا وموقفا شديد الإيجابية تجاه المملكة العربية السعودية من الدكتور مصطفى الحفناوي مؤلف الكتاب، بما يعني أن ما كتبه لا ينبع من عداء للمملكة بل هو انتصار للحق ولحقائق التاريخ السياسي والجغرافي. وحتى النص الذي اقتبسه البعض وتم ترويجع عبر مواقع التواصل الاجتماعي من كتاب "سنوات الغليان" للراحل الكبير محمد حسنين هيكل، تم تفسيره بصورة غير دقيقة للإيحاء بأنه يؤيد تبعية الجزيرتين للملكة العربية السعودية. ويشير النص الوارد في صـ 91 من الكتاب المذكور إلى أن "السياسة المصرية استقرت على خيار يعطي للملك سعود ملك المملكة العربية السعودية مهمة مواصلة بحث هذه القضية (قضية المرور الصهيوني من خليج العقبة) مع الإدارة الأمريكية. وكان هو من أكثر المتحمسين لهذا الخيار على أساس عدة اعتبارات أولها أن جزر صنافير وتيران التي كانت مصر تمارس منها سلطة التعرض للملاحة الإسرائيلية في الخليج هي جزر سعودية وضعها (الملك سعود) تحت تصرف مصر بترتيب خاص بين القاهرة والرياض. والنص هنا يشير بوضوح إلى الاعتبارات الموجودة لدى الملك سعود التي جعلته يتحمس للقيام ببحث هذه القضية مع الأمريكيين، وهي لا تعني أن تلك كانت قناعة مصر أو هيكل بشأن تبعية الجزيرتين. ومن البديهي أن موقف هيكل من تبعية الجزيرتين لا يختلف إطلاقا عن موقف الزعيم الراحل جمال عبد الناصر من هذه القضية وهو الذي كان المنظر الأهم للعهد الناصري في الشأن السياسي الداخلي وفي العلاقات الدولية والإقليمية. وموقف الزعيم جمال عبد الناصر موثق بشأن يقينه المبني على الحقائق والتاريخ بأن الجزيرتين مصريتين. وسواء في التاريخ القديم أو الوسيط أو الحديث والخرائط المتاحة من تلك العصور فإن الجزيرتين والبحر الأحمر وخليج العقبة كانت تحت سيادة مصر أيا كانت الدولة التي تحكمها. وعندما احتاجت الجزيرتين للدفاع عنهما وبذل الدماء من أجلهما في الصراع مع الكيان الصهيوني الذي تأسس بالاغتصاب ويستمر بالعدوان، لم يكن هناك سوى مصر وجنودها الذين دفعوا أرواحهم دفاعا عن الجزيرتين ووثقوا بالدم ملكية مصر لهما فالأرض لمن يستقر فيها ويرتبط تاريخيا بها وبتفاصيلها ويدافع عنها عندما تتعرض للأخطار والأطماع. وعندما عقد الرئيس الأسبق أنور السادات اتفاقيات التسوية مع الكيان الصهيوني (كامب ديفيد عام 1978، واتفاقية التسوية عام 1979) شملت التريبات الأمنية جزيرتي تيران وصنافير باعتبارهما جزيرتين مصريتين طبقا للحدود المصرية المعترف بها دوليا ولدى الأمم المتحدة. ولأن حدود الدول تتأسس عبر التاريخ طبقا لفقه أو أصول تأسيس الأوطان والدول، فإنه من المفيد إلقاء نظرة سريعة على أصول وآليات تأسيس الأوطان والدول... أصول تأسيس الأوطان والدول تتأسس الأوطان حين تكف الجماعات البشرية عن الترحال وتستقر في أرض محددة ترتبط حياتها وأمنها بمفرداتها وبمواردها. وتكون تلك الجماعات مجتمعا مستقرا مستعدا للدفاع عن تلك الأرض ضد أي جماعات أخرى طامعة فيها. وتتعمد ملكية الجماعات البشرية للأرض في صورة وطن بالبذل والتضحية والدماء والأرواح في معارك الدفاع عنها. وتفرز المنعطفات التاريخية للشعوب بالذات في معارك الوجود والمصير، أبطالا يتحولون إلى رموز للمجد وللقوة المعنوية التي يمكن استلهامها في أوقات الأزمات. كما أن الأديان البدائية رفعت حدود الدولة إلى مرتبة القداسة لجعل الدفاع عنها واجبا مقدسا قبل أن تحوله الدول الوطنية إلى واجب وطني وأخلاقي وقانوني. كما أن بعض الأماكن الدينية المقدسة تتحول إلى رمز للأمة يستنهض همم وأرواح أبنائها ويشعل نيران الوطنية المقدسة لمواجهة أي معتد على تلك الأماكن المقدسة. وحتى الفن كآلية للحشد والتعبئة من قديم الأزل يلهب حماس الجماهير برموز الأمة وأبطالها وقدسية حدودها ومقدساتها. وفي رائعة السنباطي وأم كلثوم وصالح جودت "الثلاثية المقدسة" نجد نموذجا بديعا لاستنهاض الأمة للدفاع عن مقدساتها. وعودة لفقه تأسيس الأوطان، فإن بعض الجماعات البشرية تستقر أحيانا في موقعين بالتبادل بصورة موسمية مرتبطة بتغيرات الطقس ويصبح كلاهما موطنا ومستقَرا بالذات بالنسبة للجماعات البشرية التي تمتهن الرعي. وتشير خبرات التاريخ إلى أن الجماعات المرتحلة ما قبل الوطن والدولة تكون باختيارها أو بإجبار الظروف لها جماعات محاربة سواء للدفاع عن نفسها إزاء الجماعات التي تجابهها أثناء الترحال، أو للإغارة والسلب من الجماعات المستقرة المنتجة، أو لقطع طريق القوافل والعيش من عائد السلب والنهب والسبي والهروب من انتقام الجماعات التي قامت بالاعتداء عليها أو على قوافلها. لكنها في النهاية وعلى مدار التاريخ وما ينبئنا به تستقر بعد ذلك وتؤسس وطنا ودولة أو تذوب كليا في كيان آخر أو تندثر إذا تلقت هزيمة ساحقة ونهائية من دولة أو جماعة أخرى. ويمكن أن تؤسس الجماعات البشرية وطن تعيش فيه لحقب طويلة بلا دولة في نظام تحكمه الأعراف ويتسم بسيادة النموذج العائلي القائم على مساهمة الجميع في العمل واقتسام الناتج حسب الحاجة بصورة قائمة على التضامن وفقا للقيم العائلية. لكن خبرة التاريخ تشير إلى حتمية تأسيس الدولة كبناء فوقي يفرزه المجتمع لمواجهة التحديات التي تواجه المجتمع من جماعات طامعة في أراضيه، أو لإدارة الانقسامات التي تتولد داخله بسبب التفاوت في القوة والاستحواذ والسيطرة والملكيات والدخول حتى لا تقوم المجموعات المتنافرة المواقع والمصالح بتدمير بعضها البعض وتدمير الجماعة كلها والوطن نفسه. الوطن لا يُعار في الوغى ويُستعاد وقت السلم لا يرد ضمن تصنيف الوطن أن تقوم دولة بالتنازل عن أرض تحت سيادتها إلى دولة أخرى لتقوم عوضا عنها بالدفاع عن تلك الأرض في مواجهة الطامعين. فهذا التخلي عن أرض تحت السيادة تفاديا لدفع الدم دفاعا عنها، يخرجها من تعريف أرض الوطن بالنسبة للدولة التي قامت بالتخلي عن تلك الأرض، ويدخلها بشكل أصيل وعميق ضمن حدود الوطن للدولة التي قامت بالدفاع عنها. وفقه تأسيس وحماية الأوطان لا يتضمن التخلي أو التأجير فالوطن ليس غرفة للإيجار، ولا يُعار للآخرين زمن الحرب الدفاعية عنه ويُستعاد بعد انتهاء الحرب وعقد التسويات السياسية. وبالتالي فإن القول بان المملكة العربية السعودية تنازلت عن الجزيرتين لمصر لتفادي ما يقتضيه الدفاع عنهما من مواجهة مع الكيان الصهيوني الطامع فيهما، وأن لها الحق في استعادتهما، هو قول يتناقض كليا مع معنى الوطن ومقتضيات الانتماء له، فضلا عن أن الجزيرتين كانتا قبل تاسيس المملكة العربية السعودية تابعتين لمصر وهي المالك الأصلي لهما على مدار التاريخ. الوطن والدولة في مصر خلال العصر المطير فيما يسمى الآن بالصحراء الكبرى والذي انتهى قبل الميلاد بعشرة آلاف عام، كانت صحارى مصر الغربية والشرقية الحالية مكسوة بغطاء خضري وتعج بالقطعان وبجماعات بشرية بعضها عملاق والبعض الآخر كبير أو متوسط أو صغير. وكانت وحدة الأصل أو وحدة الظروف الطبيعية تجمعها وتخلق رابطا عميقا بينها تعاونا أو صراعا. وعندما انتهى العصر المطير وبدأ الجفاف الرهيب يضرب تلك الأرض وأنهارها التي صارت وديانا جافة، بدأت الجماعات البشرية في الصراع على موارد المياه، أو الارتحال الاضطراري إلى مواقع جديدة تتوفر فيها سبل الحياة وأولها المياه. واتجهت الكتلة الأكبر إلى وادي نهر النيل ودلتاه العظيمة لتكون المجتمع المصري المستمر بذلك التكوين الأساسي رغم كل عواصف التاريخ والمجموعات الصغيرة المهاجرة التي اندمجت فيه. واستقرت بعض الجماعات حول ينابيع المياه في الواحات الباقية كشاهد على الحياة في قلب الصحراء. وارتحلت جماعات كبيرة أخرى باتجاه البحر المتوسط لتكون بلدان شمال إفريقيا حيث استمرت معدلات سقوط الأمطار كافية لتأمين الحياة للإنسان والنبات والحيوان. وتوحدت أقاليم مصر في الوحدة الأولى في الألف السادسة قبل الميلاد. وبعد زمن طويل على بداية تلك الوحدة، تفككت مصر مرة أخرى لمدة ألف عام تقريبا. وذاق الشعب المصري الأمرين من صراعات الأقاليم خلال عصر التفكك. وعندما توحدت مصر ثانيا في عهد الملك مينا قرابة عام 3200 قبل الميلاد، رفع المصريون الدولة في ضمائرهم إلى مرتبة القداسة. وصاروا يقبلون ظلم الدولة ولا يقبلون هوانها أو انهيارها وهو ما فسره البعض ممن يجتزئون التاريخ على أن الشعب المصري شعب لا يثور. لكن الثابت تاريخيا أنه يريد الحفاظ على دولته المقدسة، لكن عندما يزيد الظلم فإن الشعب تكون ثورته كالطوفان. وقد ثار الشعب المصري وأنهى الدولة المصرية القديمة. وعندما انتهت الدولة الوسطى باحتلال الهكسوس (حقخاسوت أو حكام البلاد الأجنبية) لمصر لما يقرب من قرنين من الزمان لم يمت الإيمان بالوطن أو بحدوده المقدسة. وقادت الأسرة 17 نضال الشعب المصري ليسحق الغزاة ويمحو ذكرهم من الدنيا. وانطلقت مصر منذ عهد الأسرة 18 لتكون امبراطورية شاسعة من قلب إفريقيا جنوبا، إلى قلب الصحراء الكبرى غربا، إلى جرابلس شمالا حيث توجد حتى الآن مسلة تحتمس الثالث أعظم الملوك المحاربين على الحدود السورية-التركية، إلى العراق شرقا حيث ولدت الملكة "تي" في مملكة ميتاني في شمال العراق وأهدتها أسرتها الحاكمة هناك والتي كانت تدين بالولاء لمصر إلى الملك أمونحوتب الثالث وأنجبت له إخناتون أول الموحدين. لكن رغم ذلك ظل تعريف الوطن لدى المصريين قاصرا على مصر الأصلية دون ممتلكاتها، فمصر لم تنزع للاستحواذ على الآخرين، ولم تخرج من حدودها إلا لرد العدوان وتأمين الكنانة المحروسة. وكان تعريف الوطن وأبنائه عند المصريين القدماء يرتبط بنهر النيل، فالوطن يبدأ من منطقة الشلالات القديمة في أقصى النوية حيث اعتبروا أن النيل ينبع من الإله "نون" رب المياه الأزلية عند المصريين القدماء ويمتد حتى المصب في البحر المتوسط. أما المصري فهو من يشرب من مياه النيل من مجراه من نقطة الشلالات وحتى المصب. ومع الرحلات التجارية في البحر الأحمر إلى شرق إفريقيا وشبه الجزيرة العربية التي كانت تسكنها أقوام بدائية آنذاك، أصبح البحر الأحمر "بحيرة" مصرية. وقام المصريون القدماء بربط النيل بالبحر الأحمر بقناة سيزوستريس التي تم حفرها في عهد سنوسرت الثالث. ولم تكن هناك قوة تنازعهم في ذلك البحر كله. وبعد أن خضعت مصر لسلسة مدمرة من الاحتلالات الأجنبية استمر المحتلون في اعتبار حدود مصر القديمة هي حدودهم أثناء احتلالهم لها. وإذا انتقلنا من العصر القديم إلى العصور الوسطى سنجد أن الأمر استمر كذلك. وكما ورد آنفا فقد قاتل المماليك الذين كانوا يحكمون مصر دفاعا عن الممر التجاري بين الشرق والغرب عبر مصر، لكنهم خسروا معركتهم ضد البرتغاليين. ومع تأسيس الدولة الحديثة في مصر مع وصول محمد على باشا الكبير للحكم، أحكمت مصر سيطرتها على إرثها التاريخي في البحر الأحمر وخليجي السويس والعقبة، وأكدت ملكيتها لجزر تيران وصنافير حينما انفصلت رسميا عن الدولة العثمانية من خلال اتفاقية عام 1906. ولم يقطع هذا السياق الخالص لملكية مصر للجزيرتين على مر التاريخ سوى قيام بريطانيا التي كانت تحتل مصر بنقل تبعية الجزيرتين للملكة العربية السعودية عند تأسيسها عام 1932 حيث وقفت بريطانيا بكل قوتها وراء تأسيسها بعد أن أنهت حلم الشريف حسين ببناء دولة عربية كبرى تضم المشرق العربي بأسره. وعندما حانت ساعة الحقيقة وتعرضت الجزيرتان للتهديد من الكيان الصهيوني، أعادت المملكة العربية السعودية الجزيرتين لمصر للدفاع عنهما وعمدت مصر ملكيتها لهما واستعادتهما للوطن الأم بالدم في معارك الدفاع عنهما. وأقر المجتمع الدولي وحتى الكيان الصهيوني بملكية مصر للجزيرتين عبر اتفاقيات التسوية السياسية. ولاعتبارات عملية فإن معالجة هذه القضية ينبغي أن تنطلق من قواعد الحق والحقائق والعدل والصالح العام لمصرنا العظيمة ولأمنها القومي وللاستقرار الإقليمي. . د احمد سيد النجار
وإلى نص المقال : تعلو الحقائق على الآراء مهما كانت وجاهتها. وينبغي أن تكون الحقائق الجغرافية والسياسية والإنسانية والعسكرية هي المحدد للموقف من قضية جزر تيران وصنافير سواء في النقاش البرلماني أو النخبوي أو الشعبي حتى تتجاوز مصر قضية الجزيرتين بشكل آمن قائم على قواعد الحق والحقيقة. وهذا التجاوز الآمن ضرورة قصوى لبلد تعرض لما فيه الكفاية من الاضطراب السياسي والأمني ويحتاج لدرجة عالية من النضج في معالجة أي قضية، وإلى بناء التوافق الوطني بشأن القضايا المصيرية قبل اتخاذ أي قرار بشأنها. وإذا كان الاستدمار الأوروبي قد ترك ألغاما في تقسيم الحدود بين الدول، فإن المصالح الوطنية والعلاقات بين الشقاء في الإقليم العربي تتطلب معالجة هذه الأمور بحكمة وبصورة تحافظ على قوة ومتانة تلك العلاقات. وإذا بدأنا بالتاريخ فإن البحر الأحمر كان أقرب لبحيرة مصرية على مر التاريخ من عهد المصريين القدماء حيث لم تكن هناك قوى أو دول أخرى على الضفة الشرقية للبحر حينما كانت السفن المصرية في حركة دائبة عبر ذلك البحر لتمرير التجارة مع شرق إفريقيا ومع بعض القبائل المتناثرة على الضفة الشرقية عندما ظهرت في عصور متأخرة بعد بدء الحضارة والدولة في مصر بآلاف السنين. وفي العصور الوسطى كان البحر معبرا للتجارة بين الشرق والغرب وكانت الرسوم التي تحصلها الدولة المملوكية من تلك التجارة التي تمر عبر البحر والبر المصري سببا مهما في ثرائها. وقاتلت الدولة المملوكية التي كانت تحكم مصر دفاعا عن ممرها التجاري ضد البرتغاليين في معركة "ديو" البحرية في البحر العربي بعد أن اجتازت البحر الأحمر لملاقاة البرتغاليين الذين كانوا يدشنون الممر الملاحي الدولي الجديد عبر رأس الرجاء الصالح. وإذا تركنا التاريخ القديم والوسيط فإن تأسيس الدولة الحديثة في مصر منذ عصر محمد على وابنه إبراهيم باشا باعث العسكرية المصرية والذي قاد الجيش المصري لأعظم الانتصارات، بنى التأكيد التاريخي على مصرية البحر الأحمر وخليج العقبة والجزر الواقعة فيه. وعندما حان وقت الانفصال الرسمي بين مصر والدولة العثمانية أو بين الخديوية الجليلة المصرية والدولة العلية على حد تعبير أنطون صفير بك في موسوعته "محيط الشرائع"، تم وضع حدود مصر في خليج العقبة والحدود مع كل من ولاية الحجاز العثمانية ومتصرفية القدس، والتي كانت ضمن أهم السندات المصرية في استعادة طابا من الكيان الصهيوني. وفور عقد تلك المعاهدة في 1 أكتوبر 1906 قام الجيش المصري باحتلال مواقعة في جزيرتي تيران وصنافير تأكيدا للسيادة المصرية عليهما بعد الاستقلال الكامل عن الدولة العثمانية وطبقا لما تم الاتفاق عليه في تلك المعاهدة. ولابد من الإشادة بالمستشارة الجليلة هايدي فاروق لسعيها الدؤوب لتوثيق الحقائق والخرائط المتعلقة بملكية الجزيرتين، وهذا التوثيق لابد من الاستفادة منه في البرلمان والجدل العام حول هذه القضية. الحفناوي وهيكل وتبعية الجزيرتين في كتابه "قناة السويس ومشكلاتها المعاصرة" (مكتبة النهضة المصرية، القاهرة 1956)، يشير الدكتور مصطفى الحفناوي أحد أبطال تأميم قناة السويس، إلى جزيرتي تيران وصنافير بقوله (صـ 462) "أما عن الجزيرتين اللتين احتلتهما مصر في خليج العقبة فهما جزيرتان مصريتان سبق أن احتلتهما القوات المصرية عام 1906 أثناء وضع الحدود بين مصر والبلاد العثمانية، فلم يكن في ذلك الاحتلال مفاجأة. ومنذ أن انتهت العلاقة بين مصر والدولة العثمانية ظلت الجزيرتين مصريتين". ولم تكن المملكة العربية السعودية قد تأسست أصلا في ذلك الحين إذ أنها أصبحت دولة عام 1932. ويضيف الحفناوي في موضع آخر من كتابه (صـ467) "لكن مصر اكتفت بمباشرة هذه الحقوق (يقصد حقوق تفتيش السفن الأجنبية العابرة في مياهها الإقليمية) في موانيها وفي مياهها الداخلية أي قناة السويس وخليج العقبة وهذا الأخير هو مياه إقليمية". وفي 29 يوليو عام 1951 كتب السفير البريطاني في مصر رالف ستيفنسون خطابا لوزير الخارجية المصري هذا نصه: "كُلفت من حكومتي أن أبلغ معاليكم أن المملكة المتحدة مستعدة للاتفاق بشأن السفن البريطانية ما عدا السفن الحربية، تلك السفن التي تمر رأسا من السويس إلى الأدبية أو إلى العقبة، وذلك بأن تقوم السلطات الجمركية المصرية في السويس أو في الأدبية بعد تفتيش السفن ومنح شهادة بذلك، بإخطار السلطات البحرية المصرية في جزيرة تيران حتى لا تقوم بإجراء زيارة (زيارة تفتيش) أخرى لتلك السفن. ومن الناحية الأخرى ستخضع جميع السفن البريطانية للإجراءات العادية حينما تمر بمياه مصر الإقليمية وسأكون ممتنا لو تفضلتم معاليكم بالإفادة بقبول الحكومة المصرية للاتفاق المشار إليه" وهذا النص منشور في كتاب "قناة السويس ومشكلاتها المعاصرة" صـ 471. وهكذا فإن بريطانيا وهي دولة الاحتلال لمصر المستقلة جزئيا آنذاك، تقر بالسيادة المصرية على جزيرة تيران، بل وتقر بسلطة التفتيش المصرية القائمة في جزيرة تيران كسلطة لتفتيش السفن العابرة في خليج العقبة. وللعلم فإن من يقرأ الكتاب سيلمس شعورا عروبيا قويا وموقفا شديد الإيجابية تجاه المملكة العربية السعودية من الدكتور مصطفى الحفناوي مؤلف الكتاب، بما يعني أن ما كتبه لا ينبع من عداء للمملكة بل هو انتصار للحق ولحقائق التاريخ السياسي والجغرافي. وحتى النص الذي اقتبسه البعض وتم ترويجع عبر مواقع التواصل الاجتماعي من كتاب "سنوات الغليان" للراحل الكبير محمد حسنين هيكل، تم تفسيره بصورة غير دقيقة للإيحاء بأنه يؤيد تبعية الجزيرتين للملكة العربية السعودية. ويشير النص الوارد في صـ 91 من الكتاب المذكور إلى أن "السياسة المصرية استقرت على خيار يعطي للملك سعود ملك المملكة العربية السعودية مهمة مواصلة بحث هذه القضية (قضية المرور الصهيوني من خليج العقبة) مع الإدارة الأمريكية. وكان هو من أكثر المتحمسين لهذا الخيار على أساس عدة اعتبارات أولها أن جزر صنافير وتيران التي كانت مصر تمارس منها سلطة التعرض للملاحة الإسرائيلية في الخليج هي جزر سعودية وضعها (الملك سعود) تحت تصرف مصر بترتيب خاص بين القاهرة والرياض. والنص هنا يشير بوضوح إلى الاعتبارات الموجودة لدى الملك سعود التي جعلته يتحمس للقيام ببحث هذه القضية مع الأمريكيين، وهي لا تعني أن تلك كانت قناعة مصر أو هيكل بشأن تبعية الجزيرتين. ومن البديهي أن موقف هيكل من تبعية الجزيرتين لا يختلف إطلاقا عن موقف الزعيم الراحل جمال عبد الناصر من هذه القضية وهو الذي كان المنظر الأهم للعهد الناصري في الشأن السياسي الداخلي وفي العلاقات الدولية والإقليمية. وموقف الزعيم جمال عبد الناصر موثق بشأن يقينه المبني على الحقائق والتاريخ بأن الجزيرتين مصريتين. وسواء في التاريخ القديم أو الوسيط أو الحديث والخرائط المتاحة من تلك العصور فإن الجزيرتين والبحر الأحمر وخليج العقبة كانت تحت سيادة مصر أيا كانت الدولة التي تحكمها. وعندما احتاجت الجزيرتين للدفاع عنهما وبذل الدماء من أجلهما في الصراع مع الكيان الصهيوني الذي تأسس بالاغتصاب ويستمر بالعدوان، لم يكن هناك سوى مصر وجنودها الذين دفعوا أرواحهم دفاعا عن الجزيرتين ووثقوا بالدم ملكية مصر لهما فالأرض لمن يستقر فيها ويرتبط تاريخيا بها وبتفاصيلها ويدافع عنها عندما تتعرض للأخطار والأطماع. وعندما عقد الرئيس الأسبق أنور السادات اتفاقيات التسوية مع الكيان الصهيوني (كامب ديفيد عام 1978، واتفاقية التسوية عام 1979) شملت التريبات الأمنية جزيرتي تيران وصنافير باعتبارهما جزيرتين مصريتين طبقا للحدود المصرية المعترف بها دوليا ولدى الأمم المتحدة. ولأن حدود الدول تتأسس عبر التاريخ طبقا لفقه أو أصول تأسيس الأوطان والدول، فإنه من المفيد إلقاء نظرة سريعة على أصول وآليات تأسيس الأوطان والدول... أصول تأسيس الأوطان والدول تتأسس الأوطان حين تكف الجماعات البشرية عن الترحال وتستقر في أرض محددة ترتبط حياتها وأمنها بمفرداتها وبمواردها. وتكون تلك الجماعات مجتمعا مستقرا مستعدا للدفاع عن تلك الأرض ضد أي جماعات أخرى طامعة فيها. وتتعمد ملكية الجماعات البشرية للأرض في صورة وطن بالبذل والتضحية والدماء والأرواح في معارك الدفاع عنها. وتفرز المنعطفات التاريخية للشعوب بالذات في معارك الوجود والمصير، أبطالا يتحولون إلى رموز للمجد وللقوة المعنوية التي يمكن استلهامها في أوقات الأزمات. كما أن الأديان البدائية رفعت حدود الدولة إلى مرتبة القداسة لجعل الدفاع عنها واجبا مقدسا قبل أن تحوله الدول الوطنية إلى واجب وطني وأخلاقي وقانوني. كما أن بعض الأماكن الدينية المقدسة تتحول إلى رمز للأمة يستنهض همم وأرواح أبنائها ويشعل نيران الوطنية المقدسة لمواجهة أي معتد على تلك الأماكن المقدسة. وحتى الفن كآلية للحشد والتعبئة من قديم الأزل يلهب حماس الجماهير برموز الأمة وأبطالها وقدسية حدودها ومقدساتها. وفي رائعة السنباطي وأم كلثوم وصالح جودت "الثلاثية المقدسة" نجد نموذجا بديعا لاستنهاض الأمة للدفاع عن مقدساتها. وعودة لفقه تأسيس الأوطان، فإن بعض الجماعات البشرية تستقر أحيانا في موقعين بالتبادل بصورة موسمية مرتبطة بتغيرات الطقس ويصبح كلاهما موطنا ومستقَرا بالذات بالنسبة للجماعات البشرية التي تمتهن الرعي. وتشير خبرات التاريخ إلى أن الجماعات المرتحلة ما قبل الوطن والدولة تكون باختيارها أو بإجبار الظروف لها جماعات محاربة سواء للدفاع عن نفسها إزاء الجماعات التي تجابهها أثناء الترحال، أو للإغارة والسلب من الجماعات المستقرة المنتجة، أو لقطع طريق القوافل والعيش من عائد السلب والنهب والسبي والهروب من انتقام الجماعات التي قامت بالاعتداء عليها أو على قوافلها. لكنها في النهاية وعلى مدار التاريخ وما ينبئنا به تستقر بعد ذلك وتؤسس وطنا ودولة أو تذوب كليا في كيان آخر أو تندثر إذا تلقت هزيمة ساحقة ونهائية من دولة أو جماعة أخرى. ويمكن أن تؤسس الجماعات البشرية وطن تعيش فيه لحقب طويلة بلا دولة في نظام تحكمه الأعراف ويتسم بسيادة النموذج العائلي القائم على مساهمة الجميع في العمل واقتسام الناتج حسب الحاجة بصورة قائمة على التضامن وفقا للقيم العائلية. لكن خبرة التاريخ تشير إلى حتمية تأسيس الدولة كبناء فوقي يفرزه المجتمع لمواجهة التحديات التي تواجه المجتمع من جماعات طامعة في أراضيه، أو لإدارة الانقسامات التي تتولد داخله بسبب التفاوت في القوة والاستحواذ والسيطرة والملكيات والدخول حتى لا تقوم المجموعات المتنافرة المواقع والمصالح بتدمير بعضها البعض وتدمير الجماعة كلها والوطن نفسه. الوطن لا يُعار في الوغى ويُستعاد وقت السلم لا يرد ضمن تصنيف الوطن أن تقوم دولة بالتنازل عن أرض تحت سيادتها إلى دولة أخرى لتقوم عوضا عنها بالدفاع عن تلك الأرض في مواجهة الطامعين. فهذا التخلي عن أرض تحت السيادة تفاديا لدفع الدم دفاعا عنها، يخرجها من تعريف أرض الوطن بالنسبة للدولة التي قامت بالتخلي عن تلك الأرض، ويدخلها بشكل أصيل وعميق ضمن حدود الوطن للدولة التي قامت بالدفاع عنها. وفقه تأسيس وحماية الأوطان لا يتضمن التخلي أو التأجير فالوطن ليس غرفة للإيجار، ولا يُعار للآخرين زمن الحرب الدفاعية عنه ويُستعاد بعد انتهاء الحرب وعقد التسويات السياسية. وبالتالي فإن القول بان المملكة العربية السعودية تنازلت عن الجزيرتين لمصر لتفادي ما يقتضيه الدفاع عنهما من مواجهة مع الكيان الصهيوني الطامع فيهما، وأن لها الحق في استعادتهما، هو قول يتناقض كليا مع معنى الوطن ومقتضيات الانتماء له، فضلا عن أن الجزيرتين كانتا قبل تاسيس المملكة العربية السعودية تابعتين لمصر وهي المالك الأصلي لهما على مدار التاريخ. الوطن والدولة في مصر خلال العصر المطير فيما يسمى الآن بالصحراء الكبرى والذي انتهى قبل الميلاد بعشرة آلاف عام، كانت صحارى مصر الغربية والشرقية الحالية مكسوة بغطاء خضري وتعج بالقطعان وبجماعات بشرية بعضها عملاق والبعض الآخر كبير أو متوسط أو صغير. وكانت وحدة الأصل أو وحدة الظروف الطبيعية تجمعها وتخلق رابطا عميقا بينها تعاونا أو صراعا. وعندما انتهى العصر المطير وبدأ الجفاف الرهيب يضرب تلك الأرض وأنهارها التي صارت وديانا جافة، بدأت الجماعات البشرية في الصراع على موارد المياه، أو الارتحال الاضطراري إلى مواقع جديدة تتوفر فيها سبل الحياة وأولها المياه. واتجهت الكتلة الأكبر إلى وادي نهر النيل ودلتاه العظيمة لتكون المجتمع المصري المستمر بذلك التكوين الأساسي رغم كل عواصف التاريخ والمجموعات الصغيرة المهاجرة التي اندمجت فيه. واستقرت بعض الجماعات حول ينابيع المياه في الواحات الباقية كشاهد على الحياة في قلب الصحراء. وارتحلت جماعات كبيرة أخرى باتجاه البحر المتوسط لتكون بلدان شمال إفريقيا حيث استمرت معدلات سقوط الأمطار كافية لتأمين الحياة للإنسان والنبات والحيوان. وتوحدت أقاليم مصر في الوحدة الأولى في الألف السادسة قبل الميلاد. وبعد زمن طويل على بداية تلك الوحدة، تفككت مصر مرة أخرى لمدة ألف عام تقريبا. وذاق الشعب المصري الأمرين من صراعات الأقاليم خلال عصر التفكك. وعندما توحدت مصر ثانيا في عهد الملك مينا قرابة عام 3200 قبل الميلاد، رفع المصريون الدولة في ضمائرهم إلى مرتبة القداسة. وصاروا يقبلون ظلم الدولة ولا يقبلون هوانها أو انهيارها وهو ما فسره البعض ممن يجتزئون التاريخ على أن الشعب المصري شعب لا يثور. لكن الثابت تاريخيا أنه يريد الحفاظ على دولته المقدسة، لكن عندما يزيد الظلم فإن الشعب تكون ثورته كالطوفان. وقد ثار الشعب المصري وأنهى الدولة المصرية القديمة. وعندما انتهت الدولة الوسطى باحتلال الهكسوس (حقخاسوت أو حكام البلاد الأجنبية) لمصر لما يقرب من قرنين من الزمان لم يمت الإيمان بالوطن أو بحدوده المقدسة. وقادت الأسرة 17 نضال الشعب المصري ليسحق الغزاة ويمحو ذكرهم من الدنيا. وانطلقت مصر منذ عهد الأسرة 18 لتكون امبراطورية شاسعة من قلب إفريقيا جنوبا، إلى قلب الصحراء الكبرى غربا، إلى جرابلس شمالا حيث توجد حتى الآن مسلة تحتمس الثالث أعظم الملوك المحاربين على الحدود السورية-التركية، إلى العراق شرقا حيث ولدت الملكة "تي" في مملكة ميتاني في شمال العراق وأهدتها أسرتها الحاكمة هناك والتي كانت تدين بالولاء لمصر إلى الملك أمونحوتب الثالث وأنجبت له إخناتون أول الموحدين. لكن رغم ذلك ظل تعريف الوطن لدى المصريين قاصرا على مصر الأصلية دون ممتلكاتها، فمصر لم تنزع للاستحواذ على الآخرين، ولم تخرج من حدودها إلا لرد العدوان وتأمين الكنانة المحروسة. وكان تعريف الوطن وأبنائه عند المصريين القدماء يرتبط بنهر النيل، فالوطن يبدأ من منطقة الشلالات القديمة في أقصى النوية حيث اعتبروا أن النيل ينبع من الإله "نون" رب المياه الأزلية عند المصريين القدماء ويمتد حتى المصب في البحر المتوسط. أما المصري فهو من يشرب من مياه النيل من مجراه من نقطة الشلالات وحتى المصب. ومع الرحلات التجارية في البحر الأحمر إلى شرق إفريقيا وشبه الجزيرة العربية التي كانت تسكنها أقوام بدائية آنذاك، أصبح البحر الأحمر "بحيرة" مصرية. وقام المصريون القدماء بربط النيل بالبحر الأحمر بقناة سيزوستريس التي تم حفرها في عهد سنوسرت الثالث. ولم تكن هناك قوة تنازعهم في ذلك البحر كله. وبعد أن خضعت مصر لسلسة مدمرة من الاحتلالات الأجنبية استمر المحتلون في اعتبار حدود مصر القديمة هي حدودهم أثناء احتلالهم لها. وإذا انتقلنا من العصر القديم إلى العصور الوسطى سنجد أن الأمر استمر كذلك. وكما ورد آنفا فقد قاتل المماليك الذين كانوا يحكمون مصر دفاعا عن الممر التجاري بين الشرق والغرب عبر مصر، لكنهم خسروا معركتهم ضد البرتغاليين. ومع تأسيس الدولة الحديثة في مصر مع وصول محمد على باشا الكبير للحكم، أحكمت مصر سيطرتها على إرثها التاريخي في البحر الأحمر وخليجي السويس والعقبة، وأكدت ملكيتها لجزر تيران وصنافير حينما انفصلت رسميا عن الدولة العثمانية من خلال اتفاقية عام 1906. ولم يقطع هذا السياق الخالص لملكية مصر للجزيرتين على مر التاريخ سوى قيام بريطانيا التي كانت تحتل مصر بنقل تبعية الجزيرتين للملكة العربية السعودية عند تأسيسها عام 1932 حيث وقفت بريطانيا بكل قوتها وراء تأسيسها بعد أن أنهت حلم الشريف حسين ببناء دولة عربية كبرى تضم المشرق العربي بأسره. وعندما حانت ساعة الحقيقة وتعرضت الجزيرتان للتهديد من الكيان الصهيوني، أعادت المملكة العربية السعودية الجزيرتين لمصر للدفاع عنهما وعمدت مصر ملكيتها لهما واستعادتهما للوطن الأم بالدم في معارك الدفاع عنهما. وأقر المجتمع الدولي وحتى الكيان الصهيوني بملكية مصر للجزيرتين عبر اتفاقيات التسوية السياسية. ولاعتبارات عملية فإن معالجة هذه القضية ينبغي أن تنطلق من قواعد الحق والحقائق والعدل والصالح العام لمصرنا العظيمة ولأمنها القومي وللاستقرار الإقليمي. . د احمد سيد النجار
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 09:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Mohamed Ehab Taher
April 23, 2016 at 09:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)